شوارد الأفكار

وأصغِ إلى من يحدّثك وإن كان نزرا؛ فإن لكل أحد عند نفسه قدرا، فإنك تأخذ قلبه بذلك. الشيخ الأكبر. #منهجيات #تذكرة

سبحان من جعل عاقبة كفر النعمة السلب!

_أقم عمادك على أربعة: الفهم والحفظ والتكرار والاستمرار. _واستكمل بناءك بأربعة: ضبط القواعد، وحفظ الدليل، وترسيخ الأصول، وتحرير محل النزاع, _والتزم من الأخلاق أربعة: الصبر مع العلم، الأدب مع الأستاذ، الرحمة مع الخلق، التواضع مع النفس. _وابتعد عن أربعة: الشيخ الذي لا ينضبط بمذهب، ولا ينهي الكتاب، ولامز السلف منتقد الأئمة، والمتصدر بنفسه قبل إجازة أهل العلم. _واستعن بأربعة: العمل بالعلم، والتدرج في الكتب، ومذاكرة الإخوان، وتقييد الفوائد. _وابحث عن أربعة: شيخ متقن ناصح، وشيخ مربٍّ صالح، ونسخ الكتب الصحيحة، والرزق الحلال. _وتذكر أربعة: العلم رزق، والتوفيق من الله، وما فاتك فبما كسبت، ومن جدَّ وجد. _واحذر من أربعة: سارق الوقت، ومشتت الهمة، وصراعات وسائل التواصل الموسمية، وتعلُّم العلم للدنيا. _ووطّن نفسك على أربعة: الإخلاص، وطول الرحلة، ومشقة الطريق، وقلة المساعِد. #منهجيات

ذُكِرت امرأة عند الأمير أبي العساكر سلطان بن علي القضاعي الكناني للزواج، وكانت من أصل جيد من العرب، فأرسل من تبصرها له وتصفها، فعادت تذكر جمالها وعقلها ومحاسنها، حتى خطبها الأمير وتزوجها. فلما دخلت عليه رأى غيرَ ما وُصف له، ثم هي خرساء، فوفَّاها مهرها، وردَّها إلى قومها، فأُسِرَت من بيوت قومها ذلك اليوم!! فقال الأمير: ما أدع امرأة تزوجتها، وانكشفت عليَّ في أسر الإفرنج، فاشتراها بخمس مائة دينار، وسلَّمها إلى أهلها. #مروءة #أكابر

بلغ الأمير الأديب الشجاع أسامة بن منقذ تسعين سنة فكتب: "فلا يظنّ ظانٌّ أن الموت يقدِّمه ركوب الخطر، ولا يؤخِّره شدة الحذر، ففي بقائي أوضح معتبر، فكم لقيت من الأهوال، وتقحّمت المخاوف والأخطار، ولاقيت الفرسان، وقتلت الأسود، وضربت بالسيوف، وطعنت بالرماح، وجرحت بالسهام والجروخ. وأنا من الأجل فى حصن حصين، إلى أن بلغت تمام التسعين! فأنا كما قلت: مع الثمانين عاث الدّهر في بدني وساءني ضعف رجلي واضطراب يدي إذا كتبتُ فخطّي جدُّ مضطرب كخطّ مرتعش الكفّين مرتعد فاعجب لضعف يدي عن حملها قلمًا من بعد حطم القنا فى لبّة الأسد فانظر ما الذي استوقفه مع سريان العجز في جميع شؤونه لكبر السن.. إنها الكتابة والحرب! #أكابر

بلغ من حبي بعض الأئمة أنه لو تابعني من يسمّي مُعرِّفه باسمه هششت وبششت وكأن الإمام تابعني!😊 أحب من الأسماء ما وافق اسمها أو اشبهه أو كان منه مُدانيا

من المزعجات إصرار الذين يضبطون كل النص خاصةً ما لا يُشكِل! يشكّكون بلغة القارئ وفهمه، وكأنهم وحدهم من فهموا النص، واستطاعوا معرفة الفاعل المرفوع، والصفة اللاحقة بالموصوف، هناك قدر من استغباء القارئ والوصاية عليه!

غيرُ مستقيم في اعتقادي أن نحاكم المصنفين في القرون الماضية لقواعدنا اليوم في التصنيف.. هب أنه بعد قرنين جاء من ينتقد كتابات الناس اليوم بما استقر حينها، فهل هو من الإنصاف! ما رأيت أقبحَ ممن يعقد فصولًا في هذا النوع من المحاكمة، نعم.. تلمُّسُ طريقة المصنف، واستنطاقُ أساليبه، واستكشافُ غاياته وسبله عملٌ علمي قيم، ومناقشتُه في ما وصل إليه نافعٌ، لكن بغير انجرار لإلزامه ما يلزمه! وما زالت الدراسات تسوّد الأوراق بمثله حتى شاع، ثم زادت طائفة بيان عقيدته ومدى موافقته لها، وزادت أخرى توجيه الطعون فيما هو محل الإحسان لعسره على المحقق! والحي قد يغلب ألف ميت! #منهجيات #أهل_العلم #التحقيق #الدراسات

عناية أئمتنا بتراثنا جليلة، ومن صنوف خدمتهم للفقه أنهم ألَّفوا في لغة الفقهاء ومصطلحاتهم كتبًا نافعة، منها باعتبار المذاهب:

المذهب الحنفي:

طلبة الطلبة: نجم الدين أبو حفص عمر بن محمد النسفي 537هـ المُغرِب في ترتيب المُعرِب: ناصر الدين أبو الفتح المُطَرِّزي 610هـ التعريفات: السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني 816هـ أنيس الفقهاء: قاسم القونوي 879هـ

المذهب المالكي:

تفسير غريب الموطأ: أبو عبدالله أصبغ بن الفرج المصري 225هـ شرح غريب الموطأ: ابن السيّد البطليوسي 521هـ شرح حدود ابن عرفة: أبو عبدالله محمد الرُّصاع التونسي 894هـ

المذهب الشافعي:

تهذيب الأسماء واللغات: محيي الدين النووي 676هـ التحرير على ألفاظ التنبيه: محيي الدين النووي 676هـ المصباح المنير في غريب الشرح الكبير: أحمد بن محمد الفيّومي 770هـ تقريبًا الحدود الأنيقة والتعريفات الدقيقة: شيخ الإسلام زكريا الأنصاري 926هـ التوقيف على مهمّات التعاريف: عبدالرؤوف المناوي 1031هـ

المذهب الحنبلي

المطلع على أبواب المقنع: محمد بن أبي الفتح البعلي الحنبلي 709هـ الدر النقي شرح ألفاظ مختصر الخِرَقي: ابن عبدالهادي الحنبلي 909هـ #المذاهب_الأربعة #أهل_العلم

جاء في ترجمة الإمام الحافظ أبي العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران الثقفي الشهير بـ «السراج» بفتح السين وتشديد الراء، صاحب «المسند» و«التاريخ»، وغيرها، المتوفى ٣١٣ هـ، وقد روى عنه الشيخان في غير الصحيح وأبو حاتم الرازي، وابن أبي الدنيا، وغيرهم كثير: حدث عنه تلميذه أبو إسحاق المزكي: أنه قال: ولدت سنة ثماني عشرة ومئتين، وختمت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنتي عشر ألف ختمة، وضحيت عنه اثنتي عشر ألف أضحية. قال محمد بن أحمد الدقاق: رأيت السراج يضحي كل أسبوع، أو أسبوعين أضحية عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يجمع أصحاب الحديث، انتهى كلامه. تلك المكارم!

النكد كمد! لن تجد شقاء كما هو في معاشرة من لا يتوقف عن الشكوى والهم، ولا يضجر من الحزن والأسى. لا يستطيع رؤية البهجة، وتلمّس السعادة في أبسط الأشياء، بل يعكّره أصغر شيء، ويعكرنا معه. يريد صفاء الدنيا وهيهات .. متطلّبٌ في الماء جذوة نار، وقاصدٌ من الضّرام بَردَ النعيم! #منهجيات #واقع

قتل زوجته التي تزوجها بالسر؛ لأنه خشي أن تخبر بيته الأول بالخبر! الجريمة التي وقعت في حلب تؤكد مشاكلنا الاجتماعية المتراكبة، المغدورة أم صغيرة عمرها ٢٧ سنة ومعها أولادها، وتحتاج السكن والرجل، فتضطر لزواج عرفي في السر.. لا أوراق ثبوتية، لا إشهار وكرامة، لا حقوق ثابتة. فإذا أرادت تصحيح الوضع فالغالب أنه يطلقها، لكنه هنا ذهب لقتلها. دفعت المرأة حياتها ثمنًا لزواج فيه رجل قاصر عن حل مشاكله، يريد منها الزوجية بشرط أن تبقى حياته الأولى كما هي، وهذا ظلم بيّن. لا تسلني لماذا رضيت هي بهذا؛ لأنك لم تنظر في أحوال المطلقات والأرامل ذوات الأولاد.. في مجتمعاتنا عليها أن تختار بين الرجل وفلذة الكبد، وهذا شقاء لا يدانيه شقاء! فإذا وجدتْ ظرفًا يحفظ الطفل معها، نسيت نفسها وحقها ورضيت بالأدنى! تفشل المجتمعات التي تحاسب المرأة على زواج فاشل، فتدفعها لزيجات أفشل وظلم أكبر! رحم الله فاطمة. #الأسرة

يحكى أنه لمّا ولي سيدنا عمر بن عبد العزيز الخلافة قال: "إني أرى في مسجد دمشق أموالًا أُنفقت في غير حقّها، فأنا مستدرِكٌ ما استدركت منها، ورادُّها إلى بيت المال، أنزع هذا الرخام والفسيفساء وأطيّنه، وأنزع هذه السلاسل وأصيّر بدله حبالًا". فاشتدّ ذلك على أهل دمشق، فخرج أشرافها إليه، يناقشونه ويحاولون منعه من تغييره، فما لانَ لهم ولا تراجع! لكن صادف أن وفدًا من الروم جاؤوه، فدخلوا مسجد دمشق، فلما انتهوا إلى الباب الكبير الذي قبله قبة النسر، ورأوا ذلك البناء العظيم الباهر والزخرفة البهية، نكّس رئيس منهم رأسه، واصفرّ لونه! فقالوا له في ذلك، فقال: إنّا كنا معاشر أهل روميّة نتحدّث أن بقاء العرب قليل، فلمّا رأيت ما بنوا علمت أن لهم مدّة سيبلغونها. فأُخبِرَ عمر بذلك فقال: أرى مسجدكم هذا غيظًا على الكفّار! فترك ما همّ به من أمر المسجد. والحمد لله أنه فعل! درة دمشق💚

في موقف من أصعب المواقف حين الإفك يقول الله تعالى للمؤمنين: {لا تحسبوه شرًا لكم بل هو خير لكم}. يبين الإمام ابن العربي معنى لطيفًا في الآية بأن حقيقة الخير ما زاد نفعه على ضره، وحقيقة الشر ما زاد ضره على نفعه، وأن الخير الذي لا شرَّ فيه هو الجنة، والشر الذي لا خيرَ فيه هو جهنم. ويقول: "ولهذا صار البلاء النازل على الأولياء خيرًا؛ لأن ضرره من الألم قليل في الدنيا، وخيره وهو الثواب كثير في الآخرة؛ فنبَّه الله تعالى عائشة ومن ماثلها ممن ناله همٌّ من هذا الحديث، أنه ما أصابهم منه شر، بل هو خير على ما وضع الله الشر والخير عليه في الدنيا من المقابلة بين الضر والنفع، ورجحان النفع في جانب الخير، ورجحان الضر في جانب الشر". #منهجيات #أكابر

يسأل سيدنا ابن عمر ابن سيدنا أبي موسى الأشعري: أسمعتَ أباك يُحدِّث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في شأن ساعة الجمعة؟ قال: نعم سمعته يقول: سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن يقضي الصلاة». قال الإمام البيهقي: وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم هذه الساعة بعينها، ثم إنه أُنسيَهَا كما أُنسيَتْ ليلةُ القدر؛ ليستغرق العبد جميع النهار بالذكر والدعاء.

فضائل الأوقات

#الجمعة

"كلُّ مَن يتصدَّى لتأليف كتاب في موضوعٍ غيرِ مُشبَعٍ تمتلكه محبَّةُ التوسُّعِ فيه، فلا ينفك يستزيد من ملتقطاته؛ ليذكيَ قبسَه، ويمدَّ نفَسَه، فيرضى بما يجد رضى الصبِّ بالوعد، ويقول: زدني من حديثك يا سعد، غيَّرَ هيَّابٍ لعاذل، ولا متطلِّبٍ معذرةَ عاذر، وكذلك شأنُ الولع إذا امتلك القلب".

العلامة ابن عاشور.

#أهل_العلم

"بالجملة هو عالم فاضل ناسك كامل، يسلك مسالك العلماء السلف، إلا أنه لمّا كان أهل دمشق يبالغون فيه إلى حد الإغراق، يُرى علمُه أقلَّ مما ذكروا. نعم؛ لولا مبالغتهم لرآه الرائي عالمًا فاضلًا نحريرًا".

قاله بعضهم في إمام من أئمة الحديث بدمشق.. وهو مما لا تكاد تخطئه العين في البيئات المجازفة في الإطراء، كدراويش الصوفية، ومتعصبي التيارات، وصغار الطلبة الذين يجعلون مشايخهم في رُتب فوق رتبهم. و #طالب_العلم يوازن بين الأدب مع مشايخه، ومعرفة حقوقهم عليه، وبين تقدير ما يحسنون، والتغاضي عما به يزلّون، ولربما اضطره الحال للرد عليه مع حسن الأدب. يعرف كيف يتعامل مع سهو شيخه وخطئه، ومع قصوره في بعض الجوانب، وينهض للثناء عليه بما يليق، ويتفرغ للدعاء له في كل حين. وفي زمننا لمّا ساغ إسباغ الألقاب الواسعة، وإطلاق الثناءات الباذخة، حتى ظنّ الناسُ العلامةَ والوليَّ والإمام ووو شيئًا يسيرًا مستطاعًا بأقرب سبيل = فقدت الرتبة العلمية جوهرها، وصارت مصاديقها نماذج مشوهة من القصور إلا من رحم ربي! #منهجيات #أهل_العلم

السلام عليڪم ورحمة الله وبرڪاته اسمحوا لي بطلب!! بحاجة قنوات تختص بمذهب السادة المالڪية، يعني نشر للعلم والفوائد ومسالكهم في التهذيب والتزڪية، وجزاكم ربي الخير والفضل

فضلاء المتابعين اقترحوا لي قنوات جميلة نافعة هنا.. من غير المشهورة.