Исследовательский центр ЕМЦТ
前往频道在 Telegram
Здесь мы будем рассказывать разные истории из жизни нашего центра, о новых проектах, нашем рабочем процессе, об историях, которые остаются “за кадром”.
显示更多858
订阅者
-124 小时
+47 天
+2830 天
正在加载数据
吸引订阅者
十一月 '2611月 '26
十一月 '260
在0个频道中
十月 '26
+434
在5个频道中
Get PRO
九月 '260
在6个频道中
Get PRO
八月 '260
在1个频道中
Get PRO
七月 '260
在2个频道中
Get PRO
六月 '260
在0个频道中
Get PRO
五月 '260
在0个频道中
Get PRO
四月 '260
在3个频道中
Get PRO
三月 '260
在9个频道中
Get PRO
二月 '260
在1个频道中
Get PRO
一月 '260
在10个频道中
Get PRO
十二月 '250
在4个频道中
Get PRO
十一月 '250
在3个频道中
Get PRO
十月 '250
在4个频道中
Get PRO
九月 '250
在6个频道中
Get PRO
八月 '250
在1个频道中
Get PRO
七月 '250
在3个频道中
Get PRO
六月 '250
在1个频道中
Get PRO
五月 '250
在2个频道中
Get PRO
四月 '250
在5个频道中
Get PRO
三月 '250
在1个频道中
Get PRO
二月 '250
在2个频道中
Get PRO
一月 '25
+2
在1个频道中
Get PRO
十二月 '24
+23
在1个频道中
Get PRO
十一月 '24
+20
在2个频道中
Get PRO
十月 '24
+16
在3个频道中
Get PRO
九月 '24
+22
在5个频道中
Get PRO
八月 '24
+4
在1个频道中
Get PRO
七月 '24
+22
在4个频道中
Get PRO
六月 '24
+16
在3个频道中
Get PRO
五月 '24
+36
在4个频道中
Get PRO
四月 '24
+7
在1个频道中
Get PRO
三月 '24
+21
在2个频道中
Get PRO
二月 '24
+40
在3个频道中
Get PRO
一月 '24
+6
在1个频道中
Get PRO
十二月 '23
+8
在1个频道中
Get PRO
十一月 '23
+17
在1个频道中
Get PRO
十月 '23
+260
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 05 十一月 | 0 | |||
| 04 十一月 | 0 | |||
| 03 十一月 | 0 | |||
| 02 十一月 | 0 | |||
| 01 十一月 | 0 |
频道帖子
+1
Давно не рассказывали о нашей коллекции, исправляем эту ошибку!
Новое поступление в коллекции музея — Конституция СССР на идише.
Это карманное издание было напечатано в 1947 г. в издательстве Дер Эмес — еврейском отделении ОГИЗа, выпускавшим художественную литературу на идише и в переводе с русского на идиш с 1920-х по 1948 г. Издательство располагалось в Москве по адресу ул. Покровка, д. 9, а в годы Великой Отечественной войны было эвакуировано в Куйбышев (совр. Самара).
Издательство было закрыто в ноябре 1948 г. во время кампании по борьбе с космополитизмом, часть сотрудников, в т.ч. главный редактор Моисей Беленький, были арестованы и репрессированы.
#посусекам
| 2 |  +4На прошлой неделе поговорили о советском (и еврейском) в подходящем месте – музее «Полторы комнаты» в Санкт-Петербурге.
😎Наконец-то мы увидели и пощупали еще одну книгу, сделанную в рамках грантовой программы Исследовательского центра (при финансовой поддержке А.И. Клячина) — «Ex nostris. Очерки о советской еврейской автобиграфии» Галины Зелениной. Она посвящена советским еврейским эго-текстам и тесно связана с проектом «Земелах» – электронным корпусом документов личного происхождения, который выступает своего рода антологией источников для книги.
Была представлена и вторая книга Галины «Чемодан. Вокзал. Увольте. Позднесоветские евреи между русской интеллигенцией и эмиграцией» (Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге). Эта книга также отсылает нас к электронному архиву: она излагает историю через «облако тегов».
Это был очень теплый вечер! Делимся фотографиями и поздравляем Галину!😘
Обе книги уже можно купить в Лавке музея и взять в библиотеке Исследовательского центра.
#нетолькоталмуд | 164 |
| 3 |  Мы усердно готовим IX ежегодную конференцию «Еврейское поле: новые открытия, опыт и концептуализация» и совсем скоро объявим программу!🙂
А пока вы ждете, посмотрите на ВК Видео записи конференции прошлого года, она получилась очень разнообразной и насыщенной, как и всегда! | 274 |
| 4 |  +5Мы запустили «Еврейские карты. Марьина роща»!
На участие в исследовании Марьиной Рощи мы получили больше 100 заявок 🥺и отобрали 40 человек — среди них и студенты, и уже состоявшиеся исследователи.
🥸В ближайшие два месяца участников ждут лекции и семинары по городской антропологии, еврейской культуре и работе с архивами, а уже в январе отправимся в поле!
📍Марьина роща — один из главных центров еврейской жизни Москвы. В начале года участники будут исследовать район, собирать истории жителей и семейные архивы, изучать городское пространство.
Что мы соберём из этого потом – пока секрет 😈
Следите за постами!
#Еврейскиекарты | 290 |
| 5 |  Продолжаем нашу программу по знакомству с мультимедийными проектами на экспозиции Еврейского музея и центра толерантности!🎸
На следующей неделе ждем вас на лекции историка Бориса Горелика «Страна алмазов и золота: как евреи поселились на юге Африки», а после нее Анастасия Дека, сотрудница Исследовательского центра, покажет новую инсталляцию, посвященную миграциям евреев середины XIX – начала XX века.
История евреев в Южной Африке восходит еще ко временам португальского владычества, но количество еврейского населения в этом регионе значительно выросло, начиная с 1800-х и начавшейся «золотой лихорадки». Большинство эмигрантов того времени приезжали из Литвы, поэтому их даже называли «литовской колонией».
На фото: Делегация Южной Африки на II Маккабиаде 1935 года.
⏳4 ноября, 19:30
Анонс и билеты по ссылке! | 290 |
| 6 |  +2Лето закончилось, а вместе с ним завершились экспедиционные поездки участников проекта «Комплексное социо-антропологическое исследование горско-еврейской общины г. Пятигорска» (при финансовой поддержке А.И. Клячина). О последней такой поездке вновь рассказывает руководительница проекта Арусяк Агабабян.
🚗В последние августовские дни члены основной исследовательской группы – Арусяк Агабабян и Владимир Колесов – посетили г. Нальчик для изучения местной горско-еврейской общины.
За эти несколько дней нам удалось плодотворно поработать в «Колонке» (небольшой район неподалеку от центра города, где сейчас компактно проживают горские евреи): мы пообщались с представителями религиозной общины в синагоге; понаблюдали за тем, как проходит утренняя служба и трапеза в шаббат; побеседовали с представителями известных семей (педагоги, просветители); провели натурное обследование одного из крупнейших еврейских участков на городском кладбище «Затишье».
📷Наша поездка в этот раз носила уточняющий характер, поскольку на финальном этапе полевой работы для более точной историко-этнологической реконструкции жизни пятигорской общины мы привлекаем как этнографические, так и эпиграфические и архивные данные, а также стараемся побывать в «местах исхода», откуда горские евреи переселялись в регион Кавказских Минеральных Вод.
🌟Нальчикская община является одним из таких миграционных «доноров», как и общины Северного Дагестана, а активное развитие именно здесь кожевенного промысла и заготовительной системы в советские годы стало подспорьем для успешных бизнес-стратегий в шубно-меховой отрасли уже в г. Пятигорске.
❤️Исследователи выражают благодарность горско-еврейской религиозной общине г. Нальчика во главе с раввином Леви Шабаевым и всем собеседникам за радушный прием и внимание, за уделенное время и готовность поделиться историями из своей жизни. | 277 |
| 7 |  +1🥰Книжная осень Исследовательского центра продолжается!
Книга Галины Зелениной «Ex nostris: очерки о советской еврейской автобиографии» прямо сегодня выходит из печати! Книга издана в рамках грантовой программы Исследовательского центра (при финансовой поддержке А.И. Клячина).
Эта книга посвящена советским еврейским эго-текстам: воспоминаниям, мемуарным очеркам, автобиографиям, дневникам, письмам, семейным хроникам, – их тематическому репертуару, жанровым границам, оптикам и интонациям. Автор рассматривает автобиографию как социальный акт, прослеживая, как она вшита в социальную ткань, о ком и для кого пишет мемуарист, кто его эксплицитные и имплицитные читатели, и исследует нарушения «автобиографического пакта» достоверности: каковы и чем обусловлены зазоры между биографией и автобиографией. Составившие книгу очерки обсуждают вопросы: что еврейского в мемуарах советского еврея и чего, наоборот, лишена псевдоеврейская автобиография; чем обусловлены нередкие горестные, желчные, жалобные интонации – стоят ли за ними факты жизни, отбор этих фактов или предвзятость памяти; в каких условиях создаются не лакримозные, а манифестарные или апологетические воспоминания. Автор проблематизирует эпитет «обыкновенный», каким многие мемуаристы характеризуют себя, а исследователи – массовую мемуарную продукцию, и старается понять, чем женское автобиографическое письмо отличается от мужского и каким образом женщины, менее склонные писать о себе, играют ведущую роль в создании автобиографических текстов и сохранении семейной памяти.
29 октября в музее «Полторы комнаты» в Санкт-Петербурге состоится презентация книги, а вместе с ней – и другой книжной новинки автора: «Чемодан. Вокзал. Увольте. Позднесоветские евреи между русской интеллигенцией и эмиграцией» (Издательство Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2026).
Участники: Галина Зеленина, Валерий Дымшиц, Михаил Мельниченко, Мария Нестеренко.
29 октября в 19:00
📍Музей «Полторы комнаты», Санкт-Петербург
👀Подробнее о презентации и регистрация
Скоро книга появится в Лавке музея и в библиотеке Исследовательского центра. А впереди у нас еще столько интересного – следите за анонсами!
#нетолькоталмуд #времяанонсов | 391 |
| 8 |  Ах, как хочется вернуться, ах, как хочется ворваться... на постоянную экспозицию Еврейского музея!😧
Запускаем программу про инсталляции, которые придумали (и открыли) в последние годы. Будут лекции, мини-экскурсии, а может и презентация книги🤫
Расскажем, какие истории и идеи скрываются за мультимедийными проектами, подробности смотрите на сайте.
Первая лекция о Всероссийской сельскохозяйственной и кустарно-промышленной выставке и отчете Давида Бен-Гуриона уже 28 октября в 19:30. Анонс и билеты по ссылке!
на фото: вход на выставку через арку Жолтовского. Из коллекции Музея «Гараж».
#любимскучаемждем | 5 291 |
| 9 |  Ежегодный набор на школу гидов и курс современного иврита для начинающих открыт! 🎓📚
Подробное описания курса и форму-заявку для участия смотрите на сайте музея. Заявки принимаются до 4 ноября. | 386 |
| 10 | Ежегодный набор на школу гидов Еврейского музея и курс современного иврита для начинающих открыт!
https://www.jewish-museum.ru/events/shkola-gidov-i-kurs-sovremennogo-ivrita-dlya-nachinayushchikh-2026-2027/?sphrase_id=130220 | 1 |
| 11 |  В сегодняшней грантовой публикации снова обратим взор к Северному Кавказу вместе с Семёном Падалко, автором проекта «В поисках Владикавказской синагоги: историко-архивное исследование».
😔Внутри еврейского мира Владикавказа – скандалы, интриги, расследования. Сколько нужно синагог, чтобы всем евреям в городе было комфортно? На этот вопрос отвечаем по историческим источникам.
📖К 1879 г. во Владикавказе уже действовала на протяжении 14 лет синагога в городе, располагавшаяся на Святополковской улице (ныне ул. Тамаева). Однако не для всех еврейских обывателей было удобно ею пользоваться. Так, часть ремесленников, живших на левом берегу Терека, в своем прошении, направленном в городскую управу о получении разрешения на открытие отдельного молитвенного помещения, помимо дальности проживания от синагоги мотивировали свое прошение социальной разницей с еврейскими купцами: «так как торговая и ремесленная промышленность по своему характеру совершенно между собой различны, то, естественно, они не могут идти рука об руку по пути своего развития и процветания».
🌟Однако городские власти не торопились отвечать на прошение, наоборот, запросив комментарий у представителей правления действующей синагоги. Они получили следующий ответ от старосты общины И. Кагана: «открытие нового молитвенного дома вело и ведет к интригам общества, которые затем, конечно, увеличатся еще более, и таким образом этому не будет конца». За вежливыми формулировками обеих сторон нетрудно угадать конфликт, который существовал между разными группами еврейского населения города.
🌟Была ли причина только в социальном происхождении или нет – владикавказский полицмейстер сообщал, что евреи-ремесленники недовольны раввином Визиным, тем не менее де-факто у евреев существовало два молитвенных дома в городе: синагога на Святополковской улице и арендованное помещение во 2-й части города в доме купца Маколдина.
Проект осуществляется при финансовой поддержке А.И. Клячина. | 367 |
| 12 | В сегодняшней грантовой публикации снова обратимся к Северному Кавказу вместе с проектом Семёна Падалко «В поисках Владикавказской синагоги: историко-архивное исследование». Внутри еврейского мира Владикавказа – скандалы, интриги, расследования. Сколько нужно синагог, чтобы всем евреям в городе было комфортно? На этот вопрос отвечаем по историческим источникам.
К 1879 г. во Владикавказе уже действовала на протяжении 14 лет синагога в городе, располагавшаяся на Святополковской улице (ныне ул. Тамаева). Однако не для всех еврейских обывателей было удобно ею пользоваться. Так, часть ремесленников, живших на левом берегу Терека, в своем прошении, направленном в городскую управу о получении разрешения на открытие отдельного молитвенного помещения, помимо дальности проживания от синагоги мотивировали свое прошение социальной разницей с еврейскими купцами: «так как торговая и ремесленная промышленность по своему характеру совершенно между собой различны, то, естественно, они не могут идти рука об руку по пути своего развития и процветания».
Однако городские власти не торопились отвечать на прошение, наоборот, запросив комментарий у представителей правления действующей синагоги. Они получили следующий ответ от старосты общины И. Кагана: «открытие нового молитвенного дома вело и ведет к интригам общества, которые затем, конечно, увеличатся еще более, и таким образом этому не будет конца».
За вежливыми формулировками обеих сторон нетрудно угадать конфликт, который существовал между разными группами еврейского населения города.
Была ли причина только в социальном происхождении или нет – владикавказский полицмейстер сообщал, что евреи-ремесленники недовольны раввином Визиным, тем не менее де-факто у евреев существовало два молитвенных дома в городе: синагога на Святополковской улице и арендованное помещение во 2-й части города в доме купца Маколдина. | 2 |
| 13 |  +4📚 Неделю назад — в Переделкине
11 октября сотрудники Исследовательского центра приняли участие в Дне израильской культуры «Огласовка — Niqqud», организованном Посольством Израиля в России и Домом творчества Переделкино.💼
Координатор издательского проекта Исследовательского центра Владислав Тюрин выступил на круглом столе, посвящённом изданию в России израильской литературы и исследований по истории и культуре евреев. Он представил издательскую программу музея и некоторые из наших книжных новинок.
На презентации онлайн-лаборатории «Читаем архив» библиотекарь Исследовательского центра Екатерина Клюкина рассказала, как возникла идея проекта, с какими музейными документами работают его участники и как архивный источник может стать основой для перевода и самостоятельного исследования. Ведущие лаборатории Елизавета Якимова и Михаил Васильев поговорили об историческом контексте документов и особенностях их расшифровки и перевода.
Вспоминаем фестивальный день и делимся фотографиями. Надеемся, что эта встреча стала началом большой дружбы — впереди новые совместные проекты с Переделкино! 🙂 | 377 |
| 14 |  Скрытое от глаз: день еврейской мистики в Библиотеке музея
Как защититься от дурного глаза? Кто такие Лилит и дибуки? Как мистические представления отражались в еврейской литературе, театре и кинематографе?
25 октября приглашаем на день еврейской мистики — специальную программу Исследовательского центра, приуроченную к выставке «И дурной глаз не имеет силы над ними».
В этот день мы будем говорить о демонах и защитных амулетах, исследовать мистические сюжеты в классических текстах и современном кино, а также знакомиться с книжными коллекциями музея.
В программе:
13:00 — экскурсия «Что читали любавичские цадики: история коллекции Шнеерсонов»
14:00 — экскурсия по Библиотеке Еврейского музея «Дом, полный книг»
14:00 — экскурсия по постоянной экспозиции «Демоны, инквизиция и первые гетто: как евреи выжили в средневековой Европе»
16:00 — бейт-мидраш с Олегом Меламедом «От демоницы до иконы феминизма: как менялся образ Лилит»
18:00 — лекция «О чём говорят дибуки: от Ан-ского до современного кино»
С 12:00 до 20:00 — буккроссинг в читальном зале! Обменивайтесь книгами и получайте скидку 15% в Музейной лавке.
❗️На все мероприятия необходима регистрация, кроме буккроссинга. Для экскурсии Андрея Лихацкого также нужны билеты на постоянную экспозицию музея.
Подробная программа
25 октября 12:00-20:00
Будем рады увидеть вас на наших мероприятиях!
#тишинавбиблиотеке #любимскучаемждем #времяанонсов | 321 |
| 15 |  Дедлайн подачи материалов в 5-й номер Newish – уже послезавтра!🥺
Если статья почти готова – самое время ее отправить.
Если в этот раз не успели, не страшно! Мы принимаем материалы в следующие номера на постоянной основе💻 Так что ждем ваши статьи, рецензии и публикации архивных документов!
Тексты присылайте на newish@jewish-museum.ru
Правила оформления — на сайте.
#newish #нетолькоталмуд | 353 |
| 16 |  Вместе с Ольгой Левитан и проектом «"Габима": архивные новеллы» сегодня мы в третий раз взглянем на переписку Ханы Ровиной
🌛Начинавший свою сценическую деятельность как актёр идишского театра, Израиль Рубинчик был выпускником Московской еврейской театральной студии при ГОСЕТе, учился актёрскому мастерству у Вениамина Зускина. Однако биографические пересечения Рубинчика и Ровиной восходят к предыдущему поколению и связаны с фигурой Моше Рубинчика — отца актёра и одного из учителей будущей актрисы.
🌟Моше Рубинчик преподавал иврит по новаторским для своего времени методикам, используя театральные постановки как важный педагогический инструмент, и сам писал пьесы для школьных представлений. Известно, что он оказал значительное влияние на формирование Ровиной.
💌Первое письмо от Израиля Рубинчика Хана Ровина получила в 1944 году, когда, окончив театральную студию, он отправлялся в Киев для работы в Киевском еврейском театре. Письмо свидетельствует о том, что Ровина, сама разыскивала молодого актёра, прислала ему подарок по случаю окончания студии и пыталась выяснить судьбу его отца, погибшего во время Холокоста. Из письма И. Рубинчика от 3 августа 1944 г.:
О судьбе моих родных, о судьбе папы, мамы, сестры и брата, которые остались в Гродно ничего, к великой моей боли, не могу сказать. Вероятно, погибли, как миллионы других невинных жертв. Это свежая рана, и мне тяжело об этом писать. В моем одиночестве тем дороже мне Ваше внимание. Спасибо за подарок, полученный по окончании студии.
💌Дальнейшие письма содержат уникальные личные свидетельства о судьбе еврейского театра в СССР в послевоенный период. Рассказывая о своей работе, в письме 1953 года Рубинчик вспоминает закрытие Киевского еврейского театра:
Не дай бог никакому актеру пережить закрытие театра, в котором он работает, пускает корни, страдает и радуется, чередует удачи с неудачами, словом живет. Я видел, как 50 актеров (и я в том числе) играли последние спектакли уже обреченного театра, играли оперетту, пели и танцевали, и крупные слезы лились из глаз. Это не слова — мы плакали, и в зале плакали.
🖋Эти письма позволяют увидеть историю еврейского театра в СССР глазами её непосредственного участника. Одновременно в них звучит и мечта Рубинчика о «Габиме». Обсуждая с Ровиной возможность присоединиться к театру, он сетует на то, что забыл иврит, и восхищается её знанием русского языка. В том же 1953 году ему удалось репатриироваться в Израиль, и почти сразу он был принят в труппу «Габимы». Сам по себе этот факт был настолько необычен, что есть основания предполагать: Ровина содействовала его принятию в театр.
На фото: Хана Ровина и Израиль Рубинчик в спектакле «Мать» по К. Чапеку. «Габима», 1964. Фото Я. Агора. Израильский центр документации сценических искусств.
Проект осуществляется при финансовой поддержке А.И. Клячина. | 335 |
| 17 |  视频消息 | 339 |
| 18 | 📒 И ещё один фрагмент сегодняшней программы: Владислав Тюрин рассказывал об издательских проектах Исследовательского центра.
Приобрести издания Исследовательского центра можно в Лавке музея или почитать в Библиотеке. | 355 |
| 19 |  视频消息 | 322 |
| 20 | 📚 Завершаем фестивальный день фрагментом презентации лаборатории «Читаем архив».
Екатерина Клюкина, наш библиотекарь, рассказывала, как работа с музейными коллекциями и опыт библиотечных проектов сложились в идею лаборатории по расшифровке архивных документов. | 320 |
