قناة | محمد خلف الله

التصوف الطقوسي الطرقي - الذي يتمحور حول مركزية الموالد والمواسم والولائم والقبور والتسلط على رقاب الناس باسم الولاية، لا حول الجهاد والشريعة وتحكيم الدين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما كان عند أمثال الملا عمر وعمر المختار وعز الدين القسام والأمير عبدالقادر وصلاح الأيوبي ومحمد الفاتح وأمثالهم - هو نمط من التدين تبحث عنه الحداثة الغربية سعياً حثيثاً، وتعتبره بديلاً ناجعاً لأي نمط تدين آخر يقارع الحضارة الغربية ويصارعها في مواطن التأثير، فبدل أن ننزع الدين بكلياته ونجعل أنفسنا في عداء سافر معه؛ لماذا لا نستبدل هذا بنزع جوهر الدين وحقيقته، وإلهاء الشعوب بطقوس روحانية وفلكلور شعبي يفسر الدين بتقديس المزارات والموالد والقبور ؟ لذلك ليس غريباً هذا الكلام من رئيسة الوزراء المغربية التي فعلت كما فعل نابليون بونابرت حيث كان يزور الموالد والمواسم والمراسم ويأكل الولائم ليعطي انطباعاً إنه ليس ضد هذا النمط من الدين الطقوسي، ثم يفعل الأفاعيل في دستور البلاد وسياستها وتركيبتها الاجتماعية والاقتصادية والثقافية لتتعلمن بالكامل! إذا اتضح هذا الأمر فسيزول استغرابك من تأييد مؤسسة راند الشهيرة في تقريرها حول" الإسلام المدني الديمقراطي" حينما أكدت بوضوح أنه لابد من تأييد نمط التدين الصوفي ضد أي نمط آخر يجعل من الإسلام متحركاً في الفضاء العام، فكان نصها بعد أن قسمت أنماط الفاعلين في الساحة الدينية في الشرق الأوسط: “لا يدخل الصوفية تحت أي من الفئات المذكورة، لكننا سوف نسلكهم هنا مع الحداثيين! ويمثل التصوف تفسيرًا فكريًا منفتحًا للإسلام، ولهذا يجب تشجيع التأثير الصوفي بقوة في المدارس والمقررات التعليمية، والمعايير الاجتماعية والأخلاقية، والحياة الثقافية في البلدان التي فيها تقاليد صوفية مثل أفغانستان، والعراق، فمن خلال الشعر والموسيقى والفلسفة، يمكن للتصوف أن يكون جسًرا قويًا يخرجُ المجتمعات من تأثير الانتماءات الدينية”.

(لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا: لكع بن لكع) أي الشخص الأحمق السفيه. - حديث نبوي صحيح ( لا تقوم الساعة حتى ... وينطق الرويبضة، قيل: وما الرويبضة؟ قال: الرجل التافه يتحدث في شأن العامة) - حديث نبوي صحيح متى تصل العطاش إلى ارتواء إذا استقَت البحار من الركايا ومن يثني الأصاغر عن مراد وقد جلس الأكابر في الزوايا وإن ترفع الوضعاء يوما على الرفعاء من إحدى البلايا إذا استوت الأسافل والأعالي فقد طابت منادمة المنايا - القاضي عبدالوهاب المالكي

وهكذا التوحيد إذا خالط بشاشة القلوب ... مقطع لا يُملّ منه وأنا استمع لهذا الكلام من الشيخ عبدالله رشدي لما سئل: لماذا تركت القول بجواز دعاء الأموات؟ بدت لي كثير من الخواطر، منها: - أعجبني جدا ما لمسته من صدق النية وحسن المقصد وتطلب الحق في نفس عبدالله، حيث أنه رغم أنه كان مخدوعاً بشبهات القوم من القبوريين الذي يسعون ليل نهار لتوجيه قلوب العباد نحو المقبورين استغاثة وتضرعاً إلا أنه كان في نفسه شيء من دعاء الأموات ( مدد يا سيدي فلان )، وأحسب أن هذا هو نداء الفطرة السليمة والتأله الرباني الخالص الذي يأبي أن يرفع يديه مناجاة لغير الله، فالأصل في المسلم أن ينضح قلبه بإفراد الله بكل ألوان العبادات دون أي ريب. وإني استغرب غاية الاستغراب من إنسان ذاق حلاوة مناجاة الله وندائه في بهيم الليل وعويص المدلهمات ثم يلتفت قلبه لغير الله! - مسألة دعاء الله وحده هي أوضح ما يكون من مسائل العقيدة التي ضج بها القرآن في أيما سورة وأيما طريق وأسلوب، ولا يمكن أن تكون مسألة هي مخ العبادة ولبها تحتاج لعناء كثير في فهم أنها خالصة لله، والله يسر الدين وأوضحه أيما إيضاح؛ فكيف يتشكك المرء في مثل هذه الواضحات! - الهداية والضلالة معادلة معقدة جدا لا ترتكز فقط على كثرة العلم وحدة الذكاء، بل فيها جانب كبير من التوفيق الرباني وخلو الذهن من صوارف الحق مثل الكبر والعجب والمكايدة والتقليد وعدم سماع الحق إلخ، وفي هذا المعنى يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : «قد يكون الرجل من أذكياء الناس وأحدِّهم نظرا ويعميه عن أظهر الأشياء،وقد يكون من أبلد الناس وأضعفهم نظرا ويهديه الله لما اختُلِف فيه من الحق بإذنه،فلا حول ولا قوة إلا به؛فمن اتكل على نظره واستدلاله،أو عقله ومعرفته،خُذِل» [ درء التعارض(9/34) ]. - التوحيد نور يقذفه الله في القلب فهو منة ربانية ومنحة إلهية تأتي في برهة من الوقت فينكشف للمرء بسهولة كل ما كان يتعلق به من واهي الشبهات التي ينسجها أئمة الضلال، فاللهم ارزقنا نور التوحيد. - في الوقت الذي ينسلخ فيه بعضهم عن حقيقة التوحيد وإخلاص الدعاء لله بعد إذ هداهم الله ويدعون الأموات بعد أن كانوا يدعون رب العالمين وحده بل ويزينون للجهلة هذا الشرك الصراح= تجد قوافل من الذين شرح الله صدرهم للتوحيد بعد الضلالة والعمى من منتسبي المدارس الصوفية، والله غني عن عباده، وصدق الله: {قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ ۖ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}.

قفزة كبرى في البحث الشرعي ... منذ ظهور نماذج الذكاء الاصطناعي كان من أكبر إشكالاتها أنها غير مدربة على قواعد بيانات من كتب التراث الشرعي، فحينما يقوم الباحث ببحث مسألة شرعية عبر الأداة لا يستطيع النموذج الإجابة من بواطن الكتب الشرعية مع العزو والتوثيق وهكذا .. فكانت أهمية نماذج الذكاء الاصطناعي للباحث الشرعي مقتصرة في الاختصار والتصميم وترتيب المعلومات وهكذا من الشكليات، وظل البحث الشرعي بعيدا عن الاستفادة من هذه النماذج كمساعد باحث ذكي ينقب الكتب ويستخرج منها بيانات محددة .. هذه المشكلة تم حلها بنسبة كبيرة جدا ... حيث أن دمج الذكاء الاصطناعي مع قواعد البيانات الموثوقة كربط نموذج كلاود بتطبيق تراث (هو نفسه المكتبة الشاملة لكن مع تحديثات مميزة في تجربة المستخدم) يختصر أياماً من البحث في ثوانٍ مع توثيق وعزو دقيق. الفيديو المرفق يوضح عملياً كيف يوفر هذا الربط الجهد ويستخرج النصوص المعقدة بسهولة وموثوقية. من لم يتدارك أهمية الذكاء الاصطناعي ويوظفه اليوم في مجاله.. سيجد غداً بينه وبين مستخدمي هذه التقنيات مسافات فلكية يصعب تداركها..