مُـسْـــلم
前往频道在 Telegram
5 568
订阅者
-424 小时
-207 天
-5230 天
数据加载中...
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+1
在0个频道中
八月 '26
+42
在1个频道中
Get PRO
七月 '26
+35
在1个频道中
Get PRO
六月 '26
+54
在4个频道中
Get PRO
五月 '26
+49
在4个频道中
Get PRO
四月 '26
+43
在4个频道中
Get PRO
三月 '26
+53
在8个频道中
Get PRO
二月 '26
+137
在5个频道中
Get PRO
一月 '26
+33
在4个频道中
Get PRO
十二月 '25
+50
在4个频道中
Get PRO
十一月 '25
+28
在4个频道中
Get PRO
十月 '25
+16
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+21
在3个频道中
Get PRO
八月 '25
+35
在2个频道中
Get PRO
七月 '25
+29
在7个频道中
Get PRO
六月 '25
+35
在10个频道中
Get PRO
五月 '25
+59
在4个频道中
Get PRO
四月 '25
+36
在7个频道中
Get PRO
三月 '25
+87
在9个频道中
Get PRO
二月 '25
+104
在8个频道中
Get PRO
一月 '25
+119
在8个频道中
Get PRO
十二月 '24
+197
在11个频道中
Get PRO
十一月 '24
+90
在12个频道中
Get PRO
十月 '24
+107
在10个频道中
Get PRO
九月 '24
+160
在24个频道中
Get PRO
八月 '24
+125
在27个频道中
Get PRO
七月 '24
+128
在20个频道中
Get PRO
六月 '24
+918
在20个频道中
Get PRO
五月 '24
+338
在28个频道中
Get PRO
四月 '24
+264
在28个频道中
Get PRO
三月 '24
+433
在40个频道中
Get PRO
二月 '24
+126
在15个频道中
Get PRO
一月 '24
+137
在35个频道中
Get PRO
十二月 '23
+131
在35个频道中
Get PRO
十一月 '23
+97
在19个频道中
Get PRO
十月 '23
+497
在41个频道中
Get PRO
九月 '23
+778
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+513
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+260
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+208
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+205
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+82
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+224
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+265
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+323
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+140
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+95
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+55
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+109
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+63
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+132
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+119
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+109
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+95
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+67
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+86
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+235
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+727
在0个频道中
Get PRO
十一月 '210
在0个频道中
Get PRO
十月 '210
在0个频道中
Get PRO
九月 '210
在0个频道中
Get PRO
八月 '210
在0个频道中
Get PRO
七月 '210
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+68
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+195
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+433
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+236
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+333
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+323
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+944
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 06 九月 | 0 | |||
| 05 九月 | 0 | |||
| 04 九月 | 0 | |||
| 03 九月 | 0 | |||
| 02 九月 | +1 | |||
| 01 九月 | 0 |
频道帖子
| 2 | لا تجعل شدة البلاء تسرق منك حسن الظن بالله، ولا تجعل ضيق اللحظة يحجب عنك سعة رحمته؛ فإن خزائن الله لا تنفد، ورحمته لا تضيق.
ولنا أمل | 168 |
| 3 | 语音消息 | 316 |
| 4 | يقف الإنسان أمام مشهد السيل (الفيديو من فاجعة نيبال وأقليم التبت الأسبوع الماضي https://www.facebook.com/share/r/1KGZfWBsMH/ )، فيشعر فجأة أن أشياء كثيرة كان يظنها ثابتة ليست ثابتة كما يتخيل.
منذ دقائق كان كل شيء هادئاً
البيوت في أماكنها، والسيارات واقفة، والناس مشغولة بيومها العادي، ثم يتغير المشهد كله في وقت قصير.
وهنا يعرف الإنسان معنى العافية.
فنحن غالباً لا نشعر بقيمة البيت وهو قائم، ولا الطريق وهو مفتوح، ولا الأولاد وهم آمنون، ولا اليوم الذي يمر من غير مصيبة.
نعتاد النعمة حتى نظنها شيئاً مضموناً.
ولهذا كان من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام:
"اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك".
ومشهد السيل يذكرك بأن العافية قد تتحول في لحظة.
وفيه معنى آخر مهم.
قد يختلف الناس سنوات على بيت، أو أرض، أو مال، وربما يقطعون أرحامهم من أجل شيء من الدنيا. ثم إذا حضر الخطر، ترك صاحب البيت بيته، وصاحب السيارة سيارته، وصار كل همه النجاة.
عندها تظهر القيمة الحقيقية للأشياء.
الدنيا لها قيمة، والمال له قيمة، والبيت له قيمة، لكن المشكلة أن نعطيها من قلوبنا أكثر مما تستحق، فنخسر من أجلها ديناً، أو رحماً، أو إنساناً.
ومشهد الفرار نفسه يفتح أمام القلب معنى أعظم.
في الدنيا قد يترك الإنسان ماله لينجو بنفسه وأهله، أما يوم القيامة فقد قال الله تعالى:
(يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ).
فإذا كان مشهد من مشاهد الدنيا يجعل الإنسان ينسى ماله، فكيف بيوم قال الله عنه:
(يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا)؟
وفي الماء نفسه عبرة.
فالماء سبب للحياة، وقد يكون سبباً للهلاك.
يحيي الأرض، وقد يجتاحها.
وهذا يذكرك بأن الأسباب كلها بيد الله، وأن الإنسان مهما أخذ بها يظل محتاجاً إلى حفظ الله ورحمته.
لكن التوكل لا يعني الاستهانة بالخطر. بل من العقل أن نتجنب مجاري السيول، ونحسن التخطيط، ونعرف طرق النجاة والإخلاء، ونأخذ بكل سبب يحفظ النفس.
وفي الوقت نفسه، لا ينبغي أن نرى كارثة فنحكم فوراً بأنها عقوبة على أشخاص بأعيانهم.
أقدار الله أوسع من فهمنا، والبلاء قد يكون له معان كثيرة، والأولى بالإنسان أن يعتبر بنفسه قبل أن ينشغل بالحكم على غيره.
ولعل أجمل ما يقوله لك مشهد السيل وأنت في أمان:
اشكر.
اشكر الله على بيت رجعت إليه فوجدته كما تركته.
وعلى ولد نام آمناً.
وعلى طريق سلكته فلم ينقطع.
وعلى يوم عادي مر من غير خبر مؤلم.
فكثير مما نسميه يوماً عادياً هو في الحقيقة يوم كامل من العافية.
والعاقل لا ينتظر زوال النعمة حتى يعرف قدرها.
خذ بالأسباب، واحفظ ما استرعاك الله عليه، وابق متذكراً أنك عبد، وأن الملك لله، وأن القوة كلها لله، وهو خير حافظاً وهو أرحم الراحمين.
محمد سعد الأزهري
https://t.me/mohamadalazhary | 304 |
| 5 | الزكاة ليست للفقراء فقط ولا حتى المساكين !
وأنا بتأمل مصارف الزكاة الثمانية، وقفت عند مصرف في رأيي فيه إعجاز اقتصادي وسياسي واجتماعي في نفس الوقت لذلك يستحق التأمل: ﴿وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ﴾.
إحنا غالبًا بنتصور إن الزكاة وظيفتها نقل المال من الغني للفقير،
لكن المفاجأة إن مش كل مستحقي الزكاة فقراء أصلًا.
ومن أوضح الأمثلة: المؤلفة قلوبهم؛ وهم من يُعطَون لتحقيق مصلحة شرعية بتأليف قلوبهم، كرجاء إسلامهم أو تثبيتهم عليه، أو دفع شرهم، أو رجاء نفعهم للمسلمين، على التفصيل المعروف عند الفقهاء.
والنبي ﷺ طبق المعنى ده عمليًا؛ فقد أعطى صفوان بن أمية حتى قال عن النبي ﷺ: «فما برح يعطيني حتى إنه لأحب الناس إليَّ».
وهنا تظهر الفكرة الاقتصادية العجيبة: المال مش بس بيعالج الفقر… المال ممكن يُستخدم لتحقيق الاستقرار وتقليل الصراع وتأليف الناس ودمجهم داخل المجتمع.
والدول الحديثة فهمت المعنى ده، وإن اختلفت الوسائل والأحكام؛ فبتنفق على برامج دمج بعض الفئات، والمساعدات الموجهة للاستقرار، والدبلوماسية الاقتصادية، بل والمساعدات الخارجية التي قد يكون وراءها أهداف استراتيجية.
📌لأن ببساطة: تكلفة الاحتواء أحيانًا أقل بكتير من تكلفة الصراع.
وده لا يعني إن البرامج المعاصرة هي نفسها مصرف المؤلفة قلوبهم، لكن التشابه موجود في الفكرة الاقتصادية: إن الإنفاق العام والاجتماعي مش لازم يكون فقط لسد حاجة مباشرة، لكنه أحيانًا يكون إنفاقًا استراتيجيًا يمنع مشكلة أكبر قبل وقوعها.
وعشان كده اختزال الزكاة في جملة: «طلع 2.5% ووزعهم على الفقراء» بيظلم ركن الزكاة جدًا.
فالزكاة نظام مالي واجتماعي أوسع: يعالج الفقر، والمديونية، والرق، وأبناء السبيل… بل وجعل لتأليف القلوب وحماية استقرار المجتمع مصرفًا مستقلًا.
وده في رأيي واحد من أعظم جوانب الإعجاز الاقتصادي في تشريع الزكاة.
#باسم_عليوة | 276 |
| 6 | علاج الفتور مرتبطٌ بعلاج التّشتّت؛ لأنّ القلب إذا تفرّق ضَعُفَت همِّته، وإذا اجتمع على مقصد واحد قَوِيَ سيره وثبتت عزيمته.
- أسامة صلاح | 326 |
| 7 | كان في قرية رجلان بينهما خصومة قديمة.
لم تكن خصومةً كبيرةً في أول أمرها، كلمة قيلت، ثم أسيء فهمها، ثم نقل ناقل كلاماً، فرد الآخر بكلام أشد، ثم دخلت النفوس فيما بين الكلمات، حتى صار كل واحد منهما إذا سمع باسم صاحبه تغير وجهه.
وكان أحدهما يقول:
والله لا أبدأه بسلام حتى يبدأني.
ويقول الآخر:
إن جاءني معتذراً عفوت عنه، أما أن أذهب أنا إليه فلا.
ومضت السنون، وكل واحد منهما ينتظر من الآخر الخطوة الأولى.
وكان في القرية شيخ يعرف الرجلين، فقال لأحدهما يوماً: إلى متى تحمل هذا الرجل في قلبك؟
قال: أنا لا أحمله في قلبي، ولكني لا أنسى ما فعل.
فضحك الشيخ وقال:
هذه هي طريقة القلب في الكذب على صاحبه؛ تقول لا أحمله، ثم لا تزال تحمله معك حيث ذهبت.
قال الرجل: فماذا تريد مني؟ أتريد أن أقول إن الباطل حق؟
قال: لا.
الصفاء ليس أن تسمي الظلم عدلاً، ولا الخطأ صواباً.
الصفاء أن تخرج حظ نفسك من الحكم، فلا تزيد على الحق من غضبك، ولا تنقص منه من هواك”.
ثم قال له:
أتدري ما عاقبة الصفاء؟
قال: وما عاقبته؟
قال الشيخ: أنك أول من يستريح.
ولم يفهم الرجل.
وبعد أشهر مرض أبوه مرضاً شديداً، واحتاج إلى دواء لا يوجد إلا في مدينة بعيدة.
وكان الليل قد دخل، والطرق شاقةً، وليس عنده من يستطيع السفر.
وبينما هو واقف أمام بيته لا يدري ما يصنع، رأى رجلاً قادماً يحمل الدواء.
كان خصمه.
قال له: بلغني مرض أبيك، وكان لي شأن في المدينة، فجئت به.
أخذ الرجل الدواء، ولم يعرف ماذا يقول.
قال بصوت خافت: جزاك الله خيراً.
فقال الآخر: وإياك، وانصرف.
بات تلك الليلة مضطرباً.
كان يريد أن يبقى خصمه كما رسمه في ذهنه: رجلاً لا خير فيه.
لكن المعروف الذي صنعه هدم شيئاً من تلك الصورة.
وفي الصباح ذهب إلى الشيخ.
قال: لقد أحسن إليَّ الرجل الذي كنت أبغضه.
فقال الشيخ: “وهل تعجب أن يجتمع في الإنسان ما تحب وما تكره؟”
قال: ولكنني كنت أراه شراً كله.
قال: لأن الخصومة إذا استولت على القلب لم تعد العين ترى الإنسان كما هو، بل كما يريد الغضب أن تراه.
ثم سكت وقال:
والعدل بداية الصفاء.
سأل الرجل: وماذا أصنع؟
قال: ما تعرف أنه الحق.
فخرج من عنده، ومشى حتى بلغ بيت خصمه.
طرق الباب.
فلما فتح له، سكت الاثنان.
قال الرجل:
جئت أشكرك على ما فعلت لأبي… وجئت لأقول شيئاً آخر.
لقد أخطأتَ في حقي، ولا أزال أرى أنك أخطأت.
ولكني أنا أيضاً تجاوزت، وقلت فيك ما لم يكن لي أن أقول، وحملت عليك أكثر مما يستحق خطؤك.
فأنا أستغفر الله من حقي، وأطلب منك أن تعفو عما كان مني.
نظر إليه صاحبه طويلاً.
ثم قال:
وأنا كنت أنتظر منك الاعتذار كل هذه السنين، ولم أسأل نفسي مرةً: ولماذا لا أعتذر أنا؟
وبكى الرجلان.
ولم تتحول القرية بعد ذلك إلى جنة، ولم يصبح الرجلان متفقين في كل شيء. اختلفا بعد ذلك مرات، وربما غضب أحدهما من الآخر.
لكن شيئاً واحداً تغير:
لم يعودا يتركان الخلاف يدخل إلى القلب فيفسده.
وبعد سنوات مات الشيخ.
وكان الرجل قد كبر، فسأله ابنه يوماً:
“يا أبي، ما عاقبة الصفاء التي كان الشيخ يحدثك عنها؟”
فقال:
كنت أظن أن عاقبة الصفاء أن يحبك الناس، ثم علمت أن الناس قد يحبونك وقد لا يحبونك.
وظننت أن عاقبته ألا يسيء إليك أحد، ثم علمت أن الناس سيخطئون في حقك ولو صفا قلبك.
وظننت أن عاقبته أن تعيش بلا خصومات، ثم علمت أن الحق نفسه قد يوجب عليك أن تخالف بعض الناس.
ولكني عرفت عاقبته أخيراً.
قال ابنه: وما هي؟
قال:
أن تنام وليس في قلبك مجلس محاكمة منعقد طوال الليل.
لا تعيد الكلمات القديمة.
ولا تنتظر سقوط من خاصمك.
ولا يؤلمك أن يصيبه خير.
ولا يسرك أن يصيبه شر.
وإذا ظهر الحق على لسانه قبلته، وإذا أخطأ لم تحتج أن تكذب عليه لكي تثبت خطأه.
تصبح حراً.
ثم قال:
يا بني، من ظن أن الصفاء هدية يقدمها لخصمه لم يعرف الصفاء.
الصفاء هدية يهبها الإنسان لقلبه؛ حتى لا يجعل لمن أساء إليه سلطاناً عليه بعد انتهاء الإساءة.
وتلك عاقبته:
قد لا يتغير خصمك…
ولكنك أنت لا تعود أسيراً له.
محمد سعد الأزهري
#سيرة_وسائر
#من_الحياة
https://t.me/mohamadalazhary | 382 |
| 8 |  تحذير هام
في اواخر سنة 2019 انتشرت اداة انتهاك للخصوصية اسمها SayCheese
الاداة وظيفتها انها تولد لينك لما تبعته لأي شخص بيفتح في المتصفح ويطلب منه صلاحية الدخول للكاميرا
وبمجرد ما يديله الصلاحية بياخد صور ليك من كاميرتك
بنفس المنطق والطريقة كان في طرق اخري لتحديد الLocation برضو زي Locator
وبعدها اتبني عليهم ادوات اخري
===============
اختصارا بعض الاشخاص بيتلاعبو بالضحايا ويرعبوهم لفتح لينكات سواء لسرقة حساباتهم او اخذ صور شخصية او تحديد موقعهم لابتزازهم
يفضل تنبه افراد اسرتك للموضوع ده وانهم ميفتحوش لينكات من اشخاص غريبة ولا حتي من ناس يعرفوهم "ممكن يكونو اتهكرو عادي" ونقطة انهم ميقبلوش ايbox يظهرلهم لأنه ممكن يكون انتهاك مباشر لخصوصيتهم | 343 |
| 9 | تقابلت مع صديق لي في أحد الأماكن بضواحي القاهرة، وما هالني أن عدد السيدات اللاتي يشربن الشيشة كان أكثر من الرجال بكثير!
ولو قيل لي هذا من عشرين سنة، غالباً ما كنت أصدقه.
لأن التصرف ده من وقت قريب كان عند ناس كتير جداً سوءة وشيئ مستنكر، ودلوقتي بقى عند ناس كتير برضه عادي جدا.
ودي مش قصة شيشة بس.
دي قصة مجتمع كامل ممكن معاييره تتغير واحدة واحدة، من غير ما يحس.
الحاجة اللي كانت مرفوضة تبقى مستغربة.
وبعدين المستغرب يبقى مقبول.
وبعدين المقبول يبقى عادياً.
وبعدين اللي يعترض عليه هو اللي يبقى غريب!
وده كله ممكن يحصل وإنت نايم على ودانك، ومشغول بالتفاهة، والتريند، والظهور، وإثبات إنك موجود: أنا هنا، شوفوني، اسمعوني!
وفي الوقت نفسه، الأفكار والعادات والأذواق والمعايير بتتحرك تحت رجلك، وإنت آخر واحد يعرف.
المجتمعات مش بتتغير فجأة.
بتتغير بالتكرار.
وبالاعتياد.
وبالسكوت.
وبقلة العلم.
وبإن الناس تنشغل عن المهم بالهامشي.
وعشان كده لو أنت فعلاً مهتم بالمجتمع، ما ينفعش كل شغلك يبقى على السطح.
لازم تفهم إيه اللي بيتغير.
وليه بيتغير.
ومين بيصنع الذوق العام.
وإزاي الحاجة اللي كانت مرفوضة من عشرين سنة بقت عادية النهارده.
لأن اللي ما يراقبش حركة المجتمع، هيصحى بعد سنين يكتشف إن المجتمع اتحرك مسافة كبيرة…
وهو كان طول الوقت مشغول بالتواجد في المتحف! | 364 |
| 10 | سورة البروج.m4a | 374 |
| 11 | من تمام النضج أن تدرك أن بعض الناس لن يعتذروا حتى لو عرفوا أنهم أخطأوا؛ لأن الاعتذار عندهم أثقل من استمرار الخطأ.
فإذا فهمت هذا، لم تعد تفسر استمرارهم على موقفهم على أنه دليل على الحق أو الصلابة التي يدّعونها.
أحياناً يكون استمرار الإنسان في الاتهام مجرد عجز عن التراجع، لا قوةً في الحجة. | 446 |
| 12 | أتدري ما معنى أنه لا إله غيره؟ ولا رب للخلق سواه؟
فأي معنى للحياة في البعد عنه؟! | 461 |
| 13 | فاكرين د. باسل، الفائز في مسابقة الزهراوين؟ 🤍
اليوم بفضل الله ومنّته تم ختم القرآن الكريم كاملًا، فقولوا: اللهم بارك 🌹
أسأل الله أن يجعل القرآن حُجّةً له لا عليه، وأن يبارك له فيما حفظ، ويثبّته عليه، وهيبدأ بإذن الله مشوار أخذ الإجازة في القرآن الكريم.
دعواتكم لأخيكم بالثبات والقبول والإخلاص. 🤲🏻 | 547 |
| 14 | سورة الحديد م.باسل محمد مؤنس | 428 |
| 15 | قال لي صديق منذ يومين : نريد بيان مسألة المولد بين الإفراط والتفريط؟
فقلت له : وما هو الإفراط الذي تقصد؟
قال لي : الذين يكفرون المحتفلين بالمولد!
قلت له : لا أعلم عالما سلفيا يكفر بذلك، وإنما يقولون : هذا بدعة.
فقال لي : أليس في المسألة خلاف؟
قلت له : أما الواقع فالغالب أنه من الاحتفالات التي لا يشك عالم في نكارتها، فالمواكب، والخيم، وحلق الرقص، والمديح المصحوب بالمعازف والفاظ الغلو الممقوت، كلها منكرات لا يشك فيها عالم.. وهذا هو الغالب على احتفالات المولد، فينبغي صرف الهمة لانكار ذلك.
وأما التذكير بالسيرة والشمائل في الشهر فليس محظورا ولا أعرف من يبدعه أيضا.
والصورة التي اختلف العلماء فيها، وهي : الاجتماع في ليلة محددة للذكر والسيرة وشيء من الطعام دون زيادة، فهذا محل خلاف، و الراجح أنها بدعة؛ لأنها تخصيص يوم معين بالعبادة من غير دليل.
والخلاف يعرف لتحديد درجة الإنكار؛ لا ليحتج به.
ثم هذه الصورة هي المدخل للصورة المنكرة القبيحة، فإن العامة لا يتوقفون عند حد بل يتجاوزون، ولذلك سد الذرائع مطلوب، وهناك مفاتيح للبدع ومقدمات ومداخل لها، فيجب على المتكلم مراعاة ذلك.
وإن هذه العادة القبيحة كانت قد تقلصت مظاهرها بشكل كبير، بفضل الله أولا، ثم بجهود العلماء المخلصين الغيورين على السنة.
وفي ظل موجة وموضة نقد السلفية المعاصرة، يحلو للبعض أن يتظاهر وكأنه الحكم بين الفريقين، والوسط بين الطرفين، والعاقل في وسط الحمقى المتناكفين.
والغريب أن البعض يطالب بترك إنكار بدعة المولد..
فهل توقفت البدعة؟ وهل سكت أصحابها عن الترويج لها وتحسينها والدفاع عنها بكل سبيل وحجة باطلة؟
فلماذا تطالبون أهل السنة بالسكوت ويسلم منكم أهل البدع؟!
نعم، الواجب أن يكون الإنكار بعلم وعدل وإنصاف،. وهذا واجب مع كل أحد في كل حال.
والله المستعان. | 449 |
| 16 | قال ابن تيمية رحمه الله:
وهو في السجن:المحبوس ، من حُبِسَ قلبه عن ربه.
الوابل الصيب (ص٤٨) | 348 |
| 17 | سأل أبو حفص عمر بن علي البزار (ت ٧٤٩ هـ) شيخه ابن تيمية عن سبب إكثاره من التصنيف في أصول الدين ، والرد على الزنادقة والملاحدة والفرق الضالة، وعدم اهتمامه بالتصنيف في الفقه استقلالا، مع أهليته التامة رحمه الله لطلك ، بل وتفوقه على كثيرين من المصنفين في هذا الباب ، فأجاب رحمه الله جوابا مهما ، وددت أن يعيه كل طالب علم وحامل للأمانة في زمننا ، ممن لا يحسنون اختيار المعارك التي يخوضونها ، ولا يقدرون الأمور قدرها المناسب.
قال رحمه الله كما نقله البزار :
( الْفُرُوع امرها قريب وَمن قلد الْمُسلم فِيهَا اُحْدُ الْعلمَاء المقلدين جَازَ لَهُ الْعَمَل بقوله مَا لم يتَيَقَّن خطأه، واما الأصول فَإِنِّي رأيتُ أهلَ الْبدع والضلالات والأهواء، كالمتفلسفة والباطنية والملاحدة والقائلين بوحدة الْوُجُود والدهرية والقدرية والنصيرية والجهمية والحلولية والمعطلة والمجسمة والمشبهة والراوندية والكلابية والسليمية وَغَيرهم من أهل الْبدع، قد تجاذبوا فِيهَا بأزمة الضلال، وَبَان لي أنّ كثيرا مِنْهُم إنما قصد إبطال الشَّرِيعَة المقدسة المحمدية الظَّاهِرَة الْعلية على كل دين، وأن جمهورهم أوقع النَّاس فِي التشكيك فِي اصول دينهم؛ وَلِهَذَا قلّ أن سَمِعتَ اَوْ رَأَيْتَ معرضًا عَن الْكتاب وَالسّنة مُقبلا على مقالاتهم، إلا وَقد تزندق اَوْ صَار على غير يَقِين فِي دينه واعتقاده.
فَلَمَّا رَأَيْتُ الأمر على ذَلِك بَان لي أنه يجب على كل من يقدر على دفع شبههم وأباطيلهم وَقطع حجتهم وأضاليلهم، أن يبْذل جهده؛ ليكشف رذائلهم ويزيف دلائلهم؛ ذبًّا عَن المللة الحنيفية وَالسّنة الصَّحِيحَة الجلية)
[الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية، للبزار ، ص ٣٣ ط المكتب الإسلامي ] | 425 |
| 18 | لو قيل للإنسان: «هناك اشتباه في إصابتك بمرضٍ ما، وسنجري بعض الفحوصات لنتأكد»، لأصبحت أكبر أمنيته أن يسمع كلمة واحدة: «أنت بخير، ولا شيء لديك».
فأنت الآن بخير، ولا شيء يشغلك من هذا الجانب؛ فلماذا كل هذا القلق والتوتر؟
ما لديك الآن من نعمٍ وعافيةٍ وطمأنينة يكفيك لتعيش سعيدًا مطمئنًا، فلا تُفسد حاضرك بكثرة التفكير فيما لا وجود له.
دع عنك المعارك الذهنية، وأوقف دوامة التفكير الزائد؛ فما دام الأمر بخير، فاشكر الله على عافيته، وعِش يومك مطمئنًا. | 363 |
| 19 | "سماع القُـرآن له لذَّة عجيبة على النَّفس !
من نعيم الدُّنيا ومن فضل الله علينا يسَّر لنا سماع القُـرآن فاستشعروا هذه النِّعمة العظيمة ❤️🩹."
- القارئ طارق عرفه. | 473 |
| 20 | ما أقسم الله إلا بعظيم، ﴿وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ﴾
وفي هذا قال أحد الشعراء:
"عجيبٌ أن تنامَ بغَيرِ وترٍ!
ولا تركع ولو للهِ ركعة
ألا ترجو من الرحمنِ قُربًا!
و فضلًا من إلهكَ بل ورفعة؟
فلا تترك إذن ما دمتَ حيًا
قُبيلَ النومِ وترًا لو بركعة".
وقال آخر:
"وَلَا تَنْسَوْا قِيامَ الليلِ إني
رَأَيْتُ الخَيْرَ فِي جَوْفِ الليالي".
ٖ | 416 |
