0/0

There dwells a certain art in the ordinary motions of life: in the manner by which one undertakes and completes his work; in the choice of a subject for conversation and in the unfolding of its course; in the preparation of a meal; and even in the singular ways one may read or write. In each of these gestures, the self discloses itself more fully than it knows. The inexhaustible variety of such small everyday arts, multiplied across men, forms the very substratum from which the great cycles of high art are nourished. Indeed, the lives of the great artists testify that no artistic work of genius is born ex nihilo, but rather ripens upon this ground of the quotidian.

If your everyday life seems to lack material, do not blame it; blame yourself, tell yourself that you are not poet enough to summon up its riches, for there is no lack for him who creates and no poor trivial place. — Letters to a Young Poet, by Rainer Maria Rilke

To be without passion: 'Tis a privilege of the highest order of mind. Their very eminence redeems them from being affected by transient and low impulses. There is no higher rule than that over oneself, over one's impulses: there is the triumph of free will. — The Art of Worldly Wisdom, by Baltasar Gracián

Bot: هذا بحثي عن مرضى الضغط اللي ياخذون املودبين وصارت عدهم ادما (edema) اذا ممكن تنشره مياخذ دقيقة حرفيا وحيساعدني كلش لأن وقت ما بقى والسامبلز قليلة كلش😔 فاللي اهاليهم ياخذوه للاملودبين يا ريت تملوه واكون ممتنة جدا 🙏 (مو إلا عدهم ادما)

وفي رَدِّ وصفِ يومٍ مُتَلَوِّنٍ إلى وصفِ المحبوب، يقول عليٌّ بنُ الجَهم: أَما تَرى اليَومَ ما أَحلى شَمائِلَهُ: صَحـوٌ، وَغَيـمٌ، وَإِبـراقٌ، وَإِرعـادُ كَأَنَّهُ أَنتَ يا مَن لا شَبيهَ لَهُ: وَصـلٌ، وَهَجـرٌ، وَتَقريـبٌ، وَإِبعـادُ ❨❨ التوفيق للتلفيق: 28 ❩❩

والتِّبْر هو الذهب، وقِيلَ هو ما استُخرِجَ منه قَبلَ أَنْ يُصاغَ ويُستَعمَل. قالَ أبو فراس الحمداني: وَلَو سَدَّ غَيرِي ما سَدَدتُ اكتَفَوا به وما كانَ يَغلو التِّبرُ لَو نَفَقَ الصُّفرُ والصُّفرُ هو النحاس وما شابهه. وكذا قَولُ إيليا أبو ماضي: وَمَسَّ الضُحَى فَارفَضَّ تِبرًا عَلى الرُبى وَسَالَ عَقيقًا في حَواشِي السَباسِب

لا عجبَ أنّ الأخَ المَوثوق والصديقَ المؤتَمَن أندرُ من الدرِّ المكنون والتِّبرِ المَدفون. فالصديقُ مَن صَدَقَك، ومَن يَصدُقُونَ مع أنفسِهم قليلٌ فما بالك بِمَن يَصدُقونَ مع خِلّانهم. ثُمّ فالثِّقَةُ تُبنى، مع الصِّدق بالقولِ والفِعل، بِحُسنِ الظنِّ، وأكثرُ الناس تُنازعُ قلوبَهم الوساوسُ والشياطين وسوء الطَّبعِ، فَتَراهم يُسيئون الظنّ بإخوانِهم لا لِمُنكَرٍ صَدَرَ منهم بل لِما رأوا في أنفسِهم من قُبحِ الخُلقِ وشَرِّ النيةِ، فتَوَهَّموا أنّ كلّ بني البشرِ خُلِقوا وجُبِلوا مِثلَهُم.

وعَلَى الْعَاقِلِ أَن يَجعَلَ النَّاسِ طَبَقَتَيْنِ مُتَبَايِنَتَيْنِ، وَيَلْبَسَ لَهُمْ لِبَاسَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ: فَطَبَقَةٌ مِنَ الْعَامَّةِ، يَلْبَسُ لَهُمْ لِبَاسَ انقِباضٍ وانحِجازٍ وتَحَفُّظٍ في كُلِّ كَلِمَةٍ وَخَطرَةٍ. وَطَبَقَةٌ مِنَ الخاصةِ، يَخْلَعُ عِنْدَهُمْ لِبَاسَ التَّشَدُّدِ وَيَلْبَسُ لِبَاسَ الْأَنَسَةِ وَاللَّطَفَةِ وَالبِذلَةِ وَالْمُفَاوَضَةِ. وَلَا يُدخِلُ في هَذِهِ الطَّبَقَةِ إِلَّا وَاحِدًا مِنَ الْأَلْفِ وَكُلُّهُمْ ذُو فضل في الرأي، وثِقَةٍ في الْمَوَدَّةِ، وأَمَانَةٍ في السِّرِّ، ووفاءٍ بالإخَاء. — الأدب الصغير لعبدالله بن المقفَّع

وَعَلَى الْعَاقَلِ أَنْ يُؤْذِنَ ذَوِي الْأَلْبَابِ بِنَفْسِهِ وَيُجَرِّهُم عَلَيْهَا حَتَّى يَصِيرُوا حَرَسًا عَلَى سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَرَأيِهِ: فَيَسْتَنِيم إِلى ذَلِكَ وَيُرِيحَ لَهُ قَلبَه، وَيَعْلَمَ أَنَّهُمْ لَا يَغْفُلُونَ عَنهُ إِذَا هُوَ غَفَلَ عَنْ نَفْسِهِ.

”نظر أعرابي في سبع وعشرين من رمضان إلى الهلال فقال: الحمد لله الذي أنحل جسمك، كما أخمصت بطني.”

༺ أبو حيان التوحيدي | البصائر والذخائر، 2 ༻

.

واجتَمَعَ عند عبد الملك أشرافٌ من الناسِ والشعراء، فَسَألَهم عن أرَقِّ بَيتٍ قالَتْه العرب، فاجتَمَعوا على بيتِ امرئ القيس: وما ذَرَفَتْ عَيناكِ إلّا لِتَضرِبي  بِسَهمَيكِ في أعشارِ قَلبٍ مُقَتَّلِ

قال عنه رسول الله (ص): «يَجيء يومَ القيامةِ بِيَدِهِ لِواءُ الشّعراء يَقودُهم إلى النّار». وسَمِعَ دِعبِل قَولَ النّبي (ص) المُتَقَدِّم: « . . . يَقودُهم إلى النّار» فقال: «لا يَقودُ قَومًا إلّا أميرُهم»

وَرَدَ في العُمدَة لابن رَشيق: «أشعَرُ العَرَبِ امرؤ القيسِ إذا ركب، وزُهَير إذا رغب، والنابغة إذا رهب، والأعشى إذا شرب»

وقال فيه الإمام علي بن أبي طالب (ع): «رأيتُهُ أحسَنَهم نادِرة، وأسبَقَهم بادِرة، وإنّه لَمْ يَقُلْ لِرَغبةٍ أو رَهبة»

وسألَ العباسُ بن عبد المطلب عمرَ بن الخطاب عن أشْعَرِ الناس، فقال: «امرؤُ القيسِ سابِقُهم، خَسَفَ لهم عَينَ الشِّعر، فافتَقَرَ عن معانٍ عُورٍ أصَحَّ بَصَر»

.