حُسام الدين بن السنوسي
前往频道在 Telegram
أخوك حسام الدين، من بلاد المغرب الإسلامي، طالبُ للأدب ثم للأدب ثم للعلم، أشاركك هنا ما أراه ينفع وما أكتبه، وهذه قناة البثُوث: https://t.me/tathbite
显示更多5 448
订阅者
无数据24 小时
-107 天
-5730 天
数据加载中...
吸引订阅者
十一月 '25
十一月 '25
+3
在7个频道中
十月 '25
+24
在1个频道中
Get PRO
九月 '25
+16
在0个频道中
Get PRO
八月 '25
+50
在6个频道中
Get PRO
七月 '25
+134
在25个频道中
Get PRO
六月 '25
+42
在8个频道中
Get PRO
五月 '25
+29
在0个频道中
Get PRO
四月 '25
+54
在14个频道中
Get PRO
三月 '25
+358
在60个频道中
Get PRO
二月 '25
+49
在5个频道中
Get PRO
一月 '25
+119
在29个频道中
Get PRO
十二月 '24
+163
在28个频道中
Get PRO
十一月 '24
+208
在23个频道中
Get PRO
十月 '24
+259
在45个频道中
Get PRO
九月 '24
+108
在10个频道中
Get PRO
八月 '24
+280
在31个频道中
Get PRO
七月 '24
+153
在12个频道中
Get PRO
六月 '24
+214
在28个频道中
Get PRO
五月 '24
+367
在35个频道中
Get PRO
四月 '24
+341
在42个频道中
Get PRO
三月 '24
+193
在18个频道中
Get PRO
二月 '24
+111
在6个频道中
Get PRO
一月 '24
+103
在12个频道中
Get PRO
十二月 '23
+63
在2个频道中
Get PRO
十一月 '23
+182
在26个频道中
Get PRO
十月 '23
+637
在50个频道中
Get PRO
九月 '23
+44
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+85
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+61
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+71
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+182
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+78
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+66
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+216
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+284
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+62
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+40
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+48
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+45
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+73
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+51
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+110
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+253
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+532
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+403
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+101
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+119
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+174
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+55
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+97
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+158
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+659
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 07 十一月 | 0 | |||
| 06 十一月 | +2 | |||
| 05 十一月 | 0 | |||
| 04 十一月 | 0 | |||
| 03 十一月 | 0 | |||
| 02 十一月 | 0 | |||
| 01 十一月 | +1 |
频道帖子
Repost from قناة أحمد بن يوسف السيد
تم اختراق قناة البناء المنهجي العامة وتهكيرها، يرجى عدم فتح أي رابط يُنشر من خلالها.
| 2 | مرحبا ..
الأسعار مُنخفضة نسبيًا عند إخوانكم فانشطوا للجمع والإرسال قدر الاستطاعة، لعل القليل يكون مباركا منجيا. | 2 929 |
| 3 | الأمّة في حال سُكر والله، وزير في حكومة الاحتلال يقتحم قبلتك الأولى، ويُصلّي فيها، ويتمايل قبالة قبّة الصخرة كنايةً عن معاملتها كهيكل ودار عبادة ي8ودية، ومعه في ذلك آلاف المسعورين، ولا حدَث. | 5 479 |
| 4 | حقّق المستوطنون انتصارا جديدا على الأمّة؛ فقد فاق عدد مقتحمي المسجد الأقصى اليوم 3000 مقتحما، في رقم قياسي لم يبلغوه قبل هذا، واقتحامهم لم ينتهي بعد، ما يعني أن العدد مرشح للارتفاع، والأمّة نائمة غافلة عن أقصاها ومسرى نبيّها، يعربد فيه المقتحمون، ويؤدون فيه طقوسهم، ويفرضون فيه أمرا واقعا لا يقاومه أحد، وقومنا كلّ همهم تثبيط الرّجال وتحميلهم ضرائب الغيرة والحميّة النّفير، والباقي غير معنيّ، كأنه ليس بمسجده. | 3 061 |
| 5 | يُعتبر الجانب الاجتماعي من دعائم أيّ مشروع، لا يمكن لأي فكرة أن تتأسَّس ثم تتمكَّن إلا من خلال البناء عليه؛ فهو الطاقة البشرية والحاضنة الشعبية التي تجعل من أي تنظيم راسخا محميًا قادرا على التمدد في حال القوة، وقابلا للتجدُّد في حال الانكسار والضعف، لأجلِ ذلك عظَّم الإسلام من شأن دعم وإسناد الحاضِنَة؛ ففي الحديث:"ومنْ خَلَفَ غَازيًا في أَهْلِهِ بخَيْرٍ فَقَدْ غزَا"..
وتنبَّه المنافقون لذلك فاشتغلوا منذ فجر الإسلام بصرف الناس عن الإنفاق بشتى الذرائع والحجج، وعمِلوا على فَضِّ المشروع الإسلامي وإفشالِه من خلال فصلِه عن حاضنته بإنهاكها وتجويعها وشغلِها بالمَعاش وطلِبِ البقاء لتنفَضَّ مِن حَولِه؛ ففي الآية: "هُمُ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُواْ عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّواْ"، وهم في ذلك صُرحاء مع شركائهم في النِّفاق، مُمَوِّهُون مع عامّة قومِهم فلا يقولون "لا تُنفِقوا" بل يقولون "نحن لسنا ضد الإنفاق ولكن.."، ولا يقولون "حتى ينفَضُّوا" بل يقولون "إنفاقُكم لا يَصِل، تبَرُّعاتُكم تُسرَق". | 2 210 |
| 6 | أما القضية النبيلة فأعظمُ من أن ينصرها فاقد الرُّجولَة، وإن تعجب فعجبٌ تعبُ الناس في مجادلة من جرّبوهم في مساجدهم وخصوماتهم ومعاملاتهم فلم يجدّوا فيهم مسحة رجولة أو مروءة؛ أيكونون أنذالا منعدمي الشَّرف أهلَ غيبَةٍ وقذف ونكرانٍ للجميل في سقط المتاع وتوافه المسائل وتطمعون في "فزعتهم" وظهور رجولتهم في عظائم الأمور !، وليأذَن لنا الشَّاعِر فهم أولى بأبياته وليأذن لنا الوزن فلا وَزنَ لهم:
طُبِعَوا عَلى كدرٍ وَأَنتَ تُريدُهُم
صَفواً مِنَ الأَقذاءِ وَالأَكدارِ
وَمُكَلِّف الأَنذالِ ضِدَّ طِباعِهم
مُتَطَّلِبٌ في الماءِ جَذوةَ نارِ | 2 327 |
| 7 | أذكّر إخواني بأن ما يتردد من احتمال دخول جزء من المساعدات غدا يعني أن الأسعار هناك ستنخفض لبضعة أيام؛ فاغتنموا ذلك لتكثيف الجمع والإرسال فهي فرصة ثمينة لإعانة إخوانكم لعلهم يتزوّدون للأيام الصعبة. | 10 859 |
| 8 | الرأي عندي أن الوقت غير مناسِب للمخيّمات الحضورية مهما كان نُبل غايتها، حتى لو كان لأصحابها جهود موازية عظيمة في النُّصرة لأن هذه المخيمات تأخذ وقتا ثمينا من العاملين ذوي الطاقات التي يجب أن تنصرف للتعبئة وتحشيد الدعم وحدهما -حاليا- دون أن يُنازعهما شيء، حتى لو كان قرآنيا وتربويا ..الخ؛ لأن القرآن ومشاريعه في بلادنا راسخان بفضل الله وبفضل أصحاب تلك المشاريع ولن يضرّها غيابُ عام أو الاكتفاء بالمخيمات الإلكترونية، وهل أخذَت كورونا بريق المشاريع ونجاحها لمجرد غياب المخيمات والملتقيات الحضورية عاما أو عامَين؟..
إن أصحاب تلك المشاريع أولى الناس بتفعيل حالة الطوارئ ورفع التعبئة والتحشيد لأعلى الأولويات دون تضييع يوم واحد، وإخلاء طاقاتهم الفعّالة من مسؤوليات تلك المخيمات وتنظيمها والتأطير لها وتفريغهم لواجب الوقت وحده؛ فالقرآن باق بإذن الله ومخيّماته باقية متمددة؛ لكن أعظم تلك المخيمات التطبيقية يتفكّك الآن، وروّاده يجوَّعون، وهل مخيّماتنا إلا مشروع بنائي للوصول إلى ذلك النموذج القرآني الربّاني العامِل؟..
إن حالة الطوارئ لا تتصالح مع انقطاع شهر ولا شهرين؛ فالشهر هنا يعني أرواحا هناك، وطاقاتنا ملك للأمّة والفكرة التي كثَّفتها؛ فلا يجب صرفها لغير ذلك في ساعات العُسرة، ولا يجب تضييع الجهود في حشد الدعم والتبرعات لهاته الملتقيات والمخيمات فيما يتعلق بالكراء أحيانا، أو الإطعام والإكرام وإهداء الضيوف، وتقديم العمرات أحيانا ..الخ مما تتطلبّه المخيمات عادةً؛ فأهلنا أولى بكل دينار منها، وكل حبّة عرق ودقيقة سعي وتنقيب وتواصُل مع الفاعلين والمحسنين ..الخ، والمُخيَّم الأكبر أحقُّ بالتركيز والانقطاع لخدمتِه.
بارك الله في عملكم وجهدكم وسعيكم، ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسَّداد والهداية للصواب في القول والعمل والتوقيت.
والله أعلم. | 2 722 |
| 9 |  اي والله يا ابن القيم، قوم أرواحهم وهمَمُهم تهيم حول العرش وقوم أرواحهم تحوم حول الحش..
قومٌ يستفتون في بذل أبعاضهم وقوم يشبعونها بالملاذ والكماليات، حقا ليست النائحة الثكلى كالنائحة المستأجَرة..
ليس من كان ذا قلبٍ حي وانتماء حقيقي كمن يلوك العبارات ويعتصر العبرات ولا شيء من ذلك مشفوع ببذل حقيقي واستفراغ للوسع..
اللهم أعنا على أنفسنا واجعلنا من المنفقين واغفر لنا تقصيرنا وإسرافنا وإغراقنا في المباح فضلا عن الحرام، ولا تسود وجوهنا يوم نلقى حبيبنا صلى الله عليه وسلّم.
اللهم اهد عبادك الغافلين المنشغلين بالحفلات والملتقيات والمخيمات واصرفهم لواجب الوقت، ووجه أموالهم وتكاليف ما شُغلوا به لحاجة الوقت؛ فكلّها حدائق شاغلة، والوجهة في ساعة العُسرة واحدة، وما دونها تخَلُّف، كلُّه. | 2 144 |
| 10 | أين تذهب أموالكم؟
وصلتني عشراات الرسائل تستفسر عن وصول المساعدات لغزة و الناس فعلا مشتتة و تريد أن تفهم ..
و تبحث عن جواب لفاعلية الاموال التي تتبرع بها و هنا
احاول الاجابة من خلال ما نمارسه و ما سألنا عنه إخواننا في غزة
اولا نحن يا إخواني بصدد مواجهة حرب إبادة في وجهها الكالح تماما و سياسة تجويع ممنهجة من قبل الاحتلال ولسنا بصدد تحسين الظروف المعيشية للناس في غزة ..
بمعنى أننا نزلنا من مرحلة الإغاثة الى مرحلة الإبقاء على ما يمكن إبقاؤه حيا في غزة .. نعم بهذه الخطورة لمن يريد فهم الوضع.. في ظل تخلي الدول و العالم عن دورهم الأساسي في فك الحصار ...
الموضوع يحتاج انتفاضة دولية عاجلة و خروج عن المألوف ..
لكن نحن و انتم مش دول و لا رجال سياسة ما العمل هل تنتظر المعجزات تحصل لوحدها .؟.طبعا لا
العمل حتى لا تموت الناس جوعا لا بد من التفاعل مع الواقع كما هو مع الاستمرار في التفكير بأي طريقة لحل المشكل ذاته ..
ماذا يوجد في غزة ؟
____
لا توجد أي مساعدات أبدا من اي معبر لا داخلي و لا خارجي باستثناء الجريمة الأمريكية الصهيونية التي هي مصيدة للناس و قتلهم و اهانتهم و التنكيل بهم
و أحيانا و ليس دائما توجد بعض الشااااحنات التجارية التي تمر عبر الاحتلال و تفرض عليها ضرائب رهيبة و يتم تأمينها أحيانا عبر وحدات سهم حتى تصل للسوق
لكن حتى هذه و رغم انها قليلة جدا جدا و مع ذلك اصبحت تتعرض للنهب او الاعتداء و غيرها ..
و يوجد بعض أقول بعض الزراعة المحلية و هي قليلة جدا تدوير محلي في بعض الخضر قد تدخل السوق و قد لا تصله ..
يوجد كميات من الماء ..
_
اموالكم اين تذهب :
دخلت كل الفرق الإغاثية و الجمعيات و كل الناس حاليا في حيرة كبيرة جدا، الدعم المادي يصلهم من الخارج و ان كان قليلا جدا مقارنة مع الأسعار المجنونة لكنهم يحاولون التلفيق كل يوم بطريقة ..
مرة يحصلون على بعض الخضر فقط و مرة على بعض ما يتم إعادة بيعه مما تحصل عليه الناس من مساعدات من المقتلة الامريكية ...الخ
و احيانا و هي قليلة جدا يتمكنوا من حجز كمية قليلة جدا من شاحنات تجارية التي اسعارها خيالية ..
كل هذا لاغاثة ربع مخيم او بعض العائلات المسحوقة تماما تماما ..
كما في بعض الاحيان ينفذون مشاريع سقيا الماء
و احيانا يقدمون دعما ماديا للجرحى
و احيانا اخرى يوزعون مبالغ للناس و يتركونهم لمصيرهم قد يجدوا ما يشتروه بها و قد لا يجدوا شيئا .. لكن وجود المبلغ في ايديهم في حد ذاته امل كبير في الحصول على شيء..
اذن هي [ لمن يتعامل مع الجهات الموثوقة ] تصل لمستحقيها و تساهم تماما في مواجهة #الموت_المحتم بالجوع
لكنها لا تنوب عن الفعل الاساسي و الحقيقي المتمثل في ضرورة كسر الحصار بالقوة و التظاهر الشعبي..
الان انت ايها المتبرع الجزائري العزيز عندك امور لا بد ان تعرفها :
-اذا لم تكن عندك ثقة مليون في المائة في الجهة التي تتبرع لها فلا تتبرع .. تأكد اولا من حصول الثقة و الاطمئنان حتى لا تدخل في حيرة و شك لاحقا
و الثقة هنا ليست ثقة اخلاقية فحسب .. بل الثقة في حسن التصرف و تفضيل الاولويات في الواقع و الحرص على التنفيذ..الخ كل هذا داخل في الثقة ..
- ثانيا تأكد من أن الغلاء جنوني جدا جدا و ما تعودت عليه في الجزائر يغذيك و عائلتك لمدة شهر.. في غزة لا يكفي لساعات او ليوم واحد .. فمهما دفعنا فإن ما سنلبيه قليل جدا و بالتالي .. توقع ان الشكوى من داخل غزة لن تتوقف ابدا الا إذا قدر الله أمرا من عنده و تغيرت الظروف .. و هو قادر على ذلك ..
- تأكد من أن الناس فعلا فعلا لا تملك أي شيء.. و وصول المال أو اي مساعدة لها فإن ذلك بالنسبة لهم أمل كبير جدا في الحصول على ما يمكن ان يزيدهم جرعة أمل ..
- هناك أشياء اخرى كثيرة ليست متعلقة بالاكل ..
ادوية و حطب و معدات نظافة للنساء و الأطفال كلها تحتاج مال و اسعارها غالية و يصعب جدا التعامل معها بشكل مساعدات مباشرة فتترك للعائلات تتصرف لوحدها...الخ
الخلاصة كافح من اجل حياة الناس
أ. جمال طواهري. | 2 492 |
| 11 | لكل من يثير شبهة: "كيف تدخل الأموال إلى غزة وتُباع المساعدات؟!"
....
لقد انطلت على كثير من الناس شبهة دخول المساعدات .. ولم يفرقوا بين وصول الأموال والمساعدات .. وهذا من تلبيس أبالسة المداخلة عاملهم الله بعدله وأخزاهم .. حتى يثبطوا الناس عن نصرة الحق .. والناس اليوم انتشرت فيهم رقة الدين ورزقوا الجدل وحُرموا العمل والعياذ بالله .. إلا من رحم الله وقليل ما هم ..
عليك أن تفهم أن جمعية البركة لا ترسل مساعدات بل ترسل أموالا لداخل القطاع ومن بداخل القطاع يتدبر شراء السلع عن طريق تجار الحرب .. وحسبنا الله ونعم الوكيل في تجار الحرب .. وعلى قدر ما حاربهم المجاهدون ونكّلوا بهم إلا أن الواقع الأمني والعسكري يحتّم عليهم أولويات أخرى الآن ..
كيف تدخل السلع للقطاع لتباع بأثمان باهظة؟
عليك أن تعرف أن معبر رفح هو معبر للأفراد أصلا وليس للسلع، ولكنه كان يستعمل وقت الحروب لإدخال بعض المساعدات، وأما المنفذ التجاري الوحيد لقطاع غزة هو معبر كرم أبو سالم جنوب شرق القطاع، وهو معبر يسيطر عليه العدو الصهيوني سيطرة تامة، تُدخل عبره سلطات الاحتلال "بعض" السلع وفق قوائم محدودة تخضع للمراقبة الشديدة، ويُمنع إدخال الكثير من المواد الأساسية ومواد البناء.
الأنفاق رغم أن معظمها دمر عندما تولى السيسي (لعنه الله) السلطة بعد الانقلاب إلا أنه يقال إن بعض نقاط التهريب الصغيرة بقيت تستعمل في أوقات ناردة.
وأخيرا المساعدات الدولية والأممية الشحيحة، كانت وكالة الأونروا هي الأوكسجين الذي يتنفس به القطاع، لكنها صارت وكالة متهمة بتمويل الإرهاب والتعاون معه، فمنعت الكثير من الدول المساعدات التي تعطيها للأونروا، خوفا من أمريكا ولقطيتها المدللة "إسرائيل".
لماذا تباع بأثمان باهظة؟
أولا والقانون الطبيعي الذي يفسر الغلاء هو قانون العرض والطلب ولك أن تتصور أن قطاعا يعاني فيه أزيد من مليوني إنسان المجاعة كيف ستكون أثمان السلع القليلة فيه؟!
ثانيا الاحتكار والاستغلال الذي يقوم به تجار الحروب عليهم لعائن الله وكثير منهم ينسق مع سلطة الكلب الرابض في رام الله، وهم معروفون بارتباطاتهم بدوائر السلطة والنفوذ، هؤلاء يسرقون المساعدات ويخزنونها ويبيعونها بأثمان خيالية!
ثالثا الضرائب التي يفرضها المحتل على التجار عند معبر كرم أبو سالم، حيث يدفع التاجر رسوما مضاعفة لتسهيل دخول البضائع، مع الرشاوى المعروفة في المعابر، وكل هذا يُضاف للسعر النهائي للسلعة.
رابعا تكاليف التهريب، وكل السلع عبر العالم التي تدخل تهريبا عبر قنوات غير رسمية وبتسهيلات خاصة معروف أنها تباع بأثمان عالية جدا.
خامسا وأخيرا شُحُّ العملة أو الأموال في أيدي الناس، ما يجعل الأغنياء فقط من يقدر على شراء هذه السلع، فيستهدفهم التجار بالأثمان الباهظة، في ظل عجز سلطة حمـ١س على فرض الرقابة والسيطرة على التجارة في القطاع في ظل الحرب.
لهذا لم يعد أمامنا سوى أن ندخل الأموال للقطاع ليتعامل الناس مع هذا الواقع حتى يأتي الله بالفرج من عنده .. أتمنى أن الصورة قد اتضحت بعض الشيء للواقع الذي يعيشه القطاع.
ياسين إعمران | 2 507 |
| 12 | المواساة باليد والمال، والمواساة بالحال..
من مقاصد تحريك الحملات وتعميمها لتسع أكبر قدر من الناس ما يتعلق بالشق التعبُّدي الذي لا يرتبط فحسب بمسألة الجدوى والفاعلية (كاليد والمال) بل يتجاوزها إلى عدة دقائق كالأخوّة الإيمانية، وإبقاء جذوة الانتماء وتمتين رابطته ووصلها بالمواساة؛ التي كما ذكرنا لا تتعلّق دائما بما تحقّقه من منفعة متعدّية (وهي مطلوبة)؛ بل تُطلب أولا للمنفعة الذاتيّة للمؤمن.
وذلك على سنّة عمر رضي الله عنه لمّا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلّم بعد أن وجدَه وصاحبه الصدِّيق يبكيان فقال: "يا رسولَ اللهِ، أَخبِرْني ماذا يُبكيكَ أنتَ وصاحبَك؟، فإنْ وجدْتُ بُكاءً بكيْتُ، وإنْ لم أجِدْ تَباكَيْتُ لبكائِكما"
وعلى سنّة أمّنا عائشة وهي تسرد حالها في حادثة الإفك ووقعها على نفسها وما بلغ الأذى منها حتى كاد البُكاء يفلق كبدها، لمَّا قالَت: "اسْتَأْذَنَت امْرَأَةٌ مِنَ الأنْصَارِ، فأذِنْتُ لَهَا، فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي"
فاعلم يا أخي أن من أركان المحبّة المواساة، وأن من ألوان المواساة بعد بذل ما يُصلح الحال؛ أن يتكلّف المُحب تحصيل حال حبيبه ليشاطره ظاهرَ الحال اختيارا؛ وإن كان صاحبُه يعيشه حقيقةً واضطرارا، وشتّان بين الحالَين، وقد لا يغيّر ذلك التكلُّف شيئا من حال المحبوب إذا بلَغه، كبُكاء زائرةِ أمّنا عائشة، وقد لا يبلغُهُ خبره؛ غير أنه يُعين المُحب على احتمال لوعة الحزن على حبيبه وحسرة العجز عن تبديل حاله (وهو حال أكثر الناس)..
فإن استطاع بكى، وإن لم يستطع تباكى، ولو كان بيده أن يكون مع أخيه حقيقةً كان، وإن لم يكن تشبَّه بحاله، فإن كان الأخ في كرب شديد تحفَّظ أخوه في إظهار الأفراح، وإن كان في جوع وعطش تقلَّل واقتصَد واستحى أن يغرق في الكماليات والمُتع واللذائد مع ما يعرف من شقاء أخيه وفاقته وضغاء صبيانه ومأساتهم، إلى غير ذلك من الأحوال التي يستطيع الأخ تكلُّفها تحقيقا للمواساة بالحال
هذا فضلا عن استطاعة هذا الصنف من الناس للجمع بين لونَي المواساة؛ إذا لا قليل في هذا الباب والمعاملة فيه مع الربّ قبل العباد، والدرهم في هذا المسعى قد تعدِل أو تفضُل ألف دينار، فيحصل بهذا المعنى الجمع بين الرابطة والموالاة ودقائق العبودية المتضمَّنة في الفعل، مع تعميم حالة الاجتهاد العملي قدر الاستطاعة وقذف الدوافع (الذاتية) في قلوب النّاس لتستحثهم للمواساة (الدائمة) بلونيها فلا يخرج المؤمن في يومه عن إحداهما مالا ومقالا أو صورة وحالا.
قال ابنُ مناذِرٍ: "كنتُ أمشي مع الخليلِ فانَقَطع شِسعُ نعلي، فخَلَع الخليلُ نَعلَه، فقلتُ: ما تصنعُ؟ فقال: أواسيك في الحَفاءِ!". وفي روايةٍ أنَّه قال: (من الجَفاءِ ألَّا أواسيَك في الحَفاء!"
فيا عباد الله واسوا إخوانكم بمالكم ومقالكم وأحوالكم؛ فإن لم تستطيعوا تكلَّفوا، وإذا قدرتم على الأعلى فلا تصرفوا الناس عن بذل الأدنى، ولا تشغلوهم كثيرا بمسائل الجدوى ولا تفتنوهم بالدقائق الجزئية (خصوصا أكثر النّاس ممن يبذلون القليل) فمن بذلَ الجوع لا تناقشه، ومن بذل التباكي ونادى للتحفّظ فلا تطعن في نيّته ولا تسفّه رأيه، ومن بذل قنينة ماء اقبلها منه وأفهمه أنها تصِل، ومن حرّض على التقشّف وافِقه، ومن سار في أي مسار في هذا الباب رافِقه، أو ارفق به. | 1 931 |
| 13 |  ثم نقول من أين كلّ هذا الضيق والضنك والاكتئاب وتتالي الهموم؛ لعله تعبُ نفسٍ شريفةٍ واحدة خُذِلت فعوقبنا جميعا، وأهون العقاب هم النّفس واستثقال الأنفاس، لعلّنا إن بُلينا بالأجزاء فكانَ منا كل هذا التشكّي تصوَّرنا كيف يكون حال من اجتمعَت كلّها في صدره المهدود وعلى كاهل جسده المكدود!!؛ فعلمنا فداحة الأمر وهوله. | 3 136 |
| 14 | كيف تلذُّ لنا بعد اليوم عزوماتنا وأسمارنا، وجلسات الشاي والمكسّرات والمثلجات وألوان الفواكه والمشاوي والكماليات، ورحلات الترويح والاصطياف ..الخ؛ فوالله لو كان الصوم جائزا بهذه النيّة لما وسعنا إلا مواصلته؛ فالخطب جلل، ووقع عتاب إخواننا على قلوبنا شديد، ونحن له مستحقون؛ فكيف بالله عليكم يطيب لنا كل هذا الانبساط والإسراف وحال إخواننا كما نرى ووسائل إمدادهم بالمستطاع متيسّرة؛ أم أنه الخذلان والاستبدال أو كما قال سيّدي الملثّم "لكنَّه الوهَن". | 7 550 |
| 15 | لا تَقطَعَنْ ذَنَبَ الأفعى وتُرسِلَها
إن كُنتَ شَهمًا فأَلْحِقْ رأسَها الذَّنَبَا
هم جَرَّدُوا السَّيفَ فاجعَلْهُم له جَزَرًا
وأضرَمُوا النارَ فاجعَلْهُم لها حَطَبَا | 2 523 |
| 16 | وعادَت الثغور..
بانقشاع سحابة الهدوء الموهم، وانطلاق الوحش من عقاله، ووجود إرادةِ انعتاق؛ رجعت كثير من أقطار الأمّة لصفة "الثَّغر"، ولهذه الصفة أسس لا تنفك؛ يقظة واحتكاك وأيام لك وعليك؛ أما اليقظة فتنتجها خيبة الأمل في خرائط الطريق والحلول النهائية، ثم صفعات تغول العدو، وأما الاحتكاك فيفرضه الجوار مع جوع العدو للتمدّد فخط الاحتكاك حيث واجهتَه بإرادتك أو حيث تراجعتَ بشرهِه، والأيام سِجال يوم له ونحن فيه ويوم لنا يكون بالصبر والتعلُّم والمصاولة. | 2 734 |
| 17 | من قناعاتي فيما يتعلق بالشام، أن كلّ ما ينشر القِتالية وحالة التعبئة خير للشام وللأمة من حال الدعة والسّكون خصوصا إذا كان ذلك تحت نظام علماني تطويعي؛ ففي الشام طاقة مختزنة لا يصح أن تضاع وفيه رجولة لا يستقيم أن تُديّث بتغول الحالة الفنيّة وربط النمط الشامي بالصورة الجمالية واختصار الشام في ياسمينه ولطف رجاله وغنج نسائه؛ بل كتب على الشام أن يكون وسط العجاجة وأن يكون فيه جند وحشد وأن يكون طليعة الأمّة؛ فلا يوشك شقّه الدمشقي أن يبتعد قليلا حتى تعيده المتغيرات وترجع له قِتاليته وتعبئته؛ ولا يحصل ذلك مرة واحدة فيكون ما تحتاجه الأمة؛ بل تموج وتموج حتى تستقر على حال قتالي نافع ومؤسِّس، ولعل ما نشهده من ذلك. | 2 785 |
| 18 |  +3صورٌ أربع..
تعَلُّمٌ كلما تيسّر، وتعليم لِما تيسّر، ورِباطٌ فيما تيسّر، واقتحامٌ بما تيسّر
- وقل رب زدني علما
- بلغوا عني ولو آية
- مقامك حيث أقامك
- انفروا خفافا وثقالا
بوصلة الطريق | 4 365 |
| 19 |  هذا جارنا في خانيونس، نعرفه جميعنا ويعرفنا نحن، قلبه كقلب الطير، لا يترك صلاة واحدة إلا ويصليها في المسجد، من أهل الله وخاصته وأوليائه، لم يبق له شيء في الدنيا، لا بيت ولا زوجة ولا وظيفة ولا أولاد، خرج منها كفافا لا له ولا عليه، لا إله إلا الله…!
علي أبو رزق | 4 890 |
| 20 | عيب الرجال الانتقاء في تنزيل المبادئ؛ فإذا وجدت رجلا متسّقا وذا إنصاف في تنزيل مبادئه ومعاييره فقد تخالفه لكنّك تجلّه وتحترمه، وقد تجد الرجل تتفق معه في تنزيلٍ من التنزيلات على حالةٍ أو شخص غير أنك تزدريه لعلمك بإقدامه على ذلك لكون تلك الحالة نائية وكون ذلك الشخص بعيدا فلا ضرائب حقيقية لذلك التنزيل ولا يعدو كونه مغازلة لهذا الحزب أو ذاك أو ركوب لهاته الموجة أو تلك وقصد إرضاء الناس وأهوائهم، ومن أراد الإبصار والإنصاف في هذه المواقف فليعتزل الألقاب والمسمّيات و "التيكيات" ولينظر لبواطنها وما بنُيت عليه من حقائق المسائل والدواعي -إن وُجدت- ولعله يتفاجأ بوجود حالات كثيرة وأشخاص كثر قريبين منه هي أشد تحققا فيهم من الحالة والشخص البعيدَين، وهناك تُمتحن رجولته، وتُمتَحن المبادئ؛ أمّا غلاء المعيشة في نيويورك فكلُّنا نستطيع انتقاده؛ فهل يا تُرى يخلو القريب والأقرباء من التمدخُل كمبادئ وسلوكات؟، وهل يا تُرى نسلّط عليهم الألسنة والأقلام كما نصنع مع غيرهم ممن أُمِن جانبه لبُعدٍ أو لضعف؟. | 2 573 |
