Культурный код

Пора предвкушения много слаще той, что увенчана исполнением наших желаний. В первом случае мы готовим себе блюдо сами, по собственному вкусу, во втором его для нас готовит жизнь. Оливер Голдсмит. «Векфильдский священник»

Вся тайна политики состоит в том, чтобы знать время, когда солгать, и знать время, когда промолчать. Мадам де Помпадур

Все философы до Канта, то есть все догматики, — это, собственно говоря, люди, которые ищут квадратуру круга, ибо, пытаясь при помощи законов и отношений временного объяснить вечность, они ищут совпадения несоизмеримых величин. Артур Шопенгауэр. «Введение в философию»

Вся тайна политики состоит в том, чтобы знать время, когда солгать, и знать время, когда промолчать. Мадам де Помпадур

Отчаяние и гнев жертвы всегда превращают ее в палача. Это правило, которое не знает исключений. В некоторых случаях омраченный ум жертвы казнит лишь сам себя, ибо отчаяние и гнев есть сами по себе казнь. По большей части, однако, мы сочетаем и то, и другое; мы объявляем войну как себе, так и избранным нами частям окружающего мира. Каждый палач сперва был жертвой. И каждая жертва мгновенно становится палачом, уверенным, что он вершит социальную справедливость и восстанавливает космическое равновесие. Ум взят в заложники, и он уже ничего не может с собой поделать. Вот он — слон в комнате. Это понимание, что источник наших проблем, источник дискриминации, источник угнетения есть сам невротизированный и омраченный ум. Это бурление из возмущения, страдания и ярости, которые мы испытываем по их поводу или по любому другому поводу. Оттуда и выходят чужие и наши собственные разрушительные поступки. Олег Цендровский. «Действие вместо реакции»

Кто не умеет найти дороги к своему идеалу, тот живёт легкомысленнее и бесстыднее, нежели человек без идеала. Фридрих Ницше. «По ту сторону добра и зла»

Недостаточно принимать людей такими, каковы они есть; надо желать их такими – вот суть подлинной любви. Андре Моруа

Против этой фигуры я был беззащитен; она молча сидела за столом и смотрела вниз на стол. Я ходил вокруг неё кругами и чувствовал, что она не даёт мне дышать. А вокруг меня ходил кто-то третий и чувствовал, что я не даю ему дышать. А вокруг третьего ходил четвёртый и чувствовал, что тот не даёт дышать ему. И так продолжалось вплоть до движений созвездий и ещё дальше. Все чувствует пальцы на своём горле. Франц Кафка

Горькая истина в том, что большая часть зла совершается людьми, которые никогда не стремились ни к тому, чтобы стать добрыми, ни к тому, чтобы стать злыми. Ханна Арендт

Если оглянуться назад, то самые яркие, счастливые, наполненные значением и потому прекрасные моменты моей жизни были моментами озарений, открытий, вспышек понимания, мотивации исследовать и овладевать своим умом. Это ощущение от кусочка пазла, встающего на место и образующего связь внутри и связь с тем, что снаружи. Ни тела, ни пейзажи, ни живопись или музыка, ни здания или вещи в них не обладают и сотой долей той красоты, которой светятся знание, правда, истина. И ничто из них не способно наполнить нас и освободить. Невежественный ум взирает пустым и жадным взглядом и на прекраснейший пейзаж, и на прекраснейшее тело, и на совершенное произведение. Так же, как и уродство, красота заставляет его страдать и подчиняет себе. Ум же, напитанный сущностным знанием и освобожденный им от неврозов, непрерывно созерцает бесконечную красоту даже в тесной и убогой хижине. Когда мир преломляется в ясном взгляде, он всегда красив в любом своем аспекте. И это не пустое морализаторство, а экспериментально проверяемые факты. Итак, я никогда не видел ничего прекраснее правды и никогда не слышал о существовании чего-либо, что могло бы с ней сравниться. Но не все мы сразу можем разглядеть её красоту и отдать ей должное, ведь ум движим инерцией дурных привычек и склонен к ошибкам. Кроме того, сущностная правда не дается легко. Её культивация подобна сельскому хозяйству со своими тяготами, сезонами и ожиданием урожая. Теперь перейдем к приглашению. 18 июня начинается мой новый и совершенно бесплатный курс по медитации випассана под названием «От смятения к ясности». Цель этого курса – засеять некоторые семена сущностной правды и ускорить рост тех, что уже взошли. Если у него это получится, это будет очень красиво. Для того, чтобы получить от курса пользу, не нужна никакая подготовка. Тем не менее, прохождение предыдущих моих курсов и умение лучше концентрировать свой ум будет некоторым преимуществом. Вот ссылка на группу, где будет координироваться и проходить весь курс: t.me/vipassana_1. Более подробная информация о нем появится там чуть позже. Кому это интересно, вступайте в группу – и до встречи! В заключение, я хочу поблагодарить всех тех, кто и своей финансовой поддержкой, и иными способами помогает мне находить и показывать больше красоты. Поистине, это непросто. О том, как поддержать мою работу, можно почитать здесь: https://vk.com/@apostils-full

​​🎈 Сегодня, в мой 33-ий день рождения, я хотел бы поговорить о природе красоты и пригласить вас принять участие кое в чем красивом. С точки зрения и многих философских учений, и наук о мозге, красота есть сигнал о присутствии полезного – сигнал о присутствии блага, если выражаться на языке Платона. Это своего рода аура, испускаемая благом. Сегодня нейробиология имеет для этого древнего прозрения исчерпывающие подтверждения. Впечатление красивого рождается в нашем уме благодаря специальной системе датчиков, которые исследуют реальность вокруг нас на предмет полезности и подсвечивают её аспекты особыми яркими красками. Так они обращают наше внимание на полезное и подталкивают к нему. Всякие датчики несовершенны, потому что не могут вместить все информационное богатство среды и не поспевают за её переменами. Вместе с тем, датчики, которые оказались в крайне непривычной среде и начали использоваться в кардинально новых условиях, начинают давать сбои или по меньшей мере вести себя странно и эксцентрично. Датчики прекрасного в нашем уме обладают теми же свойствами, что и любые другие, учитывая, что они были перенесены в довольно непривычную для них культурную среду, в которой последние пару десятков тысячелетий и живет человек. Они часто ошибаются и чудят. Это значит, что порой наш ум подсвечивает яркими и манящими красками то, что вредно, а полезное оставляет в тени, а потому наш ум нужно просвещать и образовывать. Иногда он, например, слишком рьяно подсвечивает красоту тела в ущерб остальному или красоту объектов материального обладания. Этот свет так нас слепит, что мы не замечаем иные и превосходящие их блага. В нас формируются зависимость и цепляние. Мы оказываемся обобраны, не замечая множества иных возможностей. Они приуменьшаются и теряются на фоне столь мощного источника света. Итак, если мы сами и напрямую переживем древнее философское прозрение в природу красоты, обоснованное современной наукой, то будет логично задаться вопросом: какое из явлений жизни более всего достойно такой подсветки? Не упустили ли мы ничего в своих оценках? Взвешены ли они? Ответ на этот вопрос есть та точка, где философия, духовная практика и наука сходятся и демонстрируют полное согласие. Такое случается у них не так уж часто, а потому здесь особенно важно прислушаться. Величайшие умы человечества считали наиболее благим и потому прекрасным знание, правду, истину. Все это разные имена и аспекты одного и того же. Сущностное знание, ставшее нашей плотью и кровью, упорядочивает и структурирует нас. Оно очищает ум от страдания и мрака и раскрывает высшие творческие возможности человека по помощи себе и другим. Такое знание расчерчивает карту мира вокруг и карту нас самих, позволяя проложить верный маршрут по жизни. Лишь благодаря знанию мы знаем и то, куда идти, и то, как туда попасть. Без знания мы заводим и себя, и других в дремучие чащобы и овраги. Если мы впитали важнейшие истины и дали им себя преобразить, то волшебным образом все для нас становится красивым – или по меньшей мере куда красивее. Для злого, спутанного и невротического ума мир уродлив. Для очищенного и упорядоченного ума все прекрасно, так как в каждой своей точке искрится возможностями преображения и возможностями блага. Это касается даже тех сторон жизни, которые принято считать темными: старости, болезни, смерти, страдания. Мы видим их красоту в том смысле, что видим сокрытые в них благие возможности по гармонизации этих хаотических энергий. И мы видим даже в хаосе его временный характер, а также почву и условие для новых рождений. Мне повезло, так как с раннего возраста мой инстинкт не обманывал меня в самом важном: я считал знание прекраснее всего. Не любое в смысле знания о датах сражений или о свойствах химических элементов, а фундаментальное и жизненное знание: о причинах и путях счастья и несчастья, ясности и смятения, силы и слабости, смысла и бессмысленности, любви и ненависти.

Что же такое абсурд как порядок вещей, как исходная данность? Не что иное, как отношение человека к миру. Абсурдность изначальная — это прежде всего разлад, разлад между человеческой жаждой единения с миром и непреодолимым дуализмом разума и природы, между порывом человека к вечному и конечным характером его существования, между «беспокойством», составляющим самую его суть, и тщетой всех его усилий. Смерть, неустранимое разнообразие человеческих истин и человеческих существований, неинтеллигибельность действительности, случайность — таковы полюса абсурда. Жан-Поль Сартр. «Объяснение "Постороннего"»

Скажу честно – на мой взгляд, искусство только тогда чего-то стоит, когда берётся за решение великих вопросов, стоящих перед людьми. А великие вопросы сводятся, по сути, к одному-единственному. Что делать человеку в этом суровом и беспощадном мире, на берег которого он выброшен судьбой? Вернее, не что делать, а как быть? Виктор Пелевин. «IPhuck 10»

Если владелец не может расстаться со своей собственностью — это значит, что он только её прислужник. Максимилиан Волошин

Тиран умирает, и его власти приходит конец. Мученик умирает, и его власть обретает силу. Сёрен Кьеркегор

Честь — это, объективно, мнение других о нашем достоинстве, а субъективно — наш страх перед этим мнением. Артур Шопенгауэр. «Афоризмы житейской мудрости»

То, что мы узнаём в человеке, воспламеняем мы в нём. Остерегайся же маленьких людей! Перед тобою чувствуют они себя маленькими, и их низость тлеет и разгорается против тебя в невидимое мщение. Фридрих Ницше. «Так говорил Заратустра»

​​Кто-то сказал мне, что в каждом человеке есть много и очень хорошего, братского, любовного и много очень дурного, жестокого, небратского, нелюбовного и что по тому, как он расположен, один и тот же человек бывает иногда добрым, как ангел, а иногда злым, как чёрт. И это совершенная правда. Вид чужих страданий вызывает в одних людях жалость, а в других досаду. Даже один и тот же человек, глядя на страдания людей, иногда жалеет, а иногда как будто радуется. Я и на себе замечал это. Иногда жалеешь не только людей, но всякое живое существо, а другой раз чужие страдания не только не трогают тебя, но смотришь на них как будто с удовольствием. Происходит это оттого, что мы познаём всё на свете двумя разными способами. Один способ в том, что мы признаём себя отдельным существом ото всех других. Тогда мы не можем ко всем этим чужим нам существам чувствовать ничего, кроме равнодушия, зависти, ненависти, злости. Другой же способ познания в том, что все другие существа мы считаем связанными с нами, считаем, что мы то же самое, что и они. При этом способе познания все существа кажутся нам тем же, чем и наше «Я», и потому, если они страдают, мы страдаем вместе с ними, любим их. Один способ познания разделяет нас друг от друга непробиваемой стеной, другой убирает стену, и мы сливаемся в одно со всеми. Один способ научает нас признавать то, что все другие существа не «Я», а другой учит тому, что все существа то же «Я», какое мы сознаём собою. Лев Толстой. «Путь жизни»

Поистине, многие люди читают только для того, чтобы иметь право не думать. Георг Лихтенберг

То, что ты можешь потерять, никогда тебе и не принадлежало. Луций Анней Сенека