مُـسْـ𓂆ـلم ᥫ᭡

اللَّهُمَّ صَلِّ وسَلِّمْ وبارِكْ علَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّد

{يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ} [غافر٣٩ -القارئ أحمد كاسب

ضبط تصورات مغلوطة في الواقع.

"تقدم لي رجل عامي ملتزم، ولكنه ليس طالب علم، ولا أشعر بالرضى تجاهه، ماذا أفعل؟". تكررت رؤيتي لكلام لنساء (طالبات علم) يتذمرن من كون من يتقدم لهنّ ليسوا بطلاب علم، وبعد رفضها المتكرر للخاطبين، ثم قبولها بأحدهم خشية فوات القطار، تشعر حينها بعدم رضى وامتعاض وتردد وتشتت كبير كونها "تنازلت" عن شرط مهم من شروطها. وبعيدًا عن تحفظي على مصطلح (طالبات علم) والذي يحتاج إلى تحرير، وليس ها هنا مقام بسط القول فيه، ولا أريد الكلام عنه بإيجاز حتى لا أُفهم بشكل خاطئ، ولكن عموما.... أولًا، هذا الشرط في الحقيقة ينم عن عدم حكمة، وعدم فقه؛ بل وجهل، والله المستعان. فمن جهة، بيت والدك يا أمة الله ليس مركزًا لتعيين قضاة شرعيين أو مفتين حتى تشترطي أن يكون الخاطب طالب علم! والأصل في تقييم الخاطب كما قال النبي الكريم ﷺ: إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض. ومن جهة أخرى، الغالبية الساحقة من المسلمين هم عوام، والصالحون الملتزمون منهم في زماننا هذا قلة، فكيف بطلاب العلم؟ هم عملة نادرة أصلًا! فأنتِ بشرطك هذا تضيّقين على نفسك واسعًا، وتغامرين بسنوات شبابك، وترفضين رجالًا فيهم من الالتزام والصلاح الشيء الكثير؛ بل وتفسدين في الأرض كما أخبر رسول الله ﷺ! ثانيًا، مما وصلني هو أنّ هذه الفئة من النساء يصفن الرجال -أعني العوام الملتزمين- أنهم جهال شرعًا. قلت: وهذا أيضًا كلام فاسد! المسلم العامي لا يسمّى جاهلًا ما دام يعلم ما لا يسعه جهله من أمر دينه؛ بل هو عالم بهذا الاعتبار. وصف الجهل الشرعي يطلق على من لا يعلم ما لا يسعه جهله من الدين، ومن يتكلم في دين الله بغير علم؛ أما إطلاقه على عوام المسلمين هكذا فهو باطل. قد تقول قائلة: ولكن قد جاءني رجل ملتزم، وسألته عن أمور لم يعرف الإجابة عليها. قلت: هذه هي المشكلة أصلا!، أنك تحسبين أنّ عوام المسلمين من الملتزمين يحفظون ما لا يسعهم جهله كما يحفظ طالب العلم المتون العلمية! يعني على سبيل المثال: لو سألت أي رجل عامي ملتزم عن تعريف الصلاة، فلن يقدر على تعريفها كما هي في اصطلاح الفقهاء، ولكن لو طلبت منه أن يصلي أمامك فسيفعل دون أي خطأ، وهذا هو المطلوب والمقصود من العلم أساسا! فالذي أريد إيصاله: أنت بهذه الطريقة تقيمين الخاطب بما ليس مطلوبًا منه أصلًا، ثم تبنين على ذلك حكما، وهذا قلة فقه فجة حقيقة! ثالثًا، مما وصلني أيضًا قول بعضهن: أنا أرفض لأنني أريد أن يكون زوجي أعلم مني، والمرأة تحب أن يكون زوجها أعلم منها. قلت: في الحقيقة من تقول هذا الكلام لم تدرك الغاية مما تعلمته، والذي ترى نفسها به أفضل من خاطبها! المرء لا يطلب العلم إلا ليعرف الله تبارك وتعالى، ويجاهد في القرب منه بالامتثال لأمره والانتهاء عما نهى عنه، والسعي لنيل رضاه وجنانه سبحانه وتعالى. نعم، أكيد سيكون العالم أو طالب العلم أكثر معرفة، ولكن ليس من الضروري أن ينعكس ذلك على عباداتهم وتقواهم لله تبارك وتعالى. فمن الممكن أن تجد عاميًا فيه من التقوى والعبادة ما يفوق طالب علم! وهذا كله عائد إلى إخلاص النية والتوفيق من الله سبحانه وتعالى. فما دام هذا الخاطب على دين وخلق، وقد ارتضيتِ مظهره الخارجي، فرده ظلم له ولنفسك! رابعًا، كثير من النساء من هذه الفئة عندها تصوّرات محلّقة وأحلام وردية إزاء زواجها من طالب علم! فهي تحسب أنها ستقضي معه غالب اليوم تتدارس عقيدة حرب والشريعة للآجري وعمدة الفقه وقواطع الأدلة للسمعاني! هذا يا أمة الله غير متحقق وليس له وجود في الوجود! أصلًا كل طلاب العلم يسعون في كسب الرزق، فنحن لسنا في زمان ولاة الأمور الذين يعطون العلماء وطلاب العلم أعطيات حتى يتفرغوا لطلب العلم! فالرجل سواء كان عاميا أو طالب علم فعليه مسؤوليات كثيرة ومشاغل، وحين يجد وقتا يقضيه معك ومع الأولاد فأكيد لن يكون في إعمال ذهنه في تحرير المسائل العلمية؛ بل في الترفيه عن نفسه معكم وإعطائكم حقكم من نفسه. ختامًا: اتقين الله في أنفسكن، واستعذن بالله من الكبر والغرور، واعلمن أنّ الرجل العامي الملتزم في هذا الزمان نعمة عظيمة، فلا تتبطرن على هذه النعمة، ولا تضعن أعماركن في الوهم، وابحثن عن الرجل الديّن الخلوق الذي يتحمل المسؤولية ويتقي الله فيكن، وإن جاء طالب علم فهذا خير على خير، ولكن لا تجعلن ذلك شرطًا حتى لا تكون فتنة في الأرض وفساد كبير. والحمد لله رب العالمين.

فإنَّ النساء لحم على وضم إلا ما ذُب عنه، والمرأة معرَّضة في السفر للصعود والنزول والبروز، محتاجة إلى من يعالجها، ويمس بدنها، تحتاج هي ومن معها من النساء إلى قيِّم يقوم عليهن، وغير المحرم لا يُؤمن ولو كان أتقى الناس؛ فإنَّ القلوب سريعة التَّقلب، والشيطان بالمرصاد. (ابن تيمية/ شرح عمدة الفقه). "لحم على وضم: معناه شديدة الضعف تحتاج من يذب عنها ويقوم على أمرها".

"يا ربّ فرِّج كربنا والطُف بنا ‏أنتَ الوليُّ فلا يَخيب رجاءُ"

إليك وإلا لا تنال الرغائب | أحمد النفيس

﴿ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون﴾ ‏توجيه رباني بالمضي قُدماً في المشاريع والأعمال دون الالتفات فيما يقع في جنبات الطريق من مثبطات سواء كانت مناكفات أو شتائم أو شماتة أو تفاصيل تبعث الإحباط. ‏المطلوب هو الاستمرار في المسير وعدم الالتفات؛ فضلاً عن التوقف أو الرجوع. - فايز الزهراني.

مصارحة محب: يقول: أريد أن أطلب العلم حتى أرفع الجهل عن نفسي، وأكون سهمًا في نحور أعداء الدين، وشوكة في حلوقهم، أعلم الناس أمر دينهم وأبلغ عن الله - تعالى - ورسوله ﷺ. هكذا يقول في لسانه، وواقع أمره: - تضييع الوقت في الردود والمهاترات في مواقع التواصل. - التربية على الشبهات وأخذ العلم من الردود وما تسمى (حوارات)، و(مناظرات)، وهي (سواليف بطالين على القهوة) في الحقيقة. - عدم الصبر ساعة على الحفظ والسماع بتركيز، وأخذ الطريق بقوة وجدية. تزعم طلب العلم منذ سنوات، فبالله أخبرني: - هل حفظت القرآن وأتقنت محفوظك؟ - هل قرأت تفسيرًا كاملًا لكتاب الله تعالى ؟ - ماذا حفظت من سنة النبي ﷺ يا طالب العلم ؟ - ماذا ضبطت من أصول العلوم، وما هي المواد التي ضبطتها وأتقنتها دراسة وفهما وحفظًا؟ تالله إن دعواك أنك طالب علم وهذه حالك ليست من الصدق في شيء، وعمرك هذا الذي يمضي إذا لم تستغله ستمر السنوات وأنت ما زلت مكانك لا تفرق بين "الإعراب" و"البناء" في النحو، ولا تعرف "الفاعل" من "المفعول". بالله عليك، افهم جيدًا أنك في هذه المرحلة لا ينبغي عليك سوى التركيز ثم التركيز ثم التركيز في بناء نفسك، وفي الانكباب التام على طلب العلم، هكذا يكون طلب العلم وإلا فلست بطالب له على الحقيقة. هذه الردود وما نراه في مواقع التواصل لن تصنع منك طالب علم، ومتابعة هذه الأمور والانشغال بها يفسد عليك قلبك وعلمك. أيها الحبيب، الله ربي وربك غني عنا جميعًا، وتقصيرُنا وتفريطنا لن يضر إلا بنا، ودين الله منصور منصور، وسيصل للناس ويُبلغ لهم، لكن القضية - ليت شعري - في أن نكون أنا وأنت ممن شرفهم الله بهذه المنزلة التي لا ينالها إلا الصادقون. السنوات والأيام ستمضي، وبعد سنوات سيفرح من كان قد استعد لأيام البذل والعطاء لهذه الأمة، وسيفرح من استعمله الله - تعالى - في نصرة دينه، ومن بقي في غفلته هذه فإن الله غني عنه وعن الخلق جميعًا. والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا به.