1 129
订阅者
无数据24 小时
-27 天
-630 天
数据加载中...
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+3
在0个频道中
六月 '26
+5
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+7
在1个频道中
Get PRO
四月 '26
+4
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+8
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+7
在1个频道中
Get PRO
一月 '26
+4
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+43
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+34
在2个频道中
Get PRO
十月 '25
+10
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+6
在0个频道中
Get PRO
八月 '25
+12
在2个频道中
Get PRO
七月 '25
+57
在1个频道中
Get PRO
六月 '25
+30
在1个频道中
Get PRO
五月 '25
+29
在2个频道中
Get PRO
四月 '25
+7
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+7
在0个频道中
Get PRO
二月 '25
+25
在1个频道中
Get PRO
一月 '25
+49
在6个频道中
Get PRO
十二月 '24
+19
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+41
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+28
在3个频道中
Get PRO
九月 '24
+21
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+18
在1个频道中
Get PRO
七月 '24
+18
在4个频道中
Get PRO
六月 '24
+85
在3个频道中
Get PRO
五月 '24
+13
在1个频道中
Get PRO
四月 '24
+65
在1个频道中
Get PRO
三月 '24
+63
在1个频道中
Get PRO
二月 '24
+201
在3个频道中
Get PRO
一月 '24
+151
在2个频道中
Get PRO
十二月 '23
+225
在1个频道中
Get PRO
十一月 '23
+222
在3个频道中
Get PRO
十月 '23
+593
在5个频道中
Get PRO
九月 '23
+688
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 27 七月 | 0 | |||
| 26 七月 | 0 | |||
| 25 七月 | 0 | |||
| 24 七月 | 0 | |||
| 23 七月 | 0 | |||
| 22 七月 | 0 | |||
| 21 七月 | 0 | |||
| 20 七月 | +1 | |||
| 19 七月 | 0 | |||
| 18 七月 | 0 | |||
| 17 七月 | +1 | |||
| 16 七月 | 0 | |||
| 15 七月 | 0 | |||
| 14 七月 | 0 | |||
| 13 七月 | 0 | |||
| 12 七月 | 0 | |||
| 11 七月 | 0 | |||
| 10 七月 | +1 | |||
| 09 七月 | 0 | |||
| 08 七月 | 0 | |||
| 07 七月 | 0 | |||
| 06 七月 | 0 | |||
| 05 七月 | 0 | |||
| 04 七月 | 0 | |||
| 03 七月 | 0 | |||
| 02 七月 | 0 | |||
| 01 七月 | 0 |
频道帖子
https://chat.whatsapp.com/INVr4aSAhZe9zQP7DlWPVe?mode=gi_t
ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ K НАШЕЙ ГРУППЕ B
ВАЦАП, В ГРУППЕ МЫ ПЕРИОДИЧЕСКИ ОБЪЯВЛЯЕМ СБОРЫ НА ПОКУПКУ КНИГ
СТУДЕНТАМ И ПРЕПОДАВАТЕЛЯМ ИСЛАМСКИХ ВУЗОВ.
ПРАВИЛА ГРУППЫ:
1 ОБЩЕНИЯ НИКАКОГО HET
2 ПРИСУТСТВИЕ В ГРУППЕ НЕ ОБЯЗЫВАЕТ ВАС НИЧЕМУ
НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ВСЕМ, КТО СОСТОИТ В ГРУППЕ УЧАСТВОВАТЬ В СБОРАХ, ВЫ МОЖЕТЕ УЧАСТВОВАТЬ В ОДНОМ ИЗ 10
СБОРОВ ЕСЛИ ХОТИТЕ, МОЖЕТЕ НЕ УЧАСТВОВАТЬ ФИНАНСОВО, А ПРОСТО ИНОГДА ДЕЛАТЬ РЕПОСТЫ т.е. НЕТ НИКАКИХ ОБЯЗАТЕЛЬСТВ
| 2 |  没有文字... | 147 |
| 3 | Г|Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им
Аллах, сказал:
«Пусть тот, кто сам даёт повод для подозрений в свои адрес, не винит того, кто думает о нём плохо»
См. «Зухд» Абу Дауда/стр. 98 | 191 |
| 4 |  没有文字... | 167 |
| 5 |  Собрано уже 17 тсч. Рублей | 187 |
| 6 | Умар Бин АльХаттаб сказал да будет доволен им Аллагь сказал:
Ничто так не затмевает ум мужчин как алчность | 206 |
| 7 |  没有文字... | 281 |
| 8 |  Прожить жизнь так, что б тысяча и тысяча братьев мусульман которые просто слышали о тебе пришли хоронить тебя под такбир 💚 | 329 |
| 9 | Разум ищет доказательства, фанатизм — врагов.
Xabib.Kareem
https://t.me/mutaallims | 315 |
| 10 | Знание убеждает, фанатизм принуждает.
Xabib.Kareem
https://t.me/mutaallims | 282 |
| 11 | «Муфтий или амир? О последствиях требования беспрекословного подчинения в светском государстве».
Когда в светском государстве муфтия начинают считать не только религиозным авторитетом, но и «амиром» в смысле обязательного руководителя, которому требуется беспрекословное подчинение, это может привести к ряду проблем как религиозного, так и общественного характера.
Религиозные последствия
1. Смешение религиозного авторитета и политической власти.
Муфтий традиционно дает фетвы и разъясняет нормы религии, но не обязательно обладает полномочиями правителя. Приравнивание его к амиру может выходить за рамки его религиозной роли.
2. Подавление иджтихада и научной дискуссии.
В исламской традиции ученые могут расходиться во мнениях по многим вопросам. Требование беспрекословного подчинения может привести к тому, что любое несогласие будет восприниматься как неповиновение, а не как допустимое научное разногласие.
3. Риск злоупотребления авторитетом.
Если решения муфтия фактически становятся неоспоримыми, уменьшаются механизмы критики и исправления ошибок.
4. Возникновение культа личности.
Уважение к ученому может перейти в чрезмерное возвеличивание конкретного человека, что противоречит принципу, согласно которому абсолютной безошибочностью не обладает никто, кроме пророков.
Общественные последствия
1. Конфликт с правовой системой государства.
В светском государстве источником обязательной гражданской власти является закон. Если от людей требуют подчиняться муфтию как политическому руководителю, могут возникать противоречия между его указаниями и государственным законодательством.
2. Раскол внутри мусульманской общины.
Не все мусульмане могут признавать конкретного муфтия своим руководителем. Требование обязательного подчинения способно усилить разделения между различными группами и школами.
3. Ослабление общественного доверия.
Когда религиозные институты начинают восприниматься как структуры власти, часть верующих может начать относиться к ним с подозрением или отчуждением.
4. Проблемы с ответственностью и подотчетностью.
Светские
институты обычно предусматривают процедуры контроля, выборов, смены руководства и обжалования решений. При беспрекословном подчинении такие механизмы могут ослабевать.
С точки зрения исламской традиции
Многие классические ученые подчеркивали, что подчинение руководителю не является абсолютным. Известен достоверный хадис: «Нет повиновения творению в ослушании Творца». Поэтому даже в отношении законного правителя исламская традиция обычно не рассматривает повиновение как безусловное во всех вопросах. Тем более это относится к религиозным деятелям, которые не обладают статусом непогрешимости.
Таким образом, превращение муфтия в фигуру, которой требуется безусловное и беспрекословное подчинение, может привести к концентрации власти, подавлению научного плюрализма, конфликтам с законодательством и внутренним расколам, тогда как традиционная роль муфтия обычно заключается в религиозном наставничестве и вынесении экспертных заключений, а не в неограниченном руководстве общиной. | 258 |
| 12 | Имам в классическом исламском праве.
В классическом исламском праве слово «имам» имеет несколько значений, и важно различать их.
Основные различия такие:
* Имам как руководитель молитвы — любой, кто ведёт намаз.
* Имам как великий учёный мазхаба — например, имам Абу Ханифа, имам аш-Шафии и т.д.
* Имам аль-агзам (верховный имам) — глава мусульманского государства, обладающий политической властью, судопроизводством, обеспечением безопасности и исполнением шариатских норм.
* Муфтий — специалист по фикху, который даёт фетвы.
В отношении Муфтиятов (Духовных управлений) мусульман РФ и их глав обычно речь идёт не об «имаме» в классическом политико-шариатском смысле, а о муфтии — религиозном учёном и администраторе.
С точки зрения классического фикха муфтий сам по себе не становится «имамом аль-агзам» только потому, что руководит муфтиятом. Для классического имамата предполагается:
* политическая власть,
* бай‘а (присяга),
* возможность исполнения судебных и государственных функций,
* контроль над общественным порядком.
Современные муфтияты в постсоветском пространстве обычно являются религиозными институтами внутри светского государства, а не исламским имаматом в классическом смысле. | 201 |
| 13 |  没有文字... | 246 |
| 14 |  没有文字... | 222 |
| 15 |  没有文字... | 212 |
| 16 | Вопросы и Ответы по Курбану | 216 |
| 17 |  +4没有文字... | 221 |
| 18 |  没有文字... | 2 138 |
| 19 | https://t.me/mutaallims/1357 | 232 |
| 20 | Бывает разная степень превосходства в знаниях: иногда можно учиться у человека, потому что он знает больше тебя, а бывает так, что человеку необходимо учиться для того, чтобы появилась возможность учиться у этого знающего человека. | 272 |
