现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
محمد باقر كجك
前往频道在 Telegram
الشيخ د. محمد باقر كجك 🇱🇧 أنا لبناني من كل البلاد. (قناة يديرها أصدقاء الشيخ د. باقر كجك) قبضة ترابٍ تركب ظهر الريح.. و تكابد ألم النور. رابط القناة: https://t.me/mbagherkojok
显示更多6 233
订阅者
+224 小时
+107 天
+430 天
数据加载中...
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+65
在5个频道中
五月 '26
+42
在2个频道中
Get PRO
四月 '26
+68
在3个频道中
Get PRO
三月 '26
+63
在4个频道中
Get PRO
二月 '26
+70
在3个频道中
Get PRO
一月 '26
+45
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+48
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+36
在1个频道中
Get PRO
十月 '25
+44
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+51
在1个频道中
Get PRO
八月 '25
+41
在1个频道中
Get PRO
七月 '25
+41
在1个频道中
Get PRO
六月 '25
+43
在2个频道中
Get PRO
五月 '25
+58
在0个频道中
Get PRO
四月 '25
+85
在4个频道中
Get PRO
三月 '25
+128
在3个频道中
Get PRO
二月 '25
+86
在12个频道中
Get PRO
一月 '25
+89
在2个频道中
Get PRO
十二月 '24
+84
在5个频道中
Get PRO
十一月 '24
+239
在21个频道中
Get PRO
十月 '24
+91
在7个频道中
Get PRO
九月 '24
+76
在8个频道中
Get PRO
八月 '24
+74
在2个频道中
Get PRO
七月 '24
+78
在1个频道中
Get PRO
六月 '24
+157
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+107
在4个频道中
Get PRO
四月 '24
+100
在1个频道中
Get PRO
三月 '24
+195
在3个频道中
Get PRO
二月 '24
+83
在2个频道中
Get PRO
一月 '24
+127
在7个频道中
Get PRO
十二月 '23
+88
在2个频道中
Get PRO
十一月 '23
+76
在1个频道中
Get PRO
十月 '23
+96
在3个频道中
Get PRO
九月 '23
+78
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+108
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+137
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+104
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+117
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+114
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+123
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+123
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+100
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+127
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+130
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+168
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+247
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+200
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+123
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+153
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+148
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+255
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+171
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+90
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+195
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+134
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+157
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+93
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+161
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+314
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+105
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+96
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+143
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+302
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+147
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+122
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+107
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+4 500
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 27 六月 | +3 | |||
| 26 六月 | +2 | |||
| 25 六月 | +1 | |||
| 24 六月 | +4 | |||
| 23 六月 | 0 | |||
| 22 六月 | +3 | |||
| 21 六月 | +2 | |||
| 20 六月 | +5 | |||
| 19 六月 | +4 | |||
| 18 六月 | +1 | |||
| 17 六月 | +3 | |||
| 16 六月 | 0 | |||
| 15 六月 | +1 | |||
| 14 六月 | +5 | |||
| 13 六月 | +1 | |||
| 12 六月 | 0 | |||
| 11 六月 | +4 | |||
| 10 六月 | +2 | |||
| 09 六月 | +2 | |||
| 08 六月 | +4 | |||
| 07 六月 | +3 | |||
| 06 六月 | +4 | |||
| 05 六月 | +4 | |||
| 04 六月 | +1 | |||
| 03 六月 | +1 | |||
| 02 六月 | +1 | |||
| 01 六月 | +4 |
频道帖子
"يا ثار الله وابن ثاره"
عظم الله لكم الأجر والثواب بشهادة أبي عبد الله الحسين عليه السلام وأهل بيته وأصحابه.. وسبي نسائه.
| 2 |  عندما يمرّ شابٌّ كالجنّة في حياتك،
اسمه علي ذرّ،
تحب أن تصبحَ ذريّاً..
كأنّ عليا، قد أصبح مدرسة،
أنا ذريٌّ ك علي ذرّ.
أنا عاشق مثله.
أنا مبادرٌ مثله.
أنا زاهد مثله.
أنا فنّان مثله.
أنا حيّ ك علي.
أنا شهيد ك علي ذر.
نحن ذريّون بالقوة.
ذريّون بالفعل.
إلى لقاء وجهك الحبيب يا علي..
سلام الله على علي ذر.
.
#ب_كجك
#أنار | 607 |
| 3 |  没有文字... | 568 |
| 4 | ذرَّةٌ من الحبِّ لكِ، يا علي ذرّ.. !
تُضاهي هذا العالم كلّه عندي.
في القصص القديمة للعشّاقِ،
كانَ يٌروى أنَّ قلبَ العاشقِ إذا جُنَّ بحبّ الحبيبِ،
ملأ صاحبه بكهرباء الغربة عن المحيط.. تتحرّك على جسدهِ عاصفة القلق،
ويصبح حسّاساً للزمن، كأنه يسابقهُ في مسافةٍ ضيّقةٍ جداً لا يراها أحد، إلا الأنبياء.
وكان على العاشق، في القصص القديمةِ، أنْ يكتُمَ، ويغلقَ على قلبه نار الأسرار، ويتفاعل الشّوق لأثر الحبيب فيهِ، حتى تنفجرَ من فمهِ الكلمة.. كـ مجنون ليلى حينَ فرّ من حمقى القلوب.. وقال كلّ أسرار العشاق في كل مكان.
شاعرٌ عاشقٌ، هائمٌ، كثير الحركةِ، ثائرٌ كالعاصفة، مزارعٌ في بساتين العشّاق، قاطف للوردِ، متحمّلٌ لسحابةٍ كثيفةٍ من كرمِ السّماء، باحثٌ عن كلِّ طريقٍ لا يصلُ إلى الحبيبِ كي يردمهُ بتراب النسيان.
يا علي ذرَّ!
مرّ عليَّ كثُرٌ، لكنْ مثلكَ قَلَّ..
استيقظت قبل يومينِ على وجعٍ عميقٍ جداً في قلبي، حين أتى نبأ ارتحالك.
أنتَ، وصوت ضحكتك الطيبة،
أنتَ، ووجهكَ الجميلُ المرتحلُ من زمنِ الأنبياء،
أنتَ، ونورٌ دافقٌ بين قلبك وروحك وعقلك الذي نبعَ فيكَ وأنت تركضُ في جبل عامل من مكان إلى آخر،
وأنتَ، وأسئلتك الكثيرة التي لا تنتهي.. وساعاتنا الكثيرة التي كانتْ تمرُّ رمشة عينٍ، لأنّك كنت هكذا: جميلاً بوزنِ وردةٍ كاملةِ النضوج،
تنتظرُ العاصفة.
عليُّ.. يا عليّ..
ذرّةٌ بعدَ ذرةٍ فتّتْتَ قلبي،
وأكملتَ انت قطعَ بقايا الجذور التي تمتدّ بيني وبين هذا العالم،
كما فعل من قبلكَ أخوانُ الصفا.. وأهلُ البصائر..
سلام الله على فتى جبل عامل..
سلام الله على عاشق السّحَر..
سلام الله على عابدِ ليلة القدر..
سلام الله على .. علي ذرّ.
.
#ب_كجك
#أنار
https://chat.whatsapp.com/LW4X42xGsV9BWpdGVedZNh | 614 |
| 5 |  كان عامرا بالأحبة.
أي فراغٍ تحمله الآن أيها القلب؟
بالبقية القليلة منهم.. أتنفس.
بالشوق الهائل،
تعمل رئتاي.
نسيتُ شكل وجهي.
ملأته أشباحُ وجوهكم.
كل ليلة، أصارع الزمن على شفرة اللقاء بكم،
وأخرج أنا وإياه: مدميين من الحزن.
لولاك يا الله،
لما بقيَ هناك ألوان في عينيّ.
الشوق قتلَ،
فعل فعلته، وارتحل..
.
#ب_كجك
#أنار
.
https://chat.whatsapp.com/LW4X42xGsV9BWpdGVedZNh | 1 163 |
| 6 |  عوائلَ: أصحاب الوجوه الجميلة..
سأظلّ حتى آخر لحظةٍ من عمري،
مطأطئ الرأس أمامكم،
مختنقاً بعبرتي ودمعتي أمام أطفالكم،
مكسور القلب أمام أمهاتكم
معلنا الورع والحياء الدائم أمام زوجاتكم وبناتكم،
أيها القديسون،
سادةُ جبل عامل،
خزّانُ العزّة والحرية،
حرسُ القلوب والعقول والأرواح،
السلامُ عليكم في كل حينٍ.
رزقني اللهُ لقاءكم، دَيْنٌ عليَّ لا ينقضي.
.
#ب_كجك
#أنار
https://chat.whatsapp.com/LW4X42xGsV9BWpdGVedZNh | 1 069 |
| 7 | ولهذا فإن ابن الشهيد، وأخ الشهيد، وصديق الشهيد، وأم الشهيد، وأب الشهيد، وزوجة الشهيد، يستطيعون أن يناجوا الشهداء وأن يتحدثوا إليهم بمحبة ولطف، لأنهم أحياء فعلاً بحياة الله الأبدية ووجوده الدائم، وهم حتماً سيرون هذه البركات أمام أعينهم إن شاء الله.
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبّل أعمالكم، وأن يجعلنا وإياكم من الذين يوفَّقون لفهم هذه المعاني العميقة والعمل بها، وأن يلحقنا بالصالحين، وأن يجمعنا مع الشهداء في مقامات رحمته ورضوانه. | 985 |
| 8 | ولهذا فإنّ حضور الشهداء في حياة الأمة هو حضور معنوي وروحي عميق. فهم يبعثون الأمل، ويغذّون روح المقاومة، ويذكّرون الناس دائماً بأنّ الكرامة الإنسانية لا تُبنى بالراحة والركون، بل بالتضحية والصدق في الالتزام بالقيم الإلهية.
الشهادة وإحياء القلوب
إنّ من أخطر مظاهر الحياة الدنيوية أن ينغمس الإنسان في الماديات حتى يفقد حسّه الروحي. فالإنسان قد يأكل ويشرب ويعيش، لكنه يكون في الحقيقة فاقداً للحياة بمعناها العميق. أمّا الشهيد، حين يقدّم حياته في سبيل الله، فإنه يعيد تعريف الحياة نفسها؛ إذ يكشف للناس أن الحياة الحقيقية هي حياة القلوب المرتبطة بالله تعالى.
ولهذا قال بعض العارفين: إنّ الشهداء لا يرحلون عن الحياة، وإنما يوقظونها في وجود ووجدان الفرد والأمة. فهم يوقظون القلوب من غفلتها، ويذكّرون الإنسان بمصيره الأخروي، ويمنحون المجتمع جرعة معنوية وروحية ترجعها من الغرق في الحياة المادية والشهوية الزائلة إلى السير في ظل الله تعالى، كأنهم يضخّون في جسد الأمة ما يشبه الأكسجين الذي يعيد إليها القدرة على التنفس والاستمرار.
الصبر على فقدان الشهداء
لا شك أنّ فقدان الشهيد يترك ألماً عميقاً في قلوب أحبائه وأسرته وأصدقائه، لأنّ الإنسان بطبيعته يأنس بمن يحب. غير أنّ الإسلام يفتح أمام هذا الألم أفقاً من الصبر والرجاء، ويذكّر المؤمنين بأنّ من سبقوهم في طريق التضحية كانوا أعظم منزلة، وقد تحمّلوا الفقد والابتلاء بثبات وإيمان.
فالأنبياء وأهل البيت عليهم السلام، وكبار الصالحين والعلماء، قد فقدوا أعزّ الناس إليهم في سبيل الله، ومع ذلك جعلوا من الصبر طريقاً إلى رضا الله تعالى. ومن هنا فإنّ الصبر على فقدان الشهيد ليس مجرد تحمّل للمصيبة، بل هو مشاركة في المسار الذي اختاره الشهيد نفسه.
العلاقة الروحية مع الشهداء
إنّ العلاقة مع الشهداء لا تنقطع بغيابهم الجسدي، وإنما تبقى علاقة حيّة قائمة على الدعاء والذكر والوفاء لرسالتهم. فأبناء الشهداء وأهلهم وأصدقاؤهم يمكنهم أن يخاطبوهم بالمحبة، وأن يستحضروا حضورهم الروحي، وأن يروا آثار بركاتهم في حياتهم وفي حياة المجتمع.
ومع مرور الزمن يكتشف الناس أنّ دماء الشهداء كانت بذوراً للحياة والكرامة والوعي. فكل تقدم، وكل صمود، وكل انتصار، يحمل في داخله أثراً من آثار تلك الدماء الطاهرة التي رُويت بها أرض الكرامة.
إنّ التأمل في مقام الشهادة يقود الإنسان إلى رؤية أوسع للحياة والوجود. فالشهداء لا يمثلون نهاية طريق، وإنما يمثلون بداية أفق جديد للحياة، أفق يتجاوز حدود الزمن الدنيوي الضيق إلى رحابة الأفق الأخروي.
ومن هنا فإنّ الإيمان بحياة الشهداء ليس مجرد قضية غيبية مجردة، وإنما هو مصدر طاقة روحية وأخلاقية تدفع المجتمع إلى الصبر والثبات والعمل. فالشهداء، بحضورهم المعنوي، يذكّرون الأمة دائماً بأنّ الحياة الحقيقية تُبنى بالصدق والإخلاص والتضحية في سبيل الله تعالى.
ومن هنا فإن لقاءنا بالشهداء ليس بعيداً في الزمن، لأن الزمن نفسه ليس ذا اعتبار كبير كما ذكرنا. ووجود الشهداء وجود مليء بالبركة، مليء بالعطاء، عطاء الرزق وعطاء الحياة للناس، بكل أنواع الحياة وكل أنواع الرزق.
ولهذا نجد في الروايات أنه مطلوب منا أن نكون عشاقاً للشهادة، وأن نتمنى دائماً ألا نموت على الفراش. لأن الإنسان الذي يركن إلى الفراش وإلى الراحة والهدوء قد يتحول إلى أكثر شيء يشبه الصخور الجامدة.
ومع ذلك، وبما أن الأنس الكبير بالوجود الجسدي للشهيد قبل أن يستشهد قد يدفع الإنسان الى الغفلة عن حقيقة الموت وفناء هذا الجسد المادي، لذلك يحزن الإنسان عندما يفقد عزيزاً له. ومع ذلك فإن لنا أسوة بمن هم أعظم منا؛ فقد توفي واستشهد أعظم الناس: السيدة الزهراء عليها السلام، والرسول الأكرم، وأمير المؤمنين، والحسن والحسين، وأهل البيت عليهم السلام، وكذلك كبار العلماء والصالحين. والصبر على فقدانهم وكما هو الصبر على فقدان الشهيد: له أجر عظيم عند الله سبحانه وتعالى، لأنه يجمع بين الصبر والمصابرة والمرابطة: صبر على المحنة، وتعاون ومصابرة من أهل الشهيد على هذا الفقد، وربط للقلوب على حب ما أحبّه الشهيد، وهو الله سبحانه وتعالى وأهل البيت عليهم السلام والقيادة الصالحة للمؤمنين.
لذلك ينبغي أن يكون فهمنا للشهادة فهماً واسعاً، وأن يكون فهمنا لوجود الشهيد واسعاً، وكذلك فهمنا لصبرنا ومعاناتنا على فقد الشهداء. وينبغي أن نضع هذا الأمر في عين الله سبحانه وتعالى، وأن نطلب منه العون. فنحن نحزن على الشهيد، ونبرّد قلوبنا بأن الله سبحانه وتعالى قريب. لأن الله خليفة الشهيد في أهله، فهو القريب والحبيب واللطيف بأهل الشهيد وحتماً سيكونُ في ذلك بما لا يقارن أفضلَ بدرجاتٍ لا نهائية حتى عن وجود الشهيد ذاته بين أهله. | 933 |
| 9 | حياة الشهداء
الشيخ د. باقر كجك
.
إنّ مقاييس الحياة والموت في القرآن الكريم وفي الرؤية الإسلامية فيما يتعلّق بقضية الشهداء وحياتهم، تختلف عن المقاييس المتعارف عليها في النظرة الدنيوية. فالإنسان في العادة يقيس الحياة بامتداد الزمن، ويقيس الموت بانقطاع هذا الامتداد، غير أنّ القرآن يقدّم تصوراً مغايراً؛ إذ ينظر إلى الزمن الدنيوي نفسه بوصفه مخلوقاً من مخلوقات الله سبحانه وتعالى، محدود البقاء، لا يمتلك صفة الدوام.
ومن هنا فإنّ شعور الإنسان بثقل الزمن وألمه مرتبط بانحصاره داخل الإطار الدنيوي. أمّا حين ينتقل الإنسان إلى الأفق الأخروي، فإنّ صورة الزمن تتبدّل كلياً؛ إذ يتّضح أنّ الحياة الدنيا، مهما امتدت في ظاهرها، ليست إلا ومضة عابرة في مسار الوجود. وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا المعنى حين وصف الحياة الدنيا بأنّها كأنّها يوم، أو بعض يوم، أو كلمح البصر في تجربة الإنسان الوجودية.
الشهادة وبداية الخلود المبكر
انطلاقاً من هذا الفهم، تتضح خصوصية مقام الشهداء في الإسلام. فالله سبحانه وتعالى، حين يجازي الشهيد، فإنه يمنحه امتيازاً فريداً يتمثّل في فتح باب الخلود له منذ لحظة شهادته. أي إنّ الشهيد، من الناحية الوجودية، يبدأ الدخول في أفق الخلود قبل أن تنقضي الحياة الدنيا وقبل أن تقوم القيامة.
ولهذا جاء التعبير القرآني الحاسم: ﴿ولا تحسبنّ الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يُرزقون﴾. فحياة الشهيد ليست مجرد استعارة أو تعبير معنوي، إنما هي حياة حقيقية في مرتبة أعلى من مراتب الوجود. إنّه يعيش في قربٍ خاص من الله تعالى، حيث تتجلى عليه آثار الرحمة الإلهية والرزق الإلهي، بما يفوق ما يناله سائر الناس في حياتهم الدنيوية.
الحياة الربانية للشهيد
صحيح أنّ كل إنسان ينتقل بعد الموت إلى عالم آخر من عوالم الوجود، غير أنّ حياة الشهيد تمتاز بخصوصية إضافية؛ إذ إنّها حياة مرتبطة على نحو أوثق بالحياة الربانية، حياةٌ مندكّة بوجود الله الأبدي! لذلك تكتسب هذه الحياة عند الشهيد بعداً وجودياً في كافةِ مراتب الوجود ببركة "الحياة" المشتقة من اسم الله الحي الدالّ على خصوصية الذات الإلهية المقدسة غير الفانية. فالشهيد، بتضحيته وبذله لنفسه في سبيل الله، يرتقي إلى مرتبة يصبح فيها أقرب إلى التجليات الإلهية، وإلى معاني الأسماء الحسنى والصفات العليا.
فالشهيد، في لحظة شهادته، ينتقل من إنسان عادي يقاوم ويجاهد إلى إنسان يمارس دوراً يمكن أن نقول إنه دور مشتق من الأسماء الحسنى والصفات الحسنى، ودور مرتبط بحبل الله سبحانه وتعالى، ويكون باباً من أبواب الفيض والتجلي الإلهي في هذا العالم.
لذلك نعم، الشهيد موجود، حيّ، يرى ويسمع، ويستفيد من أسماء الله وصفاته في كل شيء. وله أيضاً سهم في اتساع أرزاقنا، وله سهم في فرحنا، وله سهم في حزننا، وله سهم في تكاملنا، وله سهم في قوتنا، وله سهم في الأمل الذي ينشأ في داخلنا.
ولهذا فإن أبناء الشهداء وأهل الشهداء يدركون هذا الأمر، وهو موضوع قطعي ويقيني وغيبي، ونحن نؤمن به إيماناً كاملاً، وهو أن الشهيد له سهم وشراكة في مجالات كثيرة من الحياة. وكل ما سنراه بعد الشهادة من الاختبارات والابتلاءات والنجاحات والانتصارات والتقدم، كل ذلك هو من بركة وجود الشهداء.
فهم الذين يجعلون عقولنا تتسع وقلوبنا تتسع، وهم الذين يمنحوننا الصبر على الشدائد، وهم الذين يجعلون محبتنا لله سبحانه وتعالى أجمل وأعمق. وهذا الأمر إذا تأمل فيه الإنسان قليلاً، يجد فعلاً أن الشهيد لم يعد وجوده وجوداً عادياً بسيطاً، بل أصبح وجوداً يبعث الدفء، ويبعث الأمل.
انظروا حولكم إلى الناس كيف يعيشون. كلنا نأكل ونشرب، لكن انكباب الإنسان إذا كان بشكل أعمى على الأكل والشرب وعلى الدنيا كلها فإنه قد يكون نوعاً من أنواع الموت، لأن هكذا نوع من الحياة يخلو من الروح الحقيقية. أما الشهيد، فإنه يمنحنا معنى آخر للحياة، ويجعلنا أكثر وعياً ويقظة، ويجعل قلوبنا حيّة. ومن هنا قال الإمام: موتوا قبل أن تموتوا.
ولهذا فإن الشهيد يمارس دور الإيقاظ، ودور التنبيه الدائم، كأنه يضع الأكسجين المطلوب في رئة المجتمع، في مقابل ما يفتقده كثير من الناس الذين يعيشون كأنهم أموات، وهم لا يشعرون.
ومن هنا يمكن فهم حياة الشهيد بوصفها حياة ممتدة في أفق الحضور الإلهي؛ فهو لا ينفصل عن عالم الأحياء انفصالاً كاملاً، بل يبقى تأثيره ممتداً في مسار الحياة الإنسانية. فالشهداء، بما تركوه من تضحيات وبما يحملونه من مقام عند الله، يصبحون مصدر بركة وإلهام، ومصدراً لقوة الصبر والثبات في قلوب الناس.
أثر الشهداء في حياة المجتمع
بهذا المعنى، لا يقتصر دور الشهيد على لحظة استشهاده، بل يمتد أثره في الوعي الجماعي للأمة. فذكراهم تحرّك القلوب، وتوسّع المدارك، وتزرع في النفوس قدرة أكبر على الصبر والثبات أمام الشدائد. كما تمنح المجتمع إحساساً عميقاً بالمعنى الحقيقي للحياة، إذ تذكّره بأنّ الوجود الإنساني ليس مجرد سعي أعمى وراء الماديات واللذات. | 784 |
| 10 | Audio from BK | 870 |
| 11 | إلى الناس الأحبة الذين صمدوا في أماكن النزوح، وفي القرى والمدن ثابتين فيها مهما بلغ الثمن.
طيّب الله أرواحكم ووجوهكم وأيديكم وحماكم من كل سوء.
إلى الأمام إلى اليوم التالي
نبني ونعمر
نصمد ونقاوم
ونكمل الطريق. | 1 510 |
| 12 | عُدْنَا وَالشَّوْقُ يُسَابِقُنَا
بِدُرُوبِ الحُبِّ إِلَى النَّبَطِيَّهْ
وَإِلَى صُورَ وَعَيْنَاثَا
وخيامَ وَبِنْتِ جُبَيْلْ
"عُدْنَا لِلأَرْضِ سَنَبْقَى
فِيهَا حَتَّى الأَبَدِيَّهْ"
عُدْنَا بِعَزِيمَةِ أَبْطَالٍ
شُهَدَاءَ وَجَرْحَى لِلْحُرِّيَّهْ
يَا سَيِّدُ هَا قَدْ عَادَ النَّاسُ
بِوَفَاءٍ وَبِرُوحٍ ثَوْرِيَّهْ
"عُدْنَا لِلأَرْضِ سَنَبْقَى
فِيهَا حَتَّى الأَبَدِيَّهْ"
عُدْنَا لِنُعَمِّرَ مَا دُمِّرْ
وَلِنَزْرَعَ فِي الأَرْضِ هُوِيَّهْ
وَنُقِيمَ الأَفْرَاحَ بِعَيْتَا
وَالنَّاقُورَةَ وَزْرَارِيَّهْ
"عُدْنَا لِلأَرْضِ سَنَبْقَى
فِيهَا حَتَّى الأَبَدِيَّهْ"
عُدْنَا بِمُقَاوَمَةٍ أَقْوَى
بِالرُّوحِ وَسِلَاحٍ وَقَضِيَّهْ
نَحْنُ الشَّعْبُ الثَّائِرُ مَنْ
أَعْطَى دُرُوساً فِي الحُرِّيَّهْ
عُدْنَا لِلأَرْضِ سَنَبْقَى
فِيهَا حَتَّى الأَبَدِيَّهْ
.
#ب_كجك
#أنار
. | 1 042 |
| 13 | إلى روح القائد الشهيد سمير مطوط
الروح الأبدية الملهمة للشباب في جبل عامل. | 1 072 |
| 14 | samir.mp3 | 1 103 |
| 15 | وَكَانَتْ حَكَايَا الْعَجَائِزِ تَنْفُضُ فِينَا الْأَمَلْ
حَكَايَا بِعُمْرِ الْعَتَابَا الَّتِي عَلِقَتْ بِحَنْجَرَةِ أُمٍّ تُكَابِدُ لَوْنَ الْغُرُوبْ
وَتَنْظُرُ فِي كُلِّ حِينٍ:
سَيَأْتِي مِنَ الْغُرْبَةِ طِفْلِي،
نَمَتْ شَارِبَاهْ..
تَقُولُ عَجُوزٌ:
وَفِي قَلْبِ كُلِّ وَلِيدٍ،
سَمِيرُ
الَّذِي لَوْنُهُ كَالسَّمَاءِ.. التُّرَابِ.. الْهَوَاءْ..
كَنَارِ الْمَوَاقِدِ فِي كُلِّ بَيْتٍ هُنَا فِي الْجَنُوبْ
وَفِي كُلِّ حُلْمٍ سَمِيرُ
وَفِي كُلِّ حَرْفٍ سَمِيرُ
وَفِي شَرْبَةٍ مِنْ خُمُورِ انْتِصَارِ السَّمَاءِ..
سَمِيرُ!
تَقُولُ عَجُوزٌ
كَأَنَّ شُعَاعَ الْأَسَى قَرَّحَ وَجْنَتَهَا بِالْهَبَاءِ:
سَيَأْتِي سَمِيرُ..
سَيَأْتِي وَيَزْرَعُ زَيْتُونَةً فِي الطَّرِيقْ..
وَأُخْرَى بِوَادِي..
... وَأُخْرَى عَلَى مَفْرَقِ حُبٍّ قَدِيمٍ
وَزَيْتُونَةً فِي السَّمَاءِ..
وَأُخْرَى بِبَيْرُوتَ حِينَ ازْدِحَامِ الْمَسَاءِ
وَحَقْلًا كَبِيرًا مِنَ الزَّيْتِ فِي وَجْنَتَيْهَا..
وَيَقْرَأُ لَحْنًا مِنَ السِّحْرِ مَا خَزَّنَتْهُ دِمَاءُ الْحُسَيْنْ
سَمِيرٌ.. كَمِرْآةِ يُوسُفَ وَجْهُهْ
وَفِيهِ نُبُوءَةُ أَنَّ مِنَ النُّورِ مِلْيَارَ نُورٍ سَيَسْجُدُ بَيْنَ يَدَيْكْ
فَأَنْتَ إِمَامُ الْقُلُوبِ الْعَظِيمْ
وَقَالَتْ عَجُوزٌ: "سَتَبْكِي كَثِيرًا،
وَتَضْحَكُ أَيْضًا،
وَتَبْحَثُ عَنْ شُعْلَةٍ فِي الطَّرِيقْ..
وَلَنْ يَسْمَحُوا أَنْ تَسِيرَ إِلَى الْقُدْسِ يَوْمًا..
سَتُكْسَرُ كَالْعُودِ قَبْلَ الشِّتَاءِ..
وَتُحْرَقُ فِي حُجْرَةٍ مِنَ الْقَلَقْ
وَلَكِنَّ قَلْبًا كَقَلْبِكَ يَوْمًا سَيَرْشَحُ مَاءً كَثِيرًا
سَيَنْطِقُ بِالْحُبِّ بِالْعِشْقِ..
أُغْنِيَةً مِنْ حَبَقْ
سَيَخْرُجُ صَوْتٌ جَمِيلٌ مِنَ الْقَلْبِ
يُشْبِهُ صَوْتَ سَمِيرْ
أُسَمِّيهِ نَبْضًا.
أُسَمِّيهِ مَاءً.
أُسَمِّيهِ صَوْتَ الْقَدَرْ
.
تُرَى كَيْفَ كَانَ انْتِصَارٌ يَكُونُ بِدُونِ سَمِيرْ؟
.
#ب_كجك
#أنار | 1 211 |
| 16 |  没有文字... | 1 349 |
| 17 | لم تبنَ ذاكرتنا كي تستطيع الصمود في هذا العالم الحديث.
كانت الذاكرةُ، طوال التاريخ، هي تراكم الجهدِ الذي يبذله الجسد، والانفعال العاطفي الواقعي الذي تنتجه التجارب الحقيقية، وهي اللغة التي يعني عدم استعمالها: الموت.. لأنّ اللغة كانتْ أمراً "حيوياً" نُقابلُ به الموت.
وأما الآن،
فنحنُ مسبوقونَ بتكنولوجيا الذكاء الصناعي،
بالوهم الافتراضي(وليس واقعاً افتراضيا كما يحاولون إبهامنا بالاصطلاح)،
برقائق النانو تكنولوجي، التي هي خارجُ الإدراك البشري الاعتيادي، وتشبه بشكلٍ مشوّه الكائنات الميتافيزيقية.. هي بالتحديد رقائقُ ميتافيزيقيةً معوَّقةٌ.
ونحنُ، نعاني من اللغة، التي نقرؤها في عالم وسائل التواصل، والمنتجة عبر التشات جي بي تي وأخواته، على أنّها لم تعد لغتنا.. ولم تعد جهدنا المذخور في جيناتنا ونحن نكابدُ الحياة.
ونحنُ، مغلوبون عاطفياً، انفعاليون، لم نعد نحن الفواعل العاطفيون الأوحديون في هذا العالم... هناكَ نظامٌ عالميٌّ يشدّ على حناجرنا كي نحكي باللغة التي يريد، وإلا فإنه يضعك في سجن خوارزميّ لعين.
كانت ذاكرتنا: هي في وجوه آبائنا، بيوتنا، حاراتنا، كتبنا القديمة، وكانت في رسائلنا الورقية التي ندلق عليها العطر "بالصدفة" كي يحبها الحبيب.. وكانت ذاكرتنا في "صباح الخير يا حلو".. و"عوافي يا حج"... وكلمةُ "عيب يا ابني" تمررها على رقبتك الحجة الجارة وهي تتربع على البلكون وتراقب خطوك.
أخافُ على الجيل الآتي.
أخافُ على الفكرة والروح.
أخاف على الدم المسفوك.
أخافُ على بيوتنا المهدمة.
أخافُ على الإيمان في القلوب.
كلّ من يمسكُ هذا الهاتف الحديثُ، هو في معرض الإبادةِ المعنوية.
.
#ب_كجك
#أنار
.
https://chat.whatsapp.com/LW4X42xGsV9BWpdGVedZNh | 1 385 |
| 18 |  没有文字... | 1 060 |
| 19 | تَقُولُ فَتَاةٌ مِنَ الْيَاسَمِينِ،
أَنَّا وَصَلْنَا إِلَى آخِرِ الدَّرْبِ
لَمْ يَبْقَ مِنَّا سِوَى وَرَقَتَيْنِ اثْنَتَيْنِ
كَوَجْهِ الْخَرِيفِ.. وَدُونَ اشْتِهَاءٍ لِمَاءِ السَّمَاءْ.
وَتَسْأَلُنِي: عَمَّا فَقَدْتَ مِنَ الْعِشْقِ طُولَ الطَّرِيقْ؟
وَهَلْ كَسَّرَ الْحُلْمَ فِيكَ جُنُونُ السَّفَرْ؟
وَهَلَّا نَسِيتَ الْحَبِيبَ وَلَوْنَ الرَّبِيعِ بِعَيْنَيْهِ وَقْتَ الْمَسَاءْ؟
وَهَلَّا قَرَأْتَ عَلَى مَفْرَقِ الْعِشْقِ لَوْحَ الَّذِينَ تَهَجَّرَ فِي رُوحِهِمْ كُلُّ اسْمٍ مِنَ الرَّاحِلِينَ الَّذِينَ سَقَوْا سَهْلَ هَذَا الْبِقَاعِ الْعَظِيمِ، وَأَرْضَ الْجَنُوبِ، وَحَيًّا خَفِيًّا بِبَيْرُوتَ، مِنْ دَمِهِمْ، خَمْرَ رُوحٍ تَعَتَّقَ فِيهَا الْأَذَانُ، وَسَجْدَةَ شُكْرٍ بَهِيٍّ، وَكَفًّا مِنَ الْخُلْدِ وَقْتَ الدُّعَاءْ؟
وَمَاذَا أَقُولُ لَهَا؟ بِأَنِّي ارْتَكَبْتُ جِنَايَةَ أَنِّي بَقِيتُ؟
وَأَنِّي رَأَيْتُ بِعَيْنِي شَبَابًا كَوَرْدِ الْأَقَاحِ، وَصَارُوا مَفَاتِيحَ تِلْكَ الْجِنَانِ...
وَمَاذَا أَقُولُ لَهَا؟
أَنَا عَاشِقٌ مُهْمَلٌ،
قَسَمْتُ فُؤَادِي إِلَى أَلْفِ جُزْءٍ،
غَمَسْتُ ابْتِهَالَاتِ رُوحِي بِشَايِ الصَّبَاحِ،
وَقُمْتُ أُرَاقِبُ هَذِي الْمَفَارِقَ عَلَّ يَعُودُ الشَّبَابُ،
وَيَأْخُذُنِي وَاحِدٌ مِنْهُمُ حَيْثُ نَسْجُدُ فِي ظِلِّ فَاطِمَ حَتَّى الْأَبَدْ..
وَتُفْتَحُ جَنَّةُ عِشْقٍ أَخِيرٍ لَنَا،
وَتُغْلَقُ حَتَّى الْأَبَدْ.
وَيَأْخُذُنِي حَيْثُ نَبْضُ الزَّمَانِ الْأَخِيرِ
وَحُلْمُ الْغَمَامِ،
وَنَوْمُ الْيَمَامْ..
لَقَدْ مَسَّ قَلْبِيَ شَوْكُ الْبَقَاءِ،
وَجَرَّحَ رُوحِي فِقْدَانُكُمْ، حَبِيبًا حَبِيبًا، شَهِيدًا شَهِيدًا، عَزِيزًا عَزِيزًا،
وَصِرْتُ كَأَنِّي لَا رُوحَ لِي،
وَلَا صَوْتَ لِي،
وَلَا قَلْبَ لِي،
وَلَا وَجْهَ لِي،
وَلَا اسْمَ لِي،
وَلَا شَيْءَ يَمْلَأُنِي بِالسُّكُونِ الَّذِي أَسْتَلِذُّ بِهِ فِي هُدُوءِ الْمَسَاءْ...
مَتَى يُفْتَحُ الْبَابُ عَوْدًا أَخِيرًا؟
مَتَى يَسْمَحُ اللهُ لَنَا بِاللِّقَاءْ؟
.
#ب_كجك
#أنار
https://chat.whatsapp.com/LW4X42xGsV9BWpdGVedZNh | 1 191 |
| 20 | هذا النشيد مع القصيدة المرفقة أعلاه
مهدىً للشاب الذي عبَرَ الأسلاك. | 1 111 |
