447
订阅者
无数据24 小时
+17 天
+130 天
正在加载数据
吸引订阅者
十一月 '2611月 '26
十一月 '26
+1
在0个频道中
十月 '26
+4
在0个频道中
Get PRO
九月 '26
+3
在0个频道中
Get PRO
八月 '26
+5
在0个频道中
Get PRO
七月 '26
+1
在0个频道中
Get PRO
六月 '26
+7
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+5
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+17
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+16
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+26
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+38
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+12
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+5
在0个频道中
Get PRO
十月 '25
+9
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+10
在0个频道中
Get PRO
八月 '25
+7
在0个频道中
Get PRO
七月 '25
+41
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+10
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+13
在0个频道中
Get PRO
四月 '25
+4
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+8
在0个频道中
Get PRO
二月 '25
+1
在0个频道中
Get PRO
一月 '25
+24
在0个频道中
Get PRO
十二月 '24
+15
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+6
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+7
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+8
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+18
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+10
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+8
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+36
在1个频道中
Get PRO
四月 '24
+4
在0个频道中
Get PRO
三月 '24
+65
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+2
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+3
在0个频道中
Get PRO
十二月 '23
+2
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+1
在0个频道中
Get PRO
十月 '23
+266
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 08 十一月 | 0 | |||
| 07 十一月 | 0 | |||
| 06 十一月 | 0 | |||
| 05 十一月 | +1 | |||
| 04 十一月 | 0 | |||
| 03 十一月 | 0 | |||
| 02 十一月 | 0 | |||
| 01 十一月 | 0 |
频道帖子
| 2 | https://youtu.be/cn73MV8xBOc?si=HNMYwPdnCcrIavN2 | 1 |
| 3 | «Руководители Церкви и государства объединятся, чтобы подкупом, убеждениями и силой заставить все сословия почитать воскресный день. Недостаток Божественного авторитета будет восполнен насильственными мерами. Продажность политиков разрушает любовь к справедливости и уважение к истине; и даже в свободной Америке правители и законодатели, чтобы снискать расположение общества, пойдут на уступки народу и установят обязательное соблюдение воскресного дня.» Великая Борьба, стр. 592 | 43 |
| 4 | Есть два типа власти: Божья и сатанинская.
Бог описал свой тип власти: «Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою» (Матфея 20:26).
Божья власть - это власть которая служит ближнему.
Сатанинская власть - это власть порабощения и диктата.
Каков характер сегодняшней власти в вашей стране? Соответствует ли она Божественной модели или более схожа с сатанинской ?
И если США и весь мир за ними станут говорить как дракон, что мы уже видим сегодня, то за кого вы хотите голосовать, и что именно изменит ваш голос? И готовы ли вы нести ответственность за деяния тех людей, которых вы наделили властью ? | 49 |
| 5 | Эллен Уайт писала :
"Судьи продажны. Жажда наживы и любовь к низменным удовольствиям руководят людьми, обладающими властью. Невоздержанность омрачила разум многих, так что сатана приобрел почти полную власть над ними. Защитники справедливости превратились во взяточников, людей низкой морали. Пьянство, разгул, зависть, низость — все это живет среди тех, кто поставлен быть «блюстителем законов». «И правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади, и честность не может войти» (Исаии 59:14)." Великая Борьба стр. 586
Если в её время, когда было столь много высокоморальных людей в политике, вестница Божия давала столь отрезвляющее предупреждение, то насколько трепетнее и настороженно должны быть мы в наше время полного развращения и отступления? | 46 |
| 6 | Заключение
Я начал эту публикацию с отцов-основателей США не потому, что считаю их безупречными людьми или идеальными правителями. Я хотел обратить внимание на нечто другое.
Они жили в эпоху, когда политическая философия, история, нравственность и представления о естественных правах человека занимали важное место в интеллектуальной жизни образованных людей. Они изучали труды мыслителей прошлого, размышляли о предназначении государства и пытались создать систему, в которой власть не должна была становиться хозяином гражданина.
Они понимали несовершенство человеческой природы и поэтому стремились ограничить власть даже тех людей, которым доверяли управление государством. Они осознавали, что опасность злоупотребления властью существует независимо от того, кто именно находится у руля.
Где сегодня такие политики? Кто из современных государственных деятелей действительно руководствуется подобными принципами? Кто стремится не к укреплению собственной власти, а к защите граждан от государственного произвола? Существуют ли сегодня политические силы, для которых свобода совести, человеческое достоинство и ограничение государственной власти важнее партийных интересов?
Разумеется, политическая обстановка и участники политической жизни меняются. Но это не означает, что должны меняться нравственные принципы, которыми руководствуется христианин. Советы Духа Пророчества необходимо рассматривать в их историческом контексте, понимать заложенные в них принципы и применять их к современной действительности. | 41 |
| 7 | Почему нельзя вырывать отдельные цитаты о голосовании из исторического контекста?
Иногда в дискуссиях об участии адвентистов в выборах приводят отдельные высказывания Эллен Уайт, в которых она допускала или поддерживала голосование.
Но необходимо понимать исторические обстоятельства.
Когда Уайт говорила о голосовании за сторонников трезвости, речь шла о конкретной нравственной проблеме — борьбе с торговлей алкоголем и её последствиями для общества.
Когда она высказывалась о политических партиях, её беспокоили партийная борьба, коррупция, религиозное принуждение и опасность утраты христианами своей самостоятельности.
Поэтому отдельное высказывание о голосовании в XIX веке нельзя превращать в универсальное оправдание любой политической активности в XXI веке.
Более того, сама Уайт предупреждала о том, что политическая коррупция будет разрушать справедливость и уважение к истине.
Это не значит, что каждый современный политик обязательно коррумпирован или что все формы гражданского участия одинаково неправильны. Но это означает, что исторические обстоятельства, характер политической власти и нравственные последствия участия в ней необходимо оценивать серьёзно.
Нельзя брать одну цитату, игнорируя весь остальной корпус её высказываний, и самое главное - игнорировать современные реалии. | 35 |
| 8 | «Судьи продажны. Жажда наживы и любовь к низменным удовольствиям руководят людьми, обладающими властью. Невоздержанность омрачила разум многих, так что сатана приобрел почти полную власть над ними. Защитники справедливости превратились во взяточников, людей низкой морали. Пьянство, разгул, зависть, низость — все это живет среди тех, кто поставлен быть «блюстителем законов». «И правда стала вдали, ибо истина преткнулась на площади, и честность не может войти» (Исаии 59:14).» Великая борьба, стр. 586
Со времен основания США прошло около 100 лет. И если такое положение в политике сложилось уже во времена Уайт, то что можно сказать о наших днях?! | 42 |
| 9 |  От агнчих рогов к голосу дракона
В Откровении 13:11 мы читаем:
И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.
Этот зверь символизирует Соединённые Штаты Америки.
Два агнчих рога исторически понимались как символ необычного государственного устройства: республиканизма и протестантизма, свободы и отсутствия традиционной монархической власти.
Но пророчество обращает внимание на изменение характера этой силы: зверь, имевший агнчий вид, впоследствии начинает говорить как дракон.
Здесь важно увидеть сам принцип: политическая система, возникшая под знаменем свободы, может со временем начать действовать вопреки своим первоначальным основаниям. И если сравнить отцов-основателей с современными политиками, разве не видим мы эти изменения? | 36 |
| 10 | На церковном соборе 963 года против него выдвинули целый ряд обвинений: в многочисленных прелюбодеяниях, продаже епископских должностей за деньги и даже в посвящении десятилетнего мальчика в епископы. После возвращения в Рим в 964 году Иоанн XII жестоко расправился со своими противниками: одному из церковных посланников приказали отрубить правую руку, другому — нос, язык и два пальца.
Трудно найти более разительный контраст между учением Христа и поведением человека, занимавшего престол, который претендовал на преемство апостола Петра. Христос учил: «Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою» (Матфея 20:26). И Сам показал пример такого служения, отдав Свою жизнь ради других (Марка 10:45).
Но мы смотря на Иоанна XII ведь не заключаем из этого, что учение Христа изначально было ложным. Напротив, мы понимаем, насколько далеко исторические институты могут отойти от первоначальных идеалов. Подобное может происходить и с государствами.
Американская республика возникла как необычный политический эксперимент, основанный на ограничении власти, свободе совести, правах граждан и принципе народного суверенитета.
Однако со временем первоначальные идеалы могут уступать место партийным интересам, политическому честолюбию, борьбе за влияние и стремлению удержать власть любой ценой.
Между отцами-основателями американской республики и большинством современных политиков лежит, образно говоря, не просто историческая дистанция, а целая пропасть. Это словно небо и земля: настолько различаются их интеллектуальный кругозор, нравственные ориентиры, представления о государственной власти и само понимание политического служения. | 33 |
| 11 |  Почему первоначальные идеалы постепенно утрачиваются?
История показывает, что практически любое великое начинание со временем может утратить первоначальную чистоту.
Христос проповедовал любовь, смирение, служение ближнему, милосердие и отказ от господства над другими людьми. Апостолы распространяли эту весть, не стремясь создать земную империю или получить государственную власть.
Однако впоследствии христианские институты в определённые исторические периоды превратились в инструменты политического влияния, принуждения и борьбы за господство.
Достаточно вспомнить понтификат Иоанна XII (955–964), одного из самых скандально известных пап в истории Католической церкви. Его образ жизни был настолько далёк от христианской нравственности, что даже церковный исторический сборник «Liber Pontificalis» характеризовал его жизнь как прошедшую в прелюбодеянии и тщеславии. | 33 |
| 12 | Точно так же не нужно оправдывать рабовладение или другие противоречия американских основателей, чтобы признать значение их политических идей.
И всё же, несмотря на их недостатки и противоречия, невозможно поставить этих людей на одну ступень с большинством современных политических деятелей. Разница заключается не в том, что первые были безгрешными, а вторые -несовершенными. Разница в масштабе интеллектуальных интересов, нравственных ориентиров, политических идеалов и исторических задач, которые они перед собой ставили. Они размышляли о справедливости, естественных правах человека и предназначении государства, стремились создать систему, которая ограничивала бы саму власть и защищала гражданина от произвола правителей. Их интересовало не только то, как управлять государством, но и то, каким должно быть справедливое государство. Именно поэтому сравнивать их мировоззрение, идеи и исторические деяния с политической практикой большинства современных руководителей чрезвычайно трудно. Это представители совершенно разных политических культур и, во многом, эта колоссальная разница начинается с разных представлений о самом предназначении власти. | 42 |
| 13 | Идеалы и реальность: были ли они безупречными?
Разумеется, было бы ошибкой представлять отцов-основателей безупречными людьми.
Некоторые из них владели рабами, несмотря на то что писали о равенстве людей и естественных правах.
Были и другие противоречия, политические ошибки, личные амбиции и разногласия между самими основателями.
Вспомним библейского Давида. Он был далеко не безупречным человеком. Его жизнь содержала тяжелые нравственные падения, однако это не отменяет того, что он стремился служить Богу и что его царствование имело определённое духовное направление.
Мы не обязаны оправдывать грехи Давида, чтобы признавать его значение в библейской истории. | 44 |
| 14 | Обратит внимание: это слова первого президента США, произнесённые более двух столетий назад!
Вашингтон понимал, что партийная борьба способна превратиться в инструмент захвата власти. Политические объединения, первоначально призванные представлять интересы граждан, могут стать механизмами, с помощью которых честолюбивые люди подчиняют себе государство.
Он также предупреждал:
«Обычные и постоянные пагубные последствия партийного духа уже сами по себе должны побуждать мудрый народ противодействовать ему и ограничивать его».
Именно поэтому его собственное решение отказаться от третьего президентского срока имело такое огромное значение. Вашингтон вполне мог продолжить правление, однако добровольно вернулся к частной жизни, создав важнейший прецедент мирной передачи власти. Он показал, что государственная должность не должна становиться пожизненной собственностью человека. | 38 |
| 15 | Предупреждение Джорджа Вашингтона о политических партиях
Пожалуй, наиболее удивительно, что сами отцы-основатели довольно рано заметили опасность, которая впоследствии стала одной из главных проблем современной политики.
В 1796 году, покидая президентский пост после двух сроков правления, Джордж Вашингтон обратился к американскому народу с прощальным посланием.
Он предупреждал о разрушительном влиянии политических партий:
«Со временем они могут превратиться в мощные орудия, с помощью которых хитрые, честолюбивые и беспринципные люди смогут подорвать власть народа и присвоить себе бразды государственного управления». | 35 |
| 16 |  Вашингтон в своем прощальном обращении к американскому народу в 1796 году также подчеркивал значение религии и нравственности для политического благополучия общества:
«Из всех качеств и привычек, ведущих к политическому благополучию, религия и нравственность являются незаменимыми опорами».
Это было представление о политике, в которой нравственность не считалась чем-то необязательным, предназначенным исключительно для частной жизни человека.
Политическое благополучие общества непосредственно связывалось с нравственным состоянием его граждан.
И здесь мы видим существенное отличие от политической культуры, в которой сегодня зачастую достаточно популярности, партийной принадлежности, умения вести борьбу и способности удерживать власть. | 36 |
| 17 |  Нравственность как условие существования республики
Отцы-основатели понимали, что одних законов и политических институтов недостаточно. Республика нуждается в нравственных основаниях.
Джон Адамс в письме 1798 года сформулировал эту мысль весьма определённо:
«Наша Конституция была создана только для нравственного и религиозного народа. Она совершенно непригодна для управления каким-либо другим».
Адамс говорил о необходимости нравственных качеств граждан, без которых свободная республика не сможет существовать. | 36 |
| 18 |  Власть должна быть ограничена
Особенно интересны размышления Джеймса Мэдисона, одного из главных архитекторов американской Конституции.
Он прекрасно понимал, что нельзя строить государственную систему, исходя из предположения, будто руководители всегда будут добродетельными и бескорыстными людьми.
В «Федералисте» № 51 он написал:
«Если бы люди были ангелами, правительство не было бы необходимо. Если бы ангелы управляли людьми, не понадобились бы ни внешние, ни внутренние ограничения власти».
Мэдисон исходил из трезвого понимания человеческой природы. Он не рассчитывал, что люди, получившие государственную власть, всегда будут руководствоваться добродетелью и общественным благом. Поэтому недостаточно просто разделить власть между различными государственными органами. Необходимо устроить систему так, чтобы каждый из них имел собственные конституционные | 39 |
| 19 | в Декларации говорится:
«Для обеспечения этих прав учреждаются правительства, получающие свои справедливые полномочия из согласия управляемых».
Это совершенно определенное понимание предназначения государства: правительство существует ради защиты прав граждан, а не граждане существуют ради правительства.
Именно такую политическую философию необходимо иметь в виду, когда мы говорим об американских основателях. Эти идеи полностью основываются на Божественной форме правления. В ней идеально балансируется защита человека, его собственности и его свободы. | 40 |
| 20 |  Томас Джефферсон написал:
«Мы считаем самоочевидными следующие истины: все люди созданы равными и наделены своим Творцом определёнными неотъемлемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью».
Обратите внимание на саму логику этого утверждения. Права человека не даруются государством. Они не являются подарком монарха или милостью правительства. Они существуют независимо от политической власти и даны нам нашим Творцом!
Государство должно признавать и защищать их. | 44 |
