الحث على طلب العلم📜

"منْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سهّل اللهُ لهُ بِهِ طرِيقًا إِلى الْجنّةِ". قوله: "سهّل اللهُ لهُ بِهِ طرِيقًا إِلى الجنّةِ". يحتمل أمورًا: منها: أن يسهل الله لطالبِ العلمِ العلمَ الذي طلبه وسلك طريقه وييسره عليه؛ فإن العلم طريق موصل إلى الجنة. ومنها: أن ييسر الله لطالب العلم العمل بمقتضى ذلك العلم إذا قصد بتعلمه وجه الله، فيجعله الله سببًا لهدايته والانتفاع به والعمل به، وذلك من طرق الجنة الموصلة إليها. ومنها: أن الله تعالى ييسر لطالب العلم الذي يطلبه للعمل به علومًا أُخر ينتفع بها؛ فيكون طريقًا موصلاً إلى الجنة، وهذا كما قيل: مَن عَمِل بما عَلِم أورثه اللهُ علم ما لم يعلم. ومنها: أن الله تعالى قد ييسر لطالب العلم الانتفاع به في الآخرة، وسلوك الطريق الحسنى المفضي إلى الجنة؛ وهو الصراط وما بعده وما قبله من الأهوال العظيمة والعقبات الشديدة الشاقة.

شرح حديث أبي الدرداء لابن رجب

علامة العلم النافع "فالعلم النافع هو ما باشر القلب فأوقر فيه معرفة الله تعالى وعظمته، وخشيته وإجلاله، وتعظيمه ومحبته، ومتى سكنت هذه الأشياء في القلب خشع فخشعت الجوارح كلها تبعًا لخشوعه. وفي "صحيح مسلم" عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه كان يقول: "إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ، وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ". وهذا يدل على أن العلم الذي لا يوجب الخشوع للقلب فهو علم غير نافع".

شرح حديث أبي الدرداء لابن رجب

(....واجعل شعارك هذه الكلمة وهي: أن النبوغ صبر طويل ) .

رسائل الرافعي لأبي رية

وليعلم أنه إن لم يَجِدَّ ويجتهد، لم يتعلم.

رياضة المتعلمين لابن السني

"سؤال الله البركة والتوفيق للنفع وبث الخير = من أعظم الدعاء وأجلِّه، فإنك ترى أهل العلم وإن تقارب تحصيلهم يتباينون تباينا عظيما في نفع الناس"

‏"كثير من طلبة العلوم الشرعية أعرضوا عن التربية الروحية تخليةً وتحلية؛ فساءت أخلاقهم، وفسدت نياتهم، وانحرفت أعمالهم، فما صلحوا لا لأنفسهم ولا لغيرهم! وإنما الغاية من طلب العلم نيل رضا الله جل علاه، فإذا أخطأه العبد فقد خاب وخسر".

التدرج في الطلب عن يونس بن يزيد قال: قال لي ابن شهاب الزهري: «يا يونس، لا تكابر هذا العلم؛ فإنما هو أودية، فأيها أخذت فيه قبل أن تبلغه قطع بك، ولكن خذه مع الليالي والأيام»

جامع بيان العلم وفضله

"شيوع ظاهرة المهتمين بطلب العلم مع رقَّة الديانة وخفوت المروءة وتدني الأخلاق، نذير شؤم، وقد قال قديما محب الدين الخطيب: (العلم بلا تربية شرٌ يستعاذ بالله منه)، وقال البشير الإبراهيمي: (العلم الخالي من التربية ضرره أكثر من نفعه...وكم شقي أصحاب العلم المجرد بالعلم وأشقوا أممهم)".

وبهذا يتبين أن بقاء العلم ببقاء أهله وهم العلماء، لا الكتب وأن الكتب وغيرها لا تغني شيئا بلا وجود العلماء. والله المستعان..

كيف يحصل رفع العلم في آخر الزمان؟ قال ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث السابق: "والمراد برفعه: موت حملته".

من أشراط الساعة: رفع العلم قال ⁧الإمام البخاري⁩ في صحيحه: "‏باب رفع العلم وظهور الجهل وقال ربيعة: (لا ينبغي لأحدٍ عنده شيء من العلم أن يضيّع نفسه)" ثم ذكر حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إنَّ من أشراط الساعة أن يُرفع العلم، ويثبت الجهل، ويشرب الخمر، ويظهر الزنا) ‏ قال ابن حجر⁩: "ومراد ربيعة أن من كان فيه فهم وقابلية للعلم لا ينبغي له أن يهمل نفسه فيترك الاشتغال، لئلا يؤدي ذلك إلى رفع العلم".

فتح الباري

"من ظن أن الجالسين في حلق العلم لا ينصرون الإسلام: فقد أُتِي من جهله، فإنه لا أحد ينصر الإسلامَ كأهل العلم وطلّابه.فحفظ الدين لا يكون إلا بالعلم؛ فإن الخطب النارية والبكاء على الأطلال لا تبني دينًا، ولا تحفظ شرعًا، ولا تُبقي ذكرًا، وإنما بقاء المسلمين هو في بث العلم وإحيائه"

الشيخ صالح العصيمي

قال الحسن: "ما تصدّق امرئٌ مسلم أفضل من نشر العلم".

الأمالي لابن منده

قال محمد بن سيرين: التّثبّتُ نصف العلم.

الكفاية للخطيب

"في العادة .. يكون أقوى من ساهم في بناء عقلك هو أكثر من تكتشف أوهامه؛ وذلك لكثرة ما طالعت من نتاجه، فلا تكافئ إفاداته الكثيرة بإذاعة أوهامه!"

د.سليمان العبودي

أقرب الناس إلى درجة النبوّة عن إسحاق بن عبد الله قال: «أقربُ الناس من درجة النبوة: أهل العلم، وأهل الجهاد» قال: «فأما أهل العلم فدَلّوا الناس على ما جاءت به الرسل، وأما أهل الجهاد فجاهدوا على ما جاءت به الرسل».

أخرجه الخطيب في الفقيه والمتفقه

لو صحَّ قلبُ طالب العلم لكان حرصه على العمل أعظم في عينيه من حرصه على العلم، ولَكَان فواتُ نصيبه من العمل أثقل عليه من فوات شيء من العلم، وذلك أن العمل ثمرة العلم وغايته، فما أحسن ما قاله عبدالله بن إدريس (۱۹۲ هـ ) -(نسيج وحده) كما يصفه الإمام أحمد- لما سمع أبا عبيد القاسم بن سلَّام (٢٢٤هـ) يتلهّف على بعض الشيوخ، فقال له: (يا أبا عبيد، مهما فاتك من العلم فلا يفوتنَّك العمل ). وكذا قال له عبدالرحمن بن مهدي (۱۹۸ هـ) لما دخل أبو عبيد البصرة ليسمع من حماد بن زيد (۱۷۹هـ)، ففوجئ بموته، وشكا ذلك إلى ابن مهدي، فقال له: (مهما سُبِقتَ به، فلا تُسبَقَنَّ بتقوى الله عز وجلَّ) .. بمثل هذا كانت تجري وصايا الأئمة.

ارتياض العلوم

ونظم ذلك الزبيدي رحمه الله فقال: فما حوى الغايةَ في ألفِ سَنَهْ شخصٌ؛ فخذْ مِن كل فنٍّ أحسَنهْ بحفظِ متنٍ جامــــــعٍ للراجحِ تــــحلُّهُ على مـفيدٍ ناصـــــحِ ثم مــعَ الفرصةِ فابحثْ عنه حـقِّقْ ودقِّـقْ ما اسْتُمِدَّ منـــهُ