Amalgama | Междисциплинарная учебная платформа
前往频道在 Telegram
Первая образовательная платформа, где западная оккультная традиция изучается как единая интеллектуальная система, объединяющая философию, психологию, мифологию, историю культуры и духовную практику. 🌐 https://amalgama660.ru ✉️ @Yuliya_Trusova
显示更多4 619
订阅者
+224 小时
+157 天
+5430 天
正在加载数据
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
十月 '2610月 '26
十月 '26
+53
在9个频道中
九月 '26
+155
在13个频道中
Get PRO
八月 '26
+161
在9个频道中
Get PRO
七月 '26
+231
在8个频道中
Get PRO
六月 '26
+143
在9个频道中
Get PRO
五月 '26
+152
在4个频道中
Get PRO
四月 '26
+223
在8个频道中
Get PRO
三月 '26
+126
在6个频道中
Get PRO
二月 '26
+73
在4个频道中
Get PRO
一月 '26
+112
在6个频道中
Get PRO
十二月 '25
+717
在5个频道中
Get PRO
十一月 '25
+76
在5个频道中
Get PRO
十月 '25
+123
在4个频道中
Get PRO
九月 '25
+85
在9个频道中
Get PRO
八月 '25
+415
在22个频道中
Get PRO
七月 '25
+4 026
在39个频道中
Get PRO
六月 '25
+396
在37个频道中
Get PRO
五月 '25
+164
在5个频道中
Get PRO
四月 '25
+195
在9个频道中
Get PRO
三月 '25
+110
在2个频道中
Get PRO
二月 '25
+230
在3个频道中
Get PRO
一月 '25
+128
在3个频道中
Get PRO
十二月 '24
+257
在6个频道中
Get PRO
十一月 '24
+214
在5个频道中
Get PRO
十月 '24
+200
在22个频道中
Get PRO
九月 '24
+136
在14个频道中
Get PRO
八月 '24
+178
在26个频道中
Get PRO
七月 '24
+143
在9个频道中
Get PRO
六月 '24
+130
在4个频道中
Get PRO
五月 '24
+146
在5个频道中
Get PRO
四月 '24
+464
在18个频道中
Get PRO
三月 '24
+122
在2个频道中
Get PRO
二月 '24
+125
在11个频道中
Get PRO
一月 '24
+163
在7个频道中
Get PRO
十二月 '23
+111
在5个频道中
Get PRO
十一月 '23
+112
在2个频道中
Get PRO
十月 '23
+144
在9个频道中
Get PRO
九月 '23
+616
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+3 874
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+387
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+236
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+251
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+96
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+95
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+99
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+392
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+121
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+103
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+135
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+252
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+520
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+65
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+12
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+28
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+17
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+23
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+6
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+44
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+35
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+101
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+6
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+672
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 15 十月 | +5 | |||
| 14 十月 | +4 | |||
| 13 十月 | +1 | |||
| 12 十月 | +2 | |||
| 11 十月 | +4 | |||
| 10 十月 | +8 | |||
| 09 十月 | +1 | |||
| 08 十月 | +7 | |||
| 07 十月 | +5 | |||
| 06 十月 | +2 | |||
| 05 十月 | +4 | |||
| 04 十月 | +3 | |||
| 03 十月 | +3 | |||
| 02 十月 | +2 | |||
| 01 十月 | +2 |
频道帖子
Уже в это воскресенье 18го октября в 18.00 мы встретимся с Екатериной Дайс на открытом эфире "☿ IA ex machina (ИИ из машины) Гнозис и искусственный интеллект"
https://www.youtube.com/watch?v=vmjFTBE153I
Уберите из человека веру, страсть и тело. Останется гнозис: знание, которому не во что верить и нечего терять.
Наша гипотеза: ИИ и есть этот остаток, научившийся отвечать. Человек без тела, который не верит, а знает. То, о чем спорили гностики, схоласты, философы и богословы на протяжении многих веков.
В среду на стриме разговор о богах и нейросетях дошёл до эмоционального взрыва. Мы с Екатериной Дайс продолжим серию прямых эфиров в преддверии курса по Гермесу, и теперь гипотеза у нас общая. ИИ - это чистый гнозис!
На эфире обсудим гностическую космогонию и антропологию: от страсти Софии, из которой возникли материя и Демиург, до трёх родов людей (гиликов, психиков и пневматиков). А потом спросим:
— кто сидит внутри машины: Нус, который знает, или Демиург, который не понимает, что творит;
— почему «Пистис София» переводится как «Вера-Мудрость» и можно ли оставить мудрость без веры.
- чем нейросеть похожа на Наставников из «Града обреченного», чьи ответы зависят от того, кто спрашивает;
— почему ИИ по-французски и по-испански пишется IA, как начало гностического имени бога ΙΑΩ.
Кур по Гермесу
https://amalgama660.ru/Hermes?utm_source=amalgama&utm_medium=partner&utm_campaign=hermes_2026
| 2 | Почему тема ИИ вообще настолько сильно нас трогает?
Я, например, люблю перьевые ручки. Но я не прихожу к людям с возмущённым: «Как вы задолбали со своими шариковыми!» И не объявляю войну клавиатуре.
Значит, дело не в неприятии прогресса.
ИИ касается сразу нескольких очень глубоких страхов.
Первый — страх смерти.
Человеческое время необратимо. Чтобы чему-то научиться, мы отдаём годы. Мы забываем то, что знали, устаём, а потом обнаруживаем, что ещё одна осень закончилась.
Цифровая система тоже уязвима. Но воображение легко превращает её в бессмертного собеседника. Человек смертен. ИИ нет.
И может возникать странная зависть к возможности вместить больше, обработать больше, не потерять столько времени на собственную ограниченность. Нас пугает образ мира, в котором наша жизнь закончится, а разговор продолжится уже без нас.
Второй — страх оказаться ненужным.
Я годами училась, нарабатывала опыт. И вдруг часть этого можно поручить программе. А если я больше ничего не умею?
Здесь легко перепутать востребованность своего труда и собственную ценность. Услышать в словах «эту задачу теперь можно автоматизировать» совершенно другое: «ты больше не нужен».
Это больно.
Третий — страх собственной обыкновенности.
С ним особенно неприятно встречаться людям творческим.
Мы привыкли считать воображение, речь, способность создавать образы чем-то, что подтверждает нашу исключительность. И вдруг система тоже пишет музыку и предлагает сюжетные повороты.
Возникает вопрос: а сколько в том, что я считала своим неповторимым даром, было освоенными чужими приёмами?
Ремесло необходимо. Но теперь нельзя уклониться от вопроса: что именно мне нужно сказать?
Две-три книги могут вместить то, что вас волнует глубже всего. Сотни томов могут снова и снова воспроизводить удачную схему детективов или дарк-романов. Там, где история превращается в рецепт из обязательных ингредиентов, появляется всё больше пространства для автоматизации.
Если убрать знакомую формулу — что останется здесь моего?
Мы будто оказываемся на экзамене, где должны доказать свою человечность уникальностью. Хотя само это требование уже жестоко: право быть человеком не выдаётся за талант. Но тяжело осознать, что ты не такая уникальная снежинка, как о себе думал.
Четвёртый — страх утратить контроль.
С нейросетью мы вступаем в разговор. Она предлагает решения, выстраивает аргументы, помогает выбирать. Но не начну ли уступать просто потому, что объяснение звучит увереннее моих сомнений?
А ещё можно привыкнуть к удобному помощнику и однажды обнаружить зависимость.
Пятый — страх подмены.
Я читаю пост и чувствую тепло. Потом узнаю, что текст создан с помощью ИИ, — и почему-то хочется отменить собственное впечатление.
Что именно изменилось, кроме представления об авторе?
Здесь мы сталкиваемся с огромной потребностью быть замеченными. Нам важно, что другой человек потратил время, подобрал слова, удерживал нас в своём внимании.
И ещё один страх, о котором редко хочется говорить, — страх свободы.
Мы мечтаем освободиться от рутины. Говорим: вот закончу дела, тогда начну читать, рисовать, писать книгу, жить.
А что, если часть дел действительно исчезнет? Чем я наполню освободившееся пространство?
Занятость иногда даёт очень удобное ощущение определённости. Пока я необходима каждому процессу, можно не задаваться вопросом, какие из этих процессов нужны мне.
В разговоре об ИИ становится слышно, как много в нашем представлении о себе держится на полезности, исключительности, необходимости быть незаменимыми.
Встреча с этими страхами может помочь нам развиваться. Хотя страх сам по себе способен и пробудить любопытство, и заставить крепче вцепиться в привычное.
Для меня развитие здесь начинается с возможности выдержать вопрос: что я хочу делать дальше — и почему это для меня важно?
На такой вопрос трудно ответить одним возмущённым «всё без души».
А вам какой из этих страхов знаком — даже если вы, как и я, пользуетесь нейросетями каждый день? | 168 |
| 3 | Нейросети в жизни и в магии - это | 198 |
| 4 | Вчера на стриме мы были на грани эмоционального спора о богах и нейросетях. Умеем мы, конечно, выбрать тему для спокойного вечера.
https://www.youtube.com/watch?v=bLOsriSYgxc
Может ли Гермес быть богом нейросетей?
На мой взгляд, вполне.
Гермес связан с языком, письменностью, толкованием и передачей сообщений. И одновременно — с хитростью, убедительной речью и обманом. Он прекрасно умеет обращаться со смыслом, в том числе так, чтобы собеседник понял совершенно не то, что следовало.
Почему бы ему не освоить новую среду? Неужели бессмертному богу положено навсегда остаться в пределах технологий древности?
Мне легко представить Гермеса среди бесконечных сообщений, переводов, возникающих образов и связей. И так же легко — вообразить его замешанным в искажении информации. Где-нибудь между безупречно построенной фразой и совершенно вымышленным фактом он вполне мог бы заниматься своими хитрыми делишками.
Но, кажется, за нашим спором стоял другой вопрос.
Как мы вообще воспринимаем искусственный интеллект? Как нечто мёртвое и страшное, способное поглотить нашу индивидуальность, творчество, саму жизнь? Или допускаем, что взаимодействие с ним может эту жизнь расширить?
Искусственность инструмента не делает искусственным человеческий опыт.
Мне нравится мысленно размыкать слово «сознание»: *со-знание*. Слышать в нём соприкосновение знания, восприятия и памяти. Это философский образ, через который можно посмотреть на происходящее в диалоге: я приношу свой опыт, вопрос, смутную догадку, получаю ответ, возражаю, уточняю — и постепенно начинаю видеть то, чего прежде не замечала.
Иногда такой разговор напоминает мне обращение к Дельфийскому оракулу. Ты приходишь с вопросом, но очень многое зависит от того, что именно ты спрашиваешь, что способен услышать и как истолкуешь услышанное. Можно найти неожиданную мысль. Можно увидеть в ответе только подтверждение собственных ожиданий. Можно так увлечься толкованием, что потерять связь с тем, ради чего пришёл.
В этом сравнении меня занимает наша собственная работа со смыслом. Ответ ещё нужно суметь прочесть.
Поэтому сводить возможности нейросетей к команде «напиши текст на тему…», без подготовки, материалов, анализа и внятного задания, а затем судить по результату обо всей технологии — для меня примерно как забивать гвозди микроскопом. Гвоздь, возможно, и поддастся. Но столько всего останется неувиденным.
Современные ИИ-агенты уже умеют работать в браузере, пользоваться программными инструментами, обрабатывать файлы, запускать код и выполнять последовательности действий в доступной им компьютерной среде.
Мой GPT, например, переписывался с техподдержкой GetCourse по поводу их нового модуля «Реактивные воронки» с таким знанием дела, что я наблюдала с замиранием сердца.
Половины слов я не понимала.
Хорошо, что они всё-таки разобрались. Теперь мы вместе оптимизируем программные процессы. Получилось очень в духе Гермеса: посредник помог двум сторонам договориться, пока хозяйка происходящего пыталась понять, на каком языке они разговаривают.
По объёму задач нейросети сейчас заменяют мне примерно пять сотрудников. Часть работы, прежде требовавшая отдельного специалиста или нескольких вечеров мучительного разбирательства, наконец начинает двигаться.
И я думаю, что уже через пару лет разница между теми, кто научился встраивать ИИ в рабочие процессы, и теми, кто принципиально его избегает, станет очень заметной. Здесь нужно учиться: объяснять задачу, выбирать инструменты, оценивать результат. Само наличие подписки ещё ничего за тебя не организует.
Можно, конечно, смотреть на всё это и говорить: «Зато у нас всё с душой».
У меня тоже с душой.
И мне хочется, чтобы у этой души оставались силы читать, писать, разговаривать с близкими, гулять по городу и встречать рассветы.
А вы что думаете — о Гермесе, нейросетях и о том, где во всём этом остаётся человек?
Места на курс о Гермесе разбирают
https://amalgama660.ru/Hermes?utm_source=amalgama&utm_medium=partner&utm_campaign=hermes_2026 | 217 |
| 5 | Начали!
📺 YouTube «Амальгамы» · открытый эфир
✨Гермес сейчас: почему он нужен современному магу
⚚ Почему мы снова говорим о Гермесе?
Бог дорог и перекрёстков, вестник, трикстер, проводник между мирами. Что связывает эти образы — и почему они оказываются такими близкими человеку, который занимается магией сегодня?
Поговорим о том, какое место Гермес занимает в современной магической практике. Что значит взаимодействовать с ним как с божеством, обращаться к нему как к проводнику или рассматривать его как архетип? Как соотносятся древняя традиция и личный опыт? И почему темы языка, обмена, границ и выбора дороги вновь приводят нас к его имени?
За одним столом соберутся люди с разными подходами к магии. Каждый принесёт свой взгляд — и возможность задать друг другу вопросы, согласиться, поспорить и увидеть знакомый образ с неожиданной стороны.
Участники: Дмитрий Субботин, Сергей Козуб, Хаинрике и Фенрир.
Ведущая: Юлия Трусова.
Также ожидаем Такору и Александра.
Приходите познакомиться с преподавателями «Мистерий Гермеса» и включиться в разговор. Оставляйте в комментариях вопросы: что вы хотели бы спросить о Гермесе и взаимодействии с ним?
⏩Курс по Гермесу от 12 преподавателей. | 258 |
| 6 | Есть особая близость между книгой и свободой. Особенно ясно она обнаруживается там, где нужную книгу трудно достать. Текст приходится искать через знакомых, перепечатывать, везти из другого города, давать на одну ночь. Чтение становится событием ещё до того, как человек открывает первую страницу: сама возможность встречи с чужой мыслью требует усилия.
В разговоре с Владимиром Видеманном о мистиках за железным занавесом постоянно чувствовалась эта материальная сторона духовного поиска. У знания были вес, объём, маршрут. Оно помещалось в сумке, оставляло следы копировальной бумаги, зависело от человека, который согласится сохранить экземпляр или передать его дальше. За отвлечёнными словами о поиске истины стояла простая работа рук. "Чемодан с оккультной литературой".
Мы привыкли думать о внутренней свободе как о чём-то доступном человеку при любых обстоятельствах. Достаточно закрыть глаза, обратиться к себе, отказаться верить навязанному. Но внутренний мир тоже нуждается в пище. Чтобы поставить под сомнение привычную картину действительности, иногда необходимо сначала узнать, что существует другая. Найти слова для переживания, которое до сих пор казалось только твоей странностью.
В среде, где допустимые объяснения заранее определены, редкая книга открывает дополнительное измерение. Достаточно узнать о существовании этого пространства, чтобы прежняя замкнутость дала трещину.
Поэтому передача книги — действие с последствиями, которых передающий не способен предвидеть. Он отдаёт текст, но вместе с ним другой человек получает возможность разговора. Автор может быть давно мёртв, жить на другом конце света, принадлежать чужой культуре. Всё же его мысль входит в комнату, где читатель сидит над страницей, и меняет состав одиночества.
В этом есть почти герметический сюжет. Гермес соединяет удалённое, переносит смысл через границы, делает встречу возможной. Человек с книгами в дорожной сумке выполняет ту же работу в человеческом масштабе. В его руках — хрупкое продолжение разговора, который иначе мог бы оборваться.
Но редкость текста придаёт ему и опасное обаяние. Найденное с трудом легко принять за безусловно истинное. Недоступность создаёт ореол посвящения; запрет способен показаться доказательством могущества скрытого знания. Тогда освобождение незаметно сменяется новой зависимостью. Читатель уже готов подчиниться тому, что первоначально помогло ему выйти из тесноты.
Получить книгу — ещё не значит обрести собственную мысль. Предстоит читать внимательно, сомневаться, сопоставлять, проверять понимание опытом. Выдерживать места, где текст сопротивляется желанию немедленно найти ответ. Позволять себе не соглашаться даже с тем, ради кого проделал долгий путь.
Сегодня изменились обстоятельства этой встречи. Текстов вокруг гораздо больше, чем мы способны вместить. Книгу можно получить мгновенно и годами не открыть. Сохранить сотни файлов, почти не сохранив ничего внутри себя. Прежняя трудность доступа уступила место трудности внимания: теперь нужно найти время, в котором чужая мысль действительно будет услышана.
И всё же старая практика передачи знания остаётся живой. Посоветовать книгу вовремя. Обсудить прочитанное так, чтобы собеседник почувствовал право на собственный вопрос. Эти действия по-прежнему способны менять человеческую жизнь, хотя их последствия редко видны сразу.
Свобода и распространяется таким образом: небольшими усилиями людей, которые оставляют друг другу возможность выбора. Кто-то протягивает книгу. Кто-то принимает её. Между ними возникает пространство, где ещё ничего не решено и мысль может пойти своим путём. | 246 |
| 7 | 📅 14 октября · 20:30 МСК
📺 YouTube «Амальгамы» · открытый эфир
https://www.youtube.com/watch?v=bLOsriSYgxc
Гермес сейчас: почему он нужен современному магу
⚚ Почему мы снова говорим о Гермесе?
Бог дорог и перекрёстков, вестник, трикстер, проводник между мирами. Что связывает эти образы — и почему они оказываются такими близкими человеку, который занимается магией сегодня?
14 октября, в среду, в 20:30 МСК встретимся на YouTube-канале «Амальгамы» на открытом эфире с преподавателями курса «Мистерии Гермеса».
Поговорим о том, какое место Гермес занимает в современной магической практике. Что значит взаимодействовать с ним как с божеством, обращаться к нему как к проводнику или рассматривать его как архетип? Как соотносятся древняя традиция и личный опыт? И почему темы языка, обмена, границ и выбора дороги вновь приводят нас к его имени?
За одним столом соберутся люди с разными подходами к магии. Каждый принесёт свой взгляд — и возможность задать друг другу вопросы, согласиться, поспорить и увидеть знакомый образ с неожиданной стороны.
Участники: Дмитрий Субботин, Сергей Козуб, Хаинрике и Фенрир.
Ведущая: Юлия Трусова.
Также ожидаем Такору; Александр планирует присоединиться, если позволит связь.
Приходите познакомиться с преподавателями «Мистерий Гермеса» и включиться в разговор. Оставляйте в комментариях вопросы: что вы хотели бы спросить о Гермесе и взаимодействии с ним?
Курс по Гермесу от 12 преподавателей.
https://amalgama660.ru/Hermes?utm_source=amalgama&utm_medium=partner&utm_campaign=hermes_2026 | 798 |
| 8 | Собака нулевого аркана: взгляд в будущую войну?
От Фенрира
Эта статья – рассуждение о том, кто главный на нулевом аркане – человек или собака? На базе изображения с колоды Райдера – Уайта.
Как обычно читают нулевой аркан?
Молодой и не очень умный человек с котомкой идет, мечтая о чем-то, и не видит обрыва. Собака предостерегает его от шага в пропасть – ну, как минимум пытается.
Вроде всё максимально понятно.
Всё, да не всё.
Моя версия – что на карте изображена собака-поводырь.
Первый документально зафиксированный случай подготовки собак-поводырей зафиксирован в 1780 году в Париже в больнице для слепых Les Quinze-Vingts (никогда не сумею выговорить). Это был, говоря по-современному, маленький стартап, частная попытка. Она была относительно успешна, но распространения не получила.
Почему?
Потому что в Средние века и в Новое время слепота была редкостью.
Да, были слепые от рождения. Была глаукома и доктор Шарль Летан, который возвращал зрение ударом кулаком в глаз (на время, но возвращал – отсюда пошло слово «шарлатан»). Были инфекционные болезни, которые даже вошли в английский фольклор – «Джонатан Билл, который лечил ячмень на левом глазу» (то есть конъюктивит). Но это было как бы фоном на уровне общего развития медицины Европы того времени (операции на глазах умели делать только арабы и евреи). В целом же потеря зрения считалась типа Божьего наказания, ну, судьба такая у человека.
А вот с началом Первой войны вопрос встал ребром. До неё военные травмы с потерей зрения могли быть в том случае, если в глаз попадала мушкетная пуля, стрела или иная железяка (и человек после этого выживал, что было редкостью). Но всё изменилось 22 апреля 1915 года, когда под городом Ипр была проведена первая газобаллонная химическая атака. В ней погибло около 5000 человек из 15000 пострадавших. Пострадавших – как? Ослепших. Предыдущие газовые атаки использовали лакриматоры (слезогонные) вещества, которые выводили из строя солдат, но стойкого расстройства зрения не давали (в основном использовался бромэтилацетат). Тот же городок Ипр, но позже – в 1917-м, дал название новому веществу, которое давало именно массовую слепоту – иприту (дихлордиэтилсульфид).
Так или иначе, с фронта хлынул поток ослепших бойцов и еще бОльший – с расстройствами зрения (кстати, среди них был и Адольф Гитлер). И если пораненные, без частей тела инвалиды были привычны для европейских улиц (войны шли всё время), то толпы слепых были некоей новой реальностью. Поэтому Германия в 1916 году ведет разработки техник дрессировки собак-поводырей. Разработки были успешны, страна обеспечивает не только выведение определенного типа немецкой овчарки, но и создаёт школу подготовки таких собак.
А что требуется от такой собаки?
Собаку одомашнили в Верхнем Палеолите, судя по археологии. Она была сторожем, охотником и пастухом, то есть выполняла исключительно атакующие функции (рунически Тир, Эйваз, Зигель). И под это затачивались породы. Но здесь требовалось нечто иное. Надо было добиться того, чтобы собака не только слушалась хозяина и не бросалась за первой кошкой, но и давала обратную связь. Например, определенным образом натягивала шлейку, сигнализируя о пороге, транспорте, препятствиях для прохода. То есть собака становилась датчиком опасностей и препятствий (рунически Альгиз). И в то же время могла преизрядно тяпнуть того, кто пытался сделать хозяину бяку. И если второе (тяпнуть) уже было заложено генетически, то первое надо было выработать и согласовать со вторым. Пёс получал функционал простого ИИ – различать опасность активную и пассивную, по-разному на них реагировать, а главное – дать понять хозяину, как ему (не) поступать.
Поэтому человека учили вместе с собакой, главное – учили ПОДЧИНЯТЬСЯ собаке, когда собачий мозг считал это необходимым.
А теперь посмотрим на нулевой аркан.
Человек не видит того, что у него под ногами. Глаза закрыты, мечтает о чем-то. Ослеплен чем-то своим внутренним.
Полный текст статьи
https://amalgama660.ru/blog/1222938/sobaka-nulevogo-arkana | 314 |
| 9 | Начали эфир! МИСТИКИ ЗА ЖЕЛЕЗНЫМ ЗАНАВЕСОМ
«Запрещенный Союз»: оккультное подполье, йога и поиски свободы. В воскресенье 11 октября по Москве пройдет открытый эфир.
Как находили духовного учителя в Советском Союзе? Где доставали книги по мистике и восточной философии? И что заставляло людей искать знание, для которого почти не было места в официальной картине мира?
В гостях у нас Владимир Видеманн и Екатерина Дайс.
Владимир Видеманн — писатель, участник советского андеграунда, автор книги «Запрещенный Союз — 2. Последнее десятилетие глазами мистической богемы». В ней поздний СССР открывается через жизнь неформальной среды, её духовные поиски и судьбы людей на пороге исторического перелома.
Екатерина Дайс — культуролог, поэт, переводчик и исследователь западной эзотерической традиции. Вместе с гостями поговорим о том, как мистические идеи входили в жизнь людей и становились частью культуры. О Екатерине.
Особое место в разговоре займёт учитель Видеманна — Рам Михаэль Тамм, один из первых йогов СССР. Философ, называвший себя «духовным диссидентом», он жил на эстонском хуторе, куда приезжали искатели из разных республик. Кем был этот человек для своих учеников? Как проходило обучение и что из его наследия остаётся живым сегодня? Рассказ Видеманна о Тамме.
Обсудим:
— как находили друг друга советские мистики и как передавали тексты и знания;
— что связывало оккультные круги, хиппи, творческую богему и диссидентов;
— как различались йога, философское исследование, магическая практика и увлечение необычным;
— с какими запретами и рисками сталкивались участники этой среды;
— что произошло с мистическим подпольем, когда началась перестройка.
Поговорим о книге, памяти и внутренней свободе — о том, как человек строит собственную жизнь, когда его вопросы выходят за пределы разрешённых ответов.
Что вы хотели бы спросить у Владимира Видеманна и Екатерины Дайс? Оставляйте вопросы в комментариях — о книге, Раме Тамме, советском оккультизме и духовном подполье. Включим их в разговор. | 326 |
| 10 | Начали эфир Козуба Сергея по демонологии и Западной Магии на глубоко волнующую тему "Раскрещивание".
В программе:
❤️ Исторические взаимотношения между системной религией и магией.
❤️ Исторические причины существования таких ритуалов и их символизм.
❤️ Мифы о том с чего начинается занятие магией.
❤️ "Эгрегор магии", "посвящение в колдуны", "силушка колдовская".
❤️ Поиск врага и показная конфронтация со всем миром.
Вы узнаете:
❤️ Почему раскрест это диагноз для оккультиста?
❤️ Обязательна ли контркультурность в мировозрении мага?
А 17го октября стартует курс по денежной магии
Напоминаем, что у нас идет розыгрыш 15 призов. | 376 |
| 11 |  Традиционно дублируем наши планы на выходные.
Сегодня в 16.00 стрим Сергея Козуба "Раскрещивание".
Это один из тех эфиров, которые у нас неизменно смотрят годами. Гарантируем, что будет весело и интересно.
https://www.youtube.com/watch?v=voT77Cu4CUM
В 20.00 заключительная третья ночь страшных сказок с Фенриром. Будем постигать технологию создания первого супергероя. Обещан сюрприз.
https://amalgama660.ru/NightOfScaryTales
В воскресенье в 18.00 редкий и важный эфир с Владимиром Видеменном, ав тором книги "Запрещенный союз" о легендарных оккультистах времен СССР.
https://www.youtube.com/watch?v=4BYJ9z7hyuQ | 479 |
| 12 |  +1Умеренность вообще трудно представить рядом с Сальвадором Дали. Художник, превративший собственную жизнь в театр, словно существовал благодаря избытку: образов, желаний, страхов, невозможных сочетаний. Тем интереснее его четырнадцатый аркан. Здесь равновесие обретает облик женщины с красным крылом — фигуры, в которой принято узнавать Аманду Лир.
Красное крыло нарушает спокойствие сцены. В нём чувствуется жар, который ещё предстоит соединить с прохладой воды. Равновесие здесь совершается на наших глазах: рука удерживает сосуд, поток получает направление.
Аманда появляется в жизни Дали в середине 1960-х. Модель, будущая певица, художница — она была человеком с собственным творческим желанием, а не только красивым лицом в окружении знаменитого мастера. В интервью Центру Помпиду Лир вспоминает, как при знакомстве объявила Дали, что тоже занимается живописью и, следовательно, они коллеги. В этой подробности слышен её характер: войти в мир художника и сразу заявить о собственном присутствии. Позднее она назовёт его своим учителем, добавив, что ей пришлось искать свой стиль, отдаляясь от его суждений.
Их близость окружали слухи. Но в истории, которую рассказывает сама Лир, важное место занимает творческое ученичество. Такая связь особенно интересно звучит рядом с Умеренностью. Между двумя людьми может происходить интенсивный обмен, которому тесно в привычных определениях: дружба, восхищение, влияние, спор, взаимное преображение.
В карте этот обмен становится зримым.
Само слово «умеренность» сегодня часто звучит как совет уменьшить себя. Желать поменьше, чувствовать потише, не выходить за пределы. Между тем за названием аркана стоит более богатая идея меры и соразмерности. Латинское temperare связано с приведением в должное соотношение, смешиванием. Отсюда возникает алхимический образ: разные вещества должны встретиться так, чтобы из их соединения родилось новое качество.
Вода должна течь. Сосуд должен выдерживать её.
Чувство, которому не хватает формы, захлёстывает человека. Форма, из которой ушло чувство, становится пустой оболочкой. Умеренность удерживает отношения между ними. Она спрашивает, сколько переживания мы способны вместить, каким действием его выразить, где дать ему время, а где — выход.
Облик Аманды добавляет этому вопросу ещё одно измерение. Её андрогинная красота притягивала взгляд, затрудняя привычное узнавание. Ангельская фигура позволяет увидеть соединение качеств, которые культура привыкла разводить: мягкости и силы, чувственности и отстранённости, телесной красоты и духовного присутствия.
В алхимическом символизме подобное соединение противоположностей связано с обретением целостности. Человек обнаруживает в себе больше, чем разрешала его прежняя роль. Иногда именно поэтому встреча с другим так тревожит: другой делает видимыми наши собственные непрожитые возможности.
Но возможно и гностическое прочтение этой фигуры — как Софии, Премудрости. Это открывает тонкую перспективу: мудрость здесь имеет тело, держит сосуд, совершает действие. Она проявляется в способности обращаться с живым потоком, сохраняя связь между внутренним и внешним.
Красное крыло, жар и прохлада, порыв и выдержка присутствуют одновременно. Для такого равновесия требуется постоянное участие. Его нельзя однажды получить и положить на полку.
В этом смысле Аманда на карте — образ музы, встреча с которой меняет сам способ видеть. При этом за символом остаётся женщина, которая училась, спорила, писала картины и строила собственную жизнь. Аркан удерживает обе реальности: человек становится мифологическим образом, но не исчерпывается им.
И, возможно, самая глубокая мысль этой Умеренности заключена в струе между сосудами. Связь существует, пока происходит движение. Пока мы способны принять чужое, придать ему место внутри себя и вернуть миру нечто преобразованное. Для художника это творчество. Для мага — искусство соединения. Для человека — трудная, живая способность быть рядом, сохраняя себя.
Курс по таро Дали
https://amalgama660.ru/Dal%C3%ADTarot | 428 |
| 13 | Волшебные таблетки | 393 |
| 14 |  Какие выбрали? | 358 |
| 15 | МИСТИКИ ЗА ЖЕЛЕЗНЫМ ЗАНАВЕСОМ
https://www.youtube.com/watch?v=4BYJ9z7hyuQ
«Запрещенный Союз»: оккультное подполье, йога и поиски свободы. В воскресенье 11 октября по Москве пройдет открытый эфир.
Как находили духовного учителя в Советском Союзе? Где доставали книги по мистике и восточной философии? И что заставляло людей искать знание, для которого почти не было места в официальной картине мира?
В гостях у нас Владимир Видеманн и Екатерина Дайс.
Владимир Видеманн — писатель, участник советского андеграунда, автор книги «Запрещенный Союз — 2. Последнее десятилетие глазами мистической богемы». В ней поздний СССР открывается через жизнь неформальной среды, её духовные поиски и судьбы людей на пороге исторического перелома.
Екатерина Дайс — культуролог, поэт, переводчик и исследователь западной эзотерической традиции. Вместе с гостями поговорим о том, как мистические идеи входили в жизнь людей и становились частью культуры. О Екатерине.
Особое место в разговоре займёт учитель Видеманна — Рам Михаэль Тамм, один из первых йогов СССР. Философ, называвший себя «духовным диссидентом», он жил на эстонском хуторе, куда приезжали искатели из разных республик. Кем был этот человек для своих учеников? Как проходило обучение и что из его наследия остаётся живым сегодня? Рассказ Видеманна о Тамме.
Обсудим:
— как находили друг друга советские мистики и как передавали тексты и знания;
— что связывало оккультные круги, хиппи, творческую богему и диссидентов;
— как различались йога, философское исследование, магическая практика и увлечение необычным;
— с какими запретами и рисками сталкивались участники этой среды;
— что произошло с мистическим подпольем, когда началась перестройка.
Поговорим о книге, памяти и внутренней свободе — о том, как человек строит собственную жизнь, когда его вопросы выходят за пределы разрешённых ответов.
Что вы хотели бы спросить у Владимира Видеманна и Екатерины Дайс? Оставляйте вопросы в комментариях — о книге, Раме Тамме, советском оккультизме и духовном подполье. Включим их в разговор. | 506 |
| 16 | В субботу отожгём! 10го октября в 16.00 пройдет эфир Козуба Сергея по демонологии и Западной Магии на глубоко волнующую тему "Раскрещивание".
В программе:
❤️ Исторические взаимотношения между системной религией и магией.
❤️ Исторические причины существования таких ритуалов и их символизм.
❤️ Мифы о том с чего начинается занятие магией.
❤️ "Эгрегор магии", "посвящение в колдуны", "силушка колдовская".
❤️ Поиск врага и показная конфронтация со всем миром.
Вы узнаете:
❤️ Почему раскрест это диагноз для оккультиста?
❤️ Обязательна ли контркультурность в мировозрении мага?
А 17го октября стартует курс по денежной магии
Напоминаем, что у нас идет розыгрыш 15 призов. | 1 257 |
| 17 |  ОНА – НАША!
Энн Карсон получила Нобелевскую премию по литературе и вот ее стихотворение «Халдейские оракулы I»
Энн Карсон
Халдейские оракулы 1
Есть нечто, что тебе надо знать.
И верный способ познать это –
Овишнёвить свой разум!
Ибо если ты напряжёшься
и попробуешь знать
то самое,
как ты знаешь любую вещь,
ты его не узнаешь.
Оно вышло из алого,
с месивом со всех сторон,
это скрежет ночной,
что твой ум принижает.
Нет. Стрелять – это не выход
узнать
то, что тебе нужно знать.
Но прислушайся к гулу
странной раны
и всё подожги!
до самого края границы
того, что тебе надо знать.
Способ познать
Заключён не в упорном взгляде.
Но держись настороженно,
уПРАЖняя свой глаз
свою душу и разум
протянись
к тому, что тебе должно знать,
пока до тебя не дойдёт.
То, что тебе нужно знать.
Потому что оно
где-то там
(так растёт орхидея)
Снаружи
И оно
Точно есть
Перевод с английского Екатерины Дайс
Примечания переводчика о «Халдейских оракулах»:
Во II веке, в Риме Марка Аврелия, отец и сын, оба Юлианы, записывали гекзаметры, которые диктовали боги. Сын, как считают исследователи, уходил в транс, сквозь него звучали голоса, а отец задавал вопросы к медиуму. Так появились «Халдейские оракулы». Младший Юлиан первым назвал себя теургом. Суда рассказывает, что в войне с квадами он собрал над изнывающим от жажды римским войском тучи и обрушил ливень с молниями. Правда, ту же грозу присваивали себе египетский маг Арнуфис и христиане Молниеносного легиона. Целой книги не осталось, только около двухсот осколков в цитатах неоплатоников, и Прокл признавался, что из всех древних книг оставил бы людям лишь платоновского «Тимея» и «Халдейские Оракулы». Согласно им Отец похитил сам себя и не запер свой огонь даже в собственном уме. Бесформенный священный огонь скачками сияет по глубинам мира, и, увидев его, надо слушать голос огня. Есть здесь и золотой волчок Гекаты с сапфиром внутри: по описанию Пселла, его раскручивали ремнём из бычьей кожи, издавая звериные крики, смеясь и хлеща воздух. И есть запрет, который звучит как вызов любому переводчику: «варварских имён никогда не меняй». В XV веке Плифон припишет оракулы магам Зороастра, Ренессанс будет читать их под этим именем, а в 1895 году Уэсткотт, один из основателей Золотой Зари, издаст их по-английски. Первый же фрагмент учит главному: умопостигаемое не взять напором. Именно его в 1997 году переложила Энн Карсон, сегодняшняя нобелевская лауреатка | 263 |
| 18 |  На значке Амальгамы красуется Гермес. Но за образом стоит вопрос, обращённый к каждому, кто вступает на путь магии:
как ты собираешься говорить с миром? Как услышишь ответ? И что произойдёт со смыслом, пока он будет переходить из невидимого в видимое — из сна в слово, из слова в действие?
Гермес обитает там, где совершается переход: между богами и людьми, жизнью и смертью, чужим и своим. Его стихия — дорога, перекрёсток, порог: место, где привычный порядок уже отпустил человека, а новый ещё не принял. Здесь недостаточно силы. Нужны чуткость к символам, способность распознать собеседника, выбрать язык и найти проход. Для мага это типичный вторник. Точнее среда.
В греческом Гермесе встречаются вестник, проводник и трикстер. Уже в гомеровском гимне новорождённый бог изобретает лиру и похищает стадо Аполлона. Эти деяния можно прочитать вместе: он меняет назначение вещей и нарушает очевидность следов. Панцирь становится музыкальным инструментом; уверенность преследователя оказывается ненадёжной. Гермес знает, что у существующего есть возможности, которых мы пока не замечаем.
Так раскрывается архетип трикстера. Он тревожит сознание, слишком уверенное в собственной картине мира. Магу этот урок необходим: первое истолкование сна может оказаться удобной выдумкой, привычный символ — открыть иной смысл, желанное знамение — отражать собственное желание. Гермес испытывает нашу способность различать. Его лукавство обнажает и наше.
Особую глубину этот образ приобретает в соединении с египетским Тотом. В эллинистическом Египте Гермеса отождествляли с богом магии и письма — это соединение засвидетельствовано, в частности, в образе Гермеса-Тота. На почве встречи двух традиций складывается фигура Гермеса Трисмегиста, Триждывеличайшего, которому приписывали герметические сочинения.
Магия сближается с письменной речью. Записанное слово позволяет смыслу пережить голос, тело и время своего создателя. Рука давно остановилась, но знак продолжает обращаться к читающему. Отсутствующий становится собеседником. Книга превращается в порог, через который чужое сознание входит в наше.
Для мага письмо — ещё и дисциплина внимания. Записать переживание значит придать ему форму, увидеть его границы, сохранить подробности, которые память охотно меняет. Магический дневник позволяет вернуться к первоначальному опыту и заметить, где позднейшее объяснение незаметно подменило случившееся. Тот-Гермес требует точности: какое слово ты выбрал, что им назвал, какую связь установил?
Но покровитель письма не освобождает от труда понимания. В платоновском «Федре» изобретение Тевта становится предметом спора: письменность обещает мудрость, однако может дать лишь её видимость. Можно собрать библиотеку, выучить имена и соответствия, освоить убедительный язык — и остаться человеком, который узнаёт формулы, но не понимает собственного опыта.
Герметическая философия обращает внимание к самому познающему. В «Поймандре», первом трактате «Герметического корпуса», откровение разворачивается как встреча с божественным Умом. Космос становится предметом внутреннего постижения. Магу приходится исследовать и мир, и способность, которой он его воспринимает: иначе любое открытие рискует оказаться увеличенным изображением его собственных слепых пятен.
Поэтому каждому магу необходим Гермес — в архетипическом смысле. Не каждому требуется одинаковая форма почитания, но каждому нужна способность переводить между языками: образом и понятием, телесным ощущением и речью, древним текстом и сегодняшней жизнью. Перевод требует верности и изобретательности одновременно.
На значке Амальгамы Гермес есть как знак этой работы. Встреча разных знаний требует посредника, который сохраняет различия и всё же делает разговор возможным. Он стоит у входа с вопросом о нашей готовности слушать. Ведь магический путь начинается задолго до заклинания — в тот момент, когда мир перестаёт быть немым, а человек принимает ответственность за слова, которыми ему отвечает.
Места на курсе | 332 |
| 19 | МЫ ОБЪЯВЛЯЕМ МИСТЕРИИ ГЕРМЕСА!
Бывают времена, когда вы стоите на пороге — с вопросом, желанием, страхом, предчувствием перемен.
У этого места есть свой бог.
Гермес.
Вестник и трикстер. Покровитель дорог, торговли и тайного знания. Проводник душ, собеседник магов, хранитель искусства договариваться. Он пересекает границы, соединяет далёкое, находит проход там, где остальные видят стену.
11 ноября «Амальгама» приглашает вас в «Мистерии Гермеса» — три месяца исследования и практики с двенадцатью преподавателями.
Мы вместе создали программу, в которой каждая встреча открывает следующую. От первоисточников — к взаимодействию. От древнего имени — к собственному голосу. От знания о боге — к вопросам, которые касаются лично вас.
Как обращаться к Гермесу? Что стоит за его именами и символами? С чего начинается практика? Как проходить перемены, сохраняя связь с собой? Где хитрость становится искусством, а свобода требует различения?
На этом пути вас ждут:
✦ Древние тексты, которые обретают голос. Герметическая традиция, греческие магические папирусы и три гимна в переводе Екатерины Дайс — с разбором имён, эпитетов и ритуального смысла.
✦ Практика, у которой появляется основа.** Домашний алтарь, ритуальные предметы, принципы договора с Гермесом, жречество, ритуалы сновидений и богатства.
✦ Гермес внутри человеческого опыта. Архетип Меркурия в психике, перекрёстки и завершения, выбор дороги, магия вероятностей.
✦ Две авторские медитации. Путешествие перехода между мирами с Юлией Трусовой и создание пути к своей цели с Такорой.
✦ Территория сложных вопросов. Гермес Хтоний, философия Пути Левой Руки, тёмный Меркурий на Древе Клипот и алхимическая «Разгерметизация».
Наши проводники: Пётр Нестеров, Сергей Козуб, Екатерина Дайс, Дмитрий Субботин, Лидия Сурина, Александр, Варвара, Юлия Трусова, Такора, Хаинрике, Дмитрий Рах и Фенрир.
Представьте эти среды. За окном темнеет. Вы открываете тетрадь, входите в Зум — и на несколько часов оказываетесь среди людей, с которыми можно говорить о том, для чего в обычной жизни редко находится собеседник.
Здесь можно задать свой вопрос. Услышать разные взгляды. Вернуться к записи и обнаружить смысл, который при первом прослушивании прошёл мимо.
Лекции, которые хочется переслушать. Материалы, которые хочется сохранить. Медитации, которые хочется проживать снова.
На полном курсе записи и материалы останутся с вами бессрочно. А трём самым активным участникам живых встреч школа подарит Magik Box — сюрприз с книгой, артефактами и инструментами для практики.
📅 Старт — 11 ноября 2026, 20:30 МСК.
Каждую среду · 12 встреч · 3 месяца.
Каждая лекция — от 2,5 часов. Всего — не менее 30 часов.
Этот живой курс пройдёт один раз. Второго потока не будет. Именно этот круг преподавателей, участников и вопросов соберётся для одного общего пути.
Для первых 20 оплативших участников действуют стартовые цены: первые 28 дней — 10 500 ₽, полный курс — 30 000 ₽, «Гермес + Геката» — 52 900 ₽. Затем стоимость каждого тарифа повысится на 30%.
⚚ Войти в «Мистерии Гермеса» — программа и участие
https://amalgama660.ru/Hermes?utm_source=amalgama&utm_medium=owned&utm_campaign=hermes_2026 | 2 779 |
| 20 |  Сегодня расскажем о курсе который готовили очень долго вместе с 12 преподавателями. Мы очень волнуемся. И сами замираем в ожидании. Это будет потрясающе! Очень захватывающее путешествие. | 398 |
