Павел Щелин. Официальный канал.

Когда я говорю, что любое политическое сообщество по своей природе религиозно, первая реакция — недоверие. Мы привыкли думать, что современное государство выросло как раз из преодоления религии: секуляризация, разделение властей, нейтральная процедура вместо священного. Но присмотритесь к тому, что государство требует от человека в предельный момент, — готовности умереть за него. Никакая процедура такого не требует. Это требование принадлежит другому регистру — регистру священного. У любой целостности есть динамический центр, ради которого она готова жертвовать и приносить в жертву. Вопрос не в том, есть ли у политики теология. Вопрос в том, какая она — и осознаём ли мы её. Об этом — курс «Политическая теология». Десять встреч, на которых мы разбираем, как представления о священном веками определяют действия тех, кто принимает решения: природу власти, различие Церкви и Государства, спор символа с симулякром, рождение тотальной войны из желания мира. Это закрытая работа: живые занятия в небольшой группе, час лекции и час разговора каждую неделю. От участника она требует времени и внимания — и предполагает, что предельные вопросы для него не отвлечённость, а то, без чего трудно думать всерьёз. Запись и подробности — по ссылке: https://www.otium.travel/lectures/theology

«Нас ради, людей»: что мы потеряли и почему не можем это признать Аудио Vkvideo  Rutube Мы с отцом Андреем Ткачёвым продолжаем цикл бесед по Символу Веры. «Нас ради, людей, и нашего ради спасения» — четыре слова, с которых начинается человеческая история. Всё, что было до них — тайна дотворения. А сейчас в мир входит Адам, входим мы. • Рай — не декорация, а естественное состояние человека. • Грехопадение — не банальное нарушение правил, а катастрофический разрыв связи с Самой Жизнью. Вселенский сдвиг, сделавший наш мир смертным. Без признания этой глубокой раны, нанесённой всему творению, Христос человеку просто не нужен. Человек античных времён, ощущавший всю боль бытия в хрупком мире, понимал это острее нас. Современное общество предпочитает закрывать глаза на смерть. Но когда рационализм пасует, люди массово идут к гадалкам. Мещанин с мистическими замашками — увы, главный портрет эпохи. Выход здесь один: принять, что решить вопрос со смертью без Бога невозможно, и признать — ничто собственно человеческое нас не спасёт.

«Сотворим себе имя» — с этих слов в книге Бытия начинается история Вавилонской башни. История о том, как человеческое желание построить вечность собственными силами оборачивается рассеянием и немотой. Павел Щелин предлагает прочитать последние четыреста лет — эпоху модерна — как разворачивание ровно этого сюжета. Что происходит, когда символ, отсылающий к тому, что больше него, подменяется симулякром, который не отсылает никуда? Как из материализма и виртуальности — двух опор современной реальности — вырастает мир без священного центра, и можно ли мыслить иначе? Курс «Политическая теология» — это десять встреч с автором, посвящённых символической парадигме как альтернативе: природе вечности, устройству власти, связи времени и истории, сущности политического. Занятия идут вживую, раз в неделю, в группе до двенадцати участников — час лекции и час совместного обсуждения. Курс требователен к времени и вниманию и адресован тем, для кого эта работа сейчас своевременна. Запись и подробности — по ссылке: https://www.otium.travel/lectures/theology

Власть начинается с жертвы: зачем накрывать стол, когда мир рушится Аудио Vkvideo Оригинальное видео В разговоре с Джоном Хирсом в пятой части цикла «Вселенский стол» мы обсудили закон, действия которого невозможно избежать: сила приходит только через жертву. Вопрос лишь один — кем жертвуешь. Тамада приносит себя в жертву столу. Эпштейн и ему подобные жертвуют другими ради себя. Результат один — они получают власть через жертву. Но разница в подходе очевидна. Капитализм или коммунизм одинаково жертвуют другими внутри одного и того же материалистического подхода, только один считает в деньгах, другой — в тоннах стали. Не видишь боли людей тридцать лет — получаешь Трампа. Делаешь из боли культ — получаешь то же самое с другого конца. Но существует иная экономика. Когда брат покупает у тебя дом, цена определяется не рыночными отношениями, а готовностью пожертвовать собой, своими интересами. Иначе какой ты христианин? Существует твёрдая валюта, валюта супры, и это человеческое достоинство. Необходимо открыть стол и сесть за него, как честные люди. Начать обедать вместе, как семья. В нынешних условиях это уже само по себе жертва. Это уже борьба. Приглашаю на мой авторский Telegram канал: "Философская кухня". Поддержать мою работу можно на Patreon.

Когда государство становится оболочкой чужого бога Аудио Vkvideo  Rutube В разговоре с Юлией Латыниной* об Украине и России мы обсудили то, о чём в политике почти не говорится: чем племя отличается от народа, что такое отечество и зачем вообще нужно государство. Племя держится кровью и так сохраняет дух. Народ — это не шаг вперёд, он приходит свыше, как завет, как дар, как онтологическая замена племени. Отечество — удел, полученный вместе с заветом, не как привилегия, а как крест. Государство появляется только в падшем мире, в раю его нет. Это кожаная одежда, которую народ надевает, чтобы жить в истории, не рассыпавшись. Состояние народа без государства описано в Книге судей. Но бывает и хуже, когда государство изначально было создано, чтобы служить чужим богам, как во времена Иезавели и Ахава, во времена службы Ваалу. Тогда народ сам, добровольно, с энтузиазмом несёт кровь на чужой алтарь — думая, что за свободу. Именно поэтому неправы те, кто видит в перезахоронении Мельника «придурь». Это серьёзный символический шаг, племенной ритуал в чистом виде. С той же целью афиняне переносили к себе кости Тесея. Разница лишь в том, что у афинян была созидательная цель. Здесь её нет. Идентичность превращается в паразитическую, делает невозможным украинство само по себе, без России как врага. *Юлия Латынина внесена в реестр СМИ-иноагентов Минюста РФ *Кирилл Буданов внесён Росфинмониторингом в перечень экстремистов и террористов. Приглашаю на мой авторский Telegram канал: "Философская кухня". Поддержать мою работу можно на Patreon.

Дорогие друзья! Уже совсем скоро в Театре на Малой Ордынке состоится читка пьесы Екатерины Садур «Весна. Война». У вас появится уникальная возможность увидеть, как рождается спектакль. Покупайте билеты и приходите. О чём пьеса? «Село Песчанка под Сталинградом, начало войны. Он и она. Городская студентка и местный юноша. Оба очарованы друг другом. И вот его в одночасье забирают на фронт, и вскоре он погибнет... Но смерть – это не конец, это только начало нашей истории. Он оказывается на грани миров, в странном иллюзорном пространстве, жизнь в котором так похожа на русскую жизнь в 90-е годы и где почему-то под окнами больницы идут бои, или пышным цветом расцветают сады посреди зимы. Его возлюбленная ищет его всю свою земную жизнь и под конец находит. Но поскольку она жива, то состарилась, а он – молод и мёртв Пьеса о том, что любовь сильнее смерти, потому что однажды Великой Любовью ад был сокрушён, а смерть повержена навсегда». Ждём вас 🗓️2 июня 🕖19:00 📍Театр на Малой Ордынке

#Сезон_6 Эпизод 8 Продолжая разговор об эросе и творчестве, Евгений Голуб и Павел Щелин обращаются к первому и главному его плоду — семье. Современная культура соединила семью с набором функций: способы ведения хозяйства, регулярный секс, социальный статус, экономия. Все эти функции сегодня решаются и без брака, и потому вопрос «зачем семья?» оказывается без ответа. В этом выпуске авторы возвращают семью к ее исконному смыслу — как малой церкви, как онтологических событий, как каждодневного подвига, в традиции приравненного к монашескому. Они показывают, что отказ от происходит в двух шагах — сначала забывание идеала, затем его обесценивание, — и предупреждают: в связи с тем, что инструмент решения проблем неизбежно оборачивается дорогой ценой. Жизнь в полноте начинается там, где есть честный ответ на «зачем». 🎧 youtube | Apple Podcasts | Яндекс Музыка | Spotify Парадокс | ВК Присоединяйтесь к авторскому каналу "Философская кухня" Поддержать работу Павла можно на Patreon

Помпей в пустой комнате Помпей врывается сквозь жрецов в Святая Святых иерусалимского Храма, раздвигает завесу — и не находит ничего. Ни идола. Ни Ковчега. Пустой престол. По всем законам священного он должен был умереть; пятью веками раньше эта комната убила бы его ещё до завесы. Но он вышел живым. Для римлян это стало философской диковиной: иудеи поклоняются Богу одним лишь разумом — solo mentis — тонко, странно, занятно. Для самих иудеев — приговором: Бог не вернулся ни после Вавилона, ни после Маккавеев, и выживание римского полководца тому свидетельство. Завоеватель трёх частей света встретился с вакуумом — и не понял, что встретил. Самая, может быть, точная сцена в биографии человека цельного блеска и нецельной власти. Продолжается регистрация на курс «Историческое мышление. Читаем Плутарха». В группе из 12 человек, которая начинает работу 19 июня остаются три свободных места. Формат: Zoom, до двух часов на занятие — лекционная часть и обсуждение. К каждой встрече — прочитанная биография. Записи лекций доступны только для участников и в открытый доступ не выкладываются. Регистрация и программа по ссылке: https://www.otium.travel/lectures/plutarch

Трамп, выборы, ИИ как новый бог: православный взгляд на американский хаос Аудио Vkvideo  Rutube В разговоре со Стивом Дудником в программе «Закон и порядок в США» мы обсудили, почему Трамп не может ни победить, ни достойно выйти из игры. Трамп поражений не признаёт никогда — ни в бизнесе, ни на выборах. Вот почему переговоры по Ирану зашли в тупик. Внутри республиканской партии произошло то же самое: все, кто умел говорить «нет», выгнаны. Антирейтинг — рекордный, а промежуточные выборы всё ближе. Коалиция, с которой Трамп победил, сионисты, диспенсионалисты и неоконсерваторы, теперь распалась, и демократы, вероятно, возьмут палату представителей. Тем временем Силиконовая долина реализует свой проект: ИИ как новый бог, человек как будущий бог через технологию. Это опасная ересь в буквальном смысле слова, первая энциклика нового Папы посвящена именно этому. Чего на самом деле следует бояться миру, когда глобализация, которую мы знали с эпохи Киссинджера, закончилась с пандемией, и регионализация неотвратима? Приглашаю на мой авторский Telegram канал: "Философская кухня". Поддержать мою работу можно на Patreon.

На этой неделе на авторском канале Павла Щелина — два новых материала. «Руина, Смута и Феншуй» — запись онлайн-встречи с подписчиками. Разговор шёл о том, почему цельность остаётся единственной защитой от когнитивной войны и что ускользает от нас в самом понятии империи. Здесь же — о религиозной природе войны в Украине, о различии между преображением трагедии и «интеграцией тени», о том, почему Соломон, получив мудрость от Бога, всё равно грешил, и что на самом деле стоит за словом «смута»: не событие, а плата за разрыв между словом и делом. «Война глазами обывателей» — впервые Павел и Евгений посвящают войне отдельный выпуск. Не как аналитики, а как люди, пытающиеся думать там, где всё медийное поле устроено так, чтобы думать мешать. О «паралимпийских играх» мировой политики, об информационной гигиене и о том, что старый мир закончился — а главный вопрос теперь не «за что», а «для чего». Канал закрытый. Подписываясь, Вы получаете доступ ко всем материалам и дискуссиям в чате. «Философская кухня»

Сегодня в 21:00 по Москве — очередная встреча на «Философской кухне». Тема — «Руина, Смута и Феншуй». Эфир по традиции пойдёт сразу на двух площадках. Главная — ZOOM: оттуда можно выйти в эфир и задать Павлу вопрос. Вторая — закрытая группа в VK, для тех, кому удобнее просто смотреть. До встречи. «Философская кухня»

Вино веселит сердце только за общим столом Аудио Vkvideo  YouTube Оригинальное видео Мы с Джоном Хирсом обсудили в четвертой части цикла «Вселенский стол», почему пуританское отношение к вину — путь трусости, а не царский путь. В 103-м псалме сказано: «Вино веселит сердце человека». Но веселиться можно только вместе, в одиночестве вино становится депрессантом. Сердце современного человека атрофировалось, и два-три бокала за полтора часа нужны не для опьянения, а чтобы запустить старый мотор. Корпорация просит убрать из ритуала застолья тост за детей — для них это триггер. Но весь смысл супры в том, чтобы вернуть в оборот язык вечных вещей, пусть даже с определённым риском. Швидоба, грузинское слово для покоя, означает не безопасность и бесконфликтность. Это покой, что наступает после огня: тебя видят целиком и всё равно принимают. Логос — не рациональность. В «2+2=4» нет личности. Истина выражается только через отношения. Приглашаю на мой авторский Telegram канал: "Философская кухня". Поддержать мою работу можно на Patreon.

Иерархия как крест: почему Россия не вмещается в слово «цивилизация» Аудио Vkvideo  Rutube С Русланом Сафаровым на канале «Геополитбюро» мы обсудили, что стоит за формулой «государство-цивилизация» и почему она по сути не даёт ответа на вопрос «Кто мы?». Цивилизационный подход содержит верную интуицию, цивилизации как целостности различаются в самом фундаментальном. Но такой подход снова выносит за скобки главное — вопрос о Боге. А без Него разговор о традиции теряет содержание. В русской традиции иерархия — это иерархия креста: ответственность рождает право, а не наоборот. Отсюда способность вбирать разные народы — не через толерантность, а через совместное служение. Россия — не Запад, не Восток, а Третий Рим, наследница Средиземноморья через Византию. Но, чтобы вспомнить это, нужно вырваться из западноцентричной парадигмы и перестать стыдиться собственного имени. Приглашаю на мой авторский Telegram канал: "Философская кухня". Поддержать мою работу можно на Patreon.

Уважаемые подписчики! Мы создали закрытую группу в ВК для удобства просмотров стримов Павла — ТОЛЬКО для ПОДПИСЧИКОВ «Философской кухни». Прошу желающих присоединиться к группе обращаться в личку @PaniAdmin [#​alias|t.me/PaniAdmin] Повторно подавать заявку не требуется. Заявки будут приниматься до среды 27 мая - 15:00 по Москве.

Очередная встреча в формате круглого стола  состоится 28 мая в 21.00 мск - ссылка для подключения к онлайн трансляции и конференции будет размещена в моём авторском ТГ канале "Философская Кухня". Тема: "Руина, Смута и Феншуй". Формат: онлайн-диалог с подписчиками — вы спрашиваете, вместе думаем вслух. Присоединяйтесь.

О Русских, философии и коррупции (продолжение) Разумеется, философии органично пропускать через себя то, как сущее воплощается в том или ином мировоззрении — от языческих традиций Китая и Индии до «системы безумия» классической немецкой философии или французских просветителей. Русской мысли это особенно близко — в силу того самого дара «всемирной отзывчивости», о котором говорил Достоевский: способности услышать и понять чужое так, как сам чужой не всегда способен. Но дар отзывчивости — это именно дар, а не отсутствие своего. Эхо не рождается само по себе — ему нужна гора. Чтобы отзываться на чужое и понимать другого — сначала надо быть кем-то. Ибо первичность личностного субъекта — индивидуального и коллективного — в философском творчестве есть не один из принципов работы института, но камень его основания. Чтобы «возвещать определения» о чём бы то ни было — нужно иметь источник вод, питаясь которым голос говорящего наполняется силой суждения и разумения, а не только воспроизводит с той или иной степенью точности то, что уже было сказано другими до него. Источник этот — не произвол «социальной архитектуры» и не «национальная идея» или «интернациональная идея» по разнарядке сверху, не фольклорный орнамент на академических бланках. Это живая традиция мысли, укоренённая в том способе быть, которым русский человек тысячу лет отвечал на вопрос о своём Имени и Правде (в значении логос). Именно их реальность сегодня отрицается за русской философией — причём отрицается теми, кто подобного права не взял бы себе ни в отношении немецкой, ни французской традиции, и кто делает это, мягко говоря, непоследовательно. Будет странным заниматься философией Запада, не принимая во внимание Бога, которого любит западный человек, — то есть не понимая глубинного стремления католической и протестантских традиций и того, как они воплощаются во всей дальнейшей «обмирщённой философии» модерна, включая ту её часть, которая громче всего провозглашала смерть этого самого Бога. Как минимум культурный реверанс этим корням делает «каждый образованный человек». Но не менее странно — пусть и формально — служить делу русской философии, не дав себе труда ознакомиться с традицией и преданием православия вообще и русского в частности. Пока этими темами по сути в партизанском режиме заняты либо профессиональные энтузиасты, либо просто небезразличные граждане, русскую философию искренне любящие, хотя к именитым академическим философским структурам отношения вообще не имеющие. По сути спор о «коррупции в ИФРАН» — спор о реальности Русской Церкви и русского народа. Если последних — нет, то и никакого разложения в ИФРАН быть не может. Впрочем, как и самого ИФРАН — по причине пустоты в центре этого феномена. Если же Русские Церковь и народ есть, то «коррупция в ИФРАН» — это не вопрос о деньгах. Деньги здесь — симптом, а не болезнь; следствие, а не причина. На этом пункте я расхожусь с моим собеседником Алексеем Чадаевым, который в исходном посте показывал как центральное именно хозяйственное измерение скандала как центральное. Нет — центральный вопрос в другом: почему вопросы первичных значений и смыслов феноменов русскому человеку рассказываются из какой угодно метапозиции, кроме собственно русской. Итак, спор идёт именно за русские Имя и Правду (логос), и от исхода его зависит всё остальное государственное оформление. Если Имя и Правда есть — то они должны быть отражён в самой ткани бытия: в целях и этике — воплощённом в слове и действиях должном отношении к Священному, коим собран и движим народ; в словаре, которым описывается сущее от низшего уровня хозяйствования до высшего уровня властвования; в соборах и приказах, коими обеспечивается движение этой малой церкви к своим целям в истории и вечности. Если русского Имени и Правды нет, то действительно всё, так или иначе связанное с Россией, — «прах, носимый ветром», на который осталось лишь дунуть, дабы он развеялся на радость традициям, которые от своих Имен и Правд (логосов) отказываться вовсе не собираются.

О Русских, философии и коррупции (начало) Свершилось — философия спустя «каких-то» пять лет войны оказалась в центре общественного внимания. Можно сказать, «наконец-то» заговорили о сути вопроса. Предлагаю оттолкнуться от основ. В центре скандала — «коррупция в Институте Философии Российской Академии Наук». Кто есть кто в этом предложении? Начну с фундамента — с «философии» (что было что-то где-то коррумпировать, неплохо бы понимать, что это за сущность). Философия — дословно «тяготение к мудрости». Тут уже всё и просто и не просто. Просто — у греков. Тяготение — как пристрастие к близкому другу, шире — «к своим / нашим». Мудрость — умение мыслить из целого, из бытия как такового. У греков — это высшая степень познания: ἐπιστήμη (эпистеме — «научное знание о причинах вещей») — знает, как устроена вещь; Φρόνησις (фронесис — «практическая мудрость») — способен правильно действовать в конкретной ситуации, сообразуясь с благом; σοφία (софиа — «мудрость») — видит, зачем она есть и какое место занимает в порядке бытия. Информация отвечает на «что», знание — на «как», мудрость — на «ради чего». Или в терминах св. Максима Исповедника: информация и знание работают на уровне εἶναι (эйнаи — «бытие») — просто констатируют факт существования. Знание же — это движение к εὖ εἶναι (эу эйнаи — «благо-бытие»), а Мудрость — к ἀεὶ εὖ εἶναι (аэй эу эйнаи — «вечное благо-бытие»), то есть к тому, чем существо должно стать по своему λόγος (логос — «смысл, принцип и цель бытия»). Замечу, что уже на этом этапе наблюдается парадокс: вопрос «зачем» — вообще главная ересь современности, ИФРАН (как порождения современности, а не Традиции) в частности. Но дальше больше — у православных святых отцов, в которых античная мудрость достигла своего истинного места, философия — это уже не просто тяготение к безликой мудрости, но уподобление Богу в возможной для человека мере. Мудрость — Личность, потому любовь к ней есть уже тяготение к Богу — то, кем становится любящий, идущий к любимой. Информация говорит: «вот что есть». Знание говорит: «вот как это устроено». Мудрость говорит: «вот зачем это есть и каким ему быть». Как же можно коррумпировать такую любовь? Corrumpere (коррумпере — «разрушить до конца, разъять на части») — нарушить внутреннюю связность вещи, лишить её того, что делало её собой. У греков ещё тоньше: то, что римляне называли corrumpere, они различали на φθορά (фтора — «тление, потеря способности быть собой») — то есть утрату своей energeia (энергейа — «действие, самопроявление природы»); и на διαφθορά (диафтора — «разложение до основания») — тление без возможности к преображению. Что общее — коррупция есть потеря существом своей сути: своего направления, своего принципа, либо цели. Либо временное, либо окончательное. Тогда коррупция Института философии — есть её отказ от тяготения к целому, от ответа на вопрос «вот зачем нечто есть и каким ему должно быть относительно того, как мы уподобляемся Богу». Уточню сразу — речь не о том, что философия должна раствориться в богословии. Речь о другом: философия без вопроса о конечном назначении человека, то есть без мысли перед лицом богословия, — неизбежно деградирует в технику описания, в каталог чужих мнений. Институт, который этот вопрос бытия человека перед лицом вечности снял с повестки, уже не философский институт по существу, каким бы ни было его название. Поразила ИФРАН фтора или диафтора, нравственная, политическая или физическая — вопрос важный, но требующий полноты знания о внутренних процессах в этом институте, которого у меня нет. Принципиально именно corrumpere сути данного заведения. Задача такого института по его природе — ответить на вопрос «что этот феномен значит по существу для нас — русских людей». Невозможно исполнить этот долг, если отрицать реальность «нас» как таковую, а реальность «софии» подменять реальностью сбора мнений и информации. Без мудрости — то есть без той точки отсчёта, из которой субъект смотрит на мир, — любая философская информация становится бессмысленной. Не из чего мерить.

#Сезон_6 Эпизод 7 Продолжая разговор о деле и даре, Евгений Голуб и Павел Щелин обращаются к слову, которое современная культура почти полностью свела к порнографии,— эрос. А между тем в святоотеческой и философской традиции это слово означает нечто фундаментально иное: витальное начало самого бытия, отклик небытия на призыв к жизни. В этом выпуске авторы возвращают эросу его исконное значение и показывают, что без него невозможно ни подлинное дело, ни живые отношения, ни сам выход из смыслового кризиса. Эросу противостоит танатос — распад, разложение, медленное падение в небытие. И современный человек, как ни парадоксально, выбирает между двумя путями расчеловечивания: оскотиниванием и стерилизацией, порнографией и пуританской механизацией. Узкий путь между ними — преображение страсти в эрос, через который любое творчество становится близостью. 🎧 youtube | Apple Podcasts | Яндекс Музыка | Spotify Парадокс | ВК Присоединяйтесь к авторскому каналу "Философская кухня" Поддержать работу Павла можно на Patreon

На этой неделе в закрытом канале Павла — три разговора, каждый из которых продолжается прямо сейчас. «Философские посиделки». Возвращаемся к неудобному тезису: фашизм и нацизм — не сбой просвещения, а его внутренняя логика. Стоит соединить разум с пользой — и всякая современная идеология, от либерализма до коммунизма, берётся лепить «нового человека». Отсюда вопрос, на котором разговор и держится: имеет ли смысл ужасаться Тилю, Трампу или искусственному интеллекту, пока сама идея прогресса остаётся для нас высшим благом. «Семья под вопросом». Выпуск подкаста «В поисках смысла» — о плодах эроса. Зачем современному человеку семья, если секс, статус и забота решаются проще и дешевле другими способами? Разговор о семье как о малой церкви, о подвиге, без которого иерархия оборачивается пустым экзоскелетом, и о трагедиях тех, кто пытается построить её «по прагматике». На канале — режиссёрская версия подкаста в видеоформате. Обсуждение в чате. Живую полемику вызвал тезис о том, что у современной российской власти есть форма феодализма. Отсюда спор: чем измеряется компетентность, есть ли общие цели у «традиционалистов» и «прогрессистов», почему «прогресс» так легко становится синонимом всего хорошего — и что ключевой ресурс эпохи давно уже не земля, а потребитель. Канал закрытый. Подписка открывает доступ ко всем материалам и к самому чату, где этот разговор идёт изо дня в день. «Философская кухня»

Переходящее имя Руси: почему его нельзя просто присвоить Аудио Vkvideo Rutube С Александром Шелестом* мы обсудили, почему Буданов в чёрно-золотой вышиванке объявляет Русь украинской — и почему это не работает. Украина как лучшее русское государство была бы сильнейшим ходом, но такой проект требует служения, а не присвоения имени. Московская онтология иерархии — это служение. Украинская — право сверху. Беларусь — удельное княжество, ещё мечтающее об унии. Перезахоронение в Киеве костей палача Мельника рядом с мощами печорских святых едва ли может стать точкой сборки украинского проекта. Встречи в верхах в Китае производят много шума из ничего: тектонические процессы в геополитике от рукопожатий не останавливаются. Эта война так или иначе закончится экзистенциальным поражением только одной стороны. *Александр Шелест включен в реестр иностранных агентов Роскомнадзора *Кирилл Буданов внесён Росфинмониторингом в перечень экстремистов и террористов Приглашаю на мой авторский Telegram канал: "Философская кухня". Поддержать мою работу можно на Patreon.