Минбар Света

«Период испытаний всегда очень короток и желаемое человеком настигнет его вскоре. Это похоже на темную ночь, которая вот-вот закончится и забрезжит рассвет награды, подобно восходящему солнцу нового дня...» «Сайд аль-Хатыр», 399 http://t.me/minbarsveta1

ВЕРУЮЩИЙ ОБЯЗАН ПОРИЦАТЬ ГРЕШНИКА "Если человек молча наблюдает за тем, как совершают грехи, то он уже ослушается Аллаха, даже если не принимает участия в их совершении, поскольку правоверный обязан не только избегать ослушания, но и порицать тех, кто поступает так." Всевышний Аллах говорит: «Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они совершали!» (Quran 5:79) Тафсир Корана ас-Са'ди 1/726 http://t.me/minbarsveta1

Шейхуль Ислам Ибн Теймия (رَحِمَهُ الله) сказал: "Мольба является причиной для достижения требуемого добра или прочее, как и все бытовые и шариатские причины. Независимо от того названо это причиной, или условием или же частью причины. Ибо цель здесь одна. Если Аллах пожелает Своему рабу добра, то Он внушает ему, чтобы он обратился к Нему с мольбой о помощи. И Всевышний Аллах делает это обращение его к Аллаху причиной для добра, которую Аллах предписал ему. Умар ибн аль-Хаттаб (رَضِي اَللهُ عَنْهُ) сказал: "Поистине, меня не заботит ответ на мольбу, а, воистину, меня заботит сама мольба (ду'а). Ибо если тебе было внушено сделать мольбу, то это означает, что ответ уже с ним". "Иктида сыратуль мустаким" 303. http://t.me/minbarsveta1

Ссылка на Ютуб https://youtu.be/GFn8hxF_z-0?si=C7sh8tsrwr2x4jt0

Мой сон о шейхуль-Исламе Это сон, который я увидел в тюрьме несколько лет назад, связанный с шейхуль-Исламом Ибн Таймия. Возможно, это было из-за того, что я много читал его книги — нередко человек видит во сне то, чем он сильно занят. За несколько недель до нашего освобождения я увидел во сне, будто возвращаюсь из путешествия вместе с шейхуль-Исламом Ибн Таймией. Он взял меня за руку, и мы пересекли пустыню, пока не дошли до населённого места. Люди вышли встречать нас, радуясь шейхуль-Исламу. Я прошу Всевышнего Аллаха сделать меня ведомым по прямому пути и ведущим других, и даровать моим книгам такое же принятие, какое Он даровал книгам шейха, а также собрать меня с ним в Последней жизни в садах и у реки, в обители истины у Всемогущего Царя. 🖋Шейх Абу Мухаммад аль-Макдиси ⚡️ Таухид — прежде всего и всегда

израильские поселенцы подожгли мечеть на оккупированном Западном берегу. В ночь на 26 июля израильские поселенцы проникли в палестинскую деревню Кусра, расположенную к юго-востоку от Наблуса, и подожгли недавно построенную мечеть. На стенах здания нападавшие оставили надписи на иврите, в том числе «Еврейская месть», а также имя израильтянина, погибшего несколькими днями ранее во время столкновений возле деревни Таль. Факт поджога и появления надписей подтвердила даже израильская армия. Военные заявили, что обнаружили следы пожара и граффити и якобы начали поиск подозреваемых. В ту же ночь поселенцы попытались сжечь ещё одну мечеть возле деревни Кур, к юго-востоку от Тулькарма. Огонь удалось потушить местным жителям до того, как он распространился на основное помещение. AL KAVKAZ

Сказал шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими, да сохранит его Аллах: Может ли объединиться ширк и Таухид? Нет! Если кто-то скажет что может, то какая разница положения, в котором они (мушрики) находились до пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и после него? Они ведь были в язычестве, постоянно пребывали в поклонении идолам и изваяниям. Какая разница между теми, кто заявляет «нет божества кроме Аллаха» и при этом не отказались от ширка и этими мушриками? То, что сегодня совершают могилопоклонники и то, что совершали мушрики времён пророка, одно и то же, нет никакой разницы. Могилопоклонники (современные) говорят: «нет божества кроме Аллаха» только не понимают значения. А мушрики времён пророка понимали значение и знали то, что это слово единобожия объявляет ложным все божества, поэтому они отказались произносить их и отклонились сказав: «Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это – нечто удивительное!». [38:5]. Что касается этих, (современных могилопоклонников и тех, кто их оправдывает), то они по своему невежеству, тупости и глупости полагают что возможно объединить между словами «нет божества кроме Аллаха», и поклонением могиле. Это говорит об их незнании значения слов «нет божества кроме Аллаха». «Разъяснение послания: "трактат о смысле слова Единобожия"». Шейх Ахмад ибн Умар аль-Хазими. http://t.me/minbarsveta1

[37] الدعاء لا يذهب سدى، لكن الله حكمة في وقت الإجابة، فيجب إحسان الظن به، فقد حوصر النبي (صلى الله عليه وسلم) بمكة فلم يرتفع كربه إلا بعد ثلاث سنين و هو خير الخلق. [عبد العزيز الطريفي] Дуа не пропадает понапрасну, однако Аллах по Своей мудрости распоряжается временем ответа на него. Необходимо хорошо думать об Аллахе, ведь Пророк ﷺ был в блокаде в Мекке и только спустя три года избавился от этих мучений, а ведь он наилучший из творений. [‘Абду-ль-‘Азиз ат-Тарифи]

ㅤСказал имам Ибн уль-Кайим, да помилует его Аллах: «Тревоге, волнению и печали больше остальных подвержены ЛЕНТЯИ. Они не испытывают ни радости, ни счастья. И это в отличие от людей, проявляющих АКТИВНОСТЬ и УСЕРДИЕ в делах, что бы эти дела собой не представляли. А если человек проявляет активность в таком деле, о котором он знает, что завершение этого дела несет ему ПРЕКРАСНЫЙ ИСХОД и сладкий результат, то его наслаждение от любви к этому делу и его активность в нем становятся еще крепче»

(«Раудат уль-мухиббин», с. 168).

Некоторые люди утверждают, что аят из супы Ан Ниса, 69 поддерживает суфизм. Что вы можете сказать по этому поводу? Ответ: Вся хвала Аллаху. Аят о котором вы спрашиваете: «Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!» (4:69) Ибн Кясир сказал в тафсире этого аята: «Это значит, что кто действует в соответствии с приказами Аллаха и Его посланника, и держится в стороне от всего, что запретил Аллах и Его посланник, тем Аллах даст дом в жилище Его щедрости, и сделает из их друзей Пророков и тех кто идет за ними по статусу, содиги (правдивые), мученики и другие верующие, которые искренне в совершении дел и правдивы. Затем Аллах восхвалил их и сказал (перевод смысла): «Как же прекрасны эти спутники!» (4:69) Бухари передал, что Аиша сказала: Я слышала, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет пророка, который заболел, и чтобы не было ему предложено между миром и следующей жизнью.» Затем он заболел предсмертной болезнью, его голос стал очень хриплым, и я слышала как он говорил: «с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах» и я поняла, что ему был дан выбор» (Тафсир Ибн Кясир) Затем Ибн Кясир упомянул о причине ниспослания данного аята. Затем он сказал: «Больше чем все радостные вести переданные в Сахихах и Муснаде и т.д., через мутаватир иснад от большого количества Сахабов, то что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Человек будет с тем кого любит» Анас ибн Малик сказал: Мусульмане никогда не радовались больше, чем когда слышали этот хадис. Я люблю Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) и я люблю Абу Бакра и Умара и я надеюсь, что я буду воскрешен с ними, даже не смотря на то, что я не делал того, что сделали они» Как видите, в этом аяте нет ничего указывающего на суфизм и их мазхаб. Если суфии искренни, то пусть служат Аллаху и Его посланнику и придерживаются Его Шариата – как приказано в аяте – и они будут среди преуспевших. А что касается их заявлений о том, что авлия (святые) имеют знание о скрытом (гайб), которое не знает никто кроме Аллаха, и их тавафа (обхода) вокруг могил и мольба мертвых как средство приближения к Аллаху и как поклонение – все это факты указывающие на поиск помощи у кого либо кроме Аллаха, и это куфр и ширк. Они говорят: «Аллах вдохновил нас тем, что Он вложил в наши сердца помимо Корана и сунны» и они говорят, что «элита» не должна следовать шариату, который обязателен для масс, и они привносят новые азкары (поминание Аллаха) которыми они регулярно поминают Аллаха, и их нет ни в Коране ни в Сунне Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует). И после всего этого они хотят быть среди преуспевших, с пророками и сыддыгами. Напротив, они будут с шайтанами и мушриками. Мы просим Аллаха уберечь нас и укрепить. Да благословит Аллах нас и вас любовью к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) и любовью к его святым сподвижникам, и соберет нас вместе Его почитания, ведь Он тот Кто способен на все. Шейх Солих Аль Мунаджид, да одарит его Аллах терпением, ниспошлет облегчение, и освободит его скорейшим и наилучшим образом http://t.me/minbarsveta1

ТОТ, КТО ПОШЁЛ ЗА ОРЕХАМИ История кавказского сопротивления состоит не только из известных имён. Она хранит судьбы людей, которые не искали славы, но сделали свой выбор ради Аллаха и свободы своей земли. Одним из них был Абдусаламов Майрбек, известный среди братьев под именем Хасу. Майрбек родился в 1985 году в селе Махкеты. В детстве его все знали по прозвищу Мики. Он был спокойным, скромным и ничем не выделялся среди сверстников. После окончания школы, в 2004 году вместе с братом поступил на службу в оккупационную структуру — так называемую «службу безопасности» под руководством Ибрагима Хултыгова. Но долго он там не задержался. Очень быстро Майрбек понял, чему на самом деле служит эта структура, и оставил её. После этого в его жизни начались перемены. Он стал постоянно посещать мечеть, сблизился с соблюдающими братьями, всё больше посвящал себя религии. Односельчане говорили, что это был уже совсем другой человек — более серьёзный, спокойный и искренний. Вскоре Майрбек начал искать связь с муджахидами, пока не присоединился к сопротивлению.

Покидая родное село, ему пришлось скрыть истинную причину ухода. Лишь сказал близким, что идёт собирать орехи. Когда он не вернулся, его начали искать родственники и односельчане, считая что Майрбек потерялся в лесу. Позже, уже зная, что он ушёл к муджахидам, в селе с улыбкой вспоминали эту историю, говоря: «Это же тот самый, который пошёл за орехами».

В рядах сопротивления он получил имя Хасу и стал одним из ближайших помощников командира Муслима Гакаева, исполняя обязанности его наиба. Те, кто был рядом с ним, вспоминали Майрбека как человека немногословного, дисциплинированного и надёжного. Он не стремился к известности, предпочитая, чтобы о его делах говорил не он сам, а его поступки. Весной 2011 года Майрбек погиб в результате предательства. В окружение муджахидов сумел внедриться крот. В один из дней он приехал на автомобиле, заявив, что привёз продукты для бойцов. Пока основная группа подходила к машине, предатель отвёл Майрбека в сторону, словно хотел сообщить что-то важное. Внезапно он выхватил оружие и практически в упор смертельно ранил его.

Даже получив тяжёлое ранение, Майрбек не растерялся. Он успел открыть ответный огонь и смертельно поразил предателя. Через несколько мгновений оба скончались. Услышав выстрелы и поняв, что это засада, остальные муджахиды не стали подходить к заминированной машине, своевременно отошли и тем самым сохранили свои жизни.

Абдусаламов Майрбек — один из множества мужчин, которые сознательно отказались служить оккупации и сделали иной выбор. Его путь напоминает, что настоящий человек определяется не тем, где он начал свою дорогу, а тем, куда она его привела. Их имена продолжают жить в памяти народа, тогда как имена предателей неизменно остаются символом позора. Да воздаст Всевышний Абдусаламову Майрбеку высшими садами Рая.