4 215
订阅者
无数据24 小时
-47 天
-2330 天
正在加载数据
吸引订阅者
十一月 '2611月 '26
十一月 '26
+2
在0个频道中
十月 '26
+12
在0个频道中
Get PRO
九月 '26
+11
在0个频道中
Get PRO
八月 '26
+4
在0个频道中
Get PRO
七月 '26
+15
在0个频道中
Get PRO
六月 '26
+13
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+12
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+9
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+9
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+8
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+12
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+12
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+16
在1个频道中
Get PRO
十月 '25
+11
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+14
在0个频道中
Get PRO
八月 '25
+15
在1个频道中
Get PRO
七月 '25
+13
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+15
在1个频道中
Get PRO
五月 '25
+43
在5个频道中
Get PRO
四月 '25
+26
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+19
在0个频道中
Get PRO
二月 '25
+11
在0个频道中
Get PRO
一月 '25
+28
在1个频道中
Get PRO
十二月 '24
+22
在1个频道中
Get PRO
十一月 '24
+31
在1个频道中
Get PRO
十月 '24
+25
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+33
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+17
在3个频道中
Get PRO
七月 '24
+31
在3个频道中
Get PRO
六月 '24
+14
在1个频道中
Get PRO
五月 '24
+125
在6个频道中
Get PRO
四月 '24
+19
在1个频道中
Get PRO
三月 '24
+17
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+19
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+30
在0个频道中
Get PRO
十二月 '23
+86
在1个频道中
Get PRO
十一月 '23
+27
在2个频道中
Get PRO
十月 '23
+75
在8个频道中
Get PRO
九月 '23
+28
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+29
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+34
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+23
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+24
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+31
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+35
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+38
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+35
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+31
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+19
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+43
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+35
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+34
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+39
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+34
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+53
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+31
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+47
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+25
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+83
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+63
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+32
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+57
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+55
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+155
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+143
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+156
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+90
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+116
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+272
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+169
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+372
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+7 488
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 11 十一月 | 0 | |||
| 10 十一月 | 0 | |||
| 09 十一月 | +1 | |||
| 08 十一月 | 0 | |||
| 07 十一月 | 0 | |||
| 06 十一月 | +1 | |||
| 05 十一月 | 0 | |||
| 04 十一月 | 0 | |||
| 03 十一月 | 0 | |||
| 02 十一月 | 0 | |||
| 01 十一月 | 0 |
频道帖子
| 2 | ربّ عمر اتّسعت آماده وقلّت أمداده، وربّ عمر قليلة آماده كثيرة أمداده، فمن بورك له في عمره؛ أدرك في يسير من الزمن من منن الله تعالى ما لا يدخل تحت دوائر العبارة ولا تلحقه الإشارة.
-ابن عطاء الله السكندري. | 87 |
| 3 | من ثمرات الصلاة على النبي ﷺ:
أنها سبب لدوام محبته للرسول ﷺ وزيادتها وتضاعفها.
وذلك عقدٌ من عُقود الإيمان الذي لا يتمُّ إلا به؛ لأن العبدَ كُلما أكثرَ من ذكر المَحبوب واستحضارِه في قَلبه، واستحضار محاسنِه ومَعانيه الجالِبَة لحُبِّه = تضاعفَ حُبُّه وتزايدَ شوقُه إليه، واستولَى على جميعِ قلبه.
وإذا أعرضَ عن ذِكره وإحضارِ محاسنِه بقلبِه = نقصَ حبُّه من قلبه، ولا شيءَ أقرُّ لعين المحبِّ من رُؤية محبوبه، ولا أقرَّ لقلبِه من ذِكره وإحضار مَحاسنه.
فإذا قوِي هذا في قلبِه جرى لسانُه بمَدحه والثناءِ عليه، وذكرِ مَحاسنه، وتكونُ زيادةُ ذلك ونقصانُه، بحسب زيادة الحُبِّ ونُقصانه في قلبه.
والحسُّ شاهدٌ بذلك، حتى قال بعضُ الشعراء في ذلك:
عجبتُ لمَن يقُول ذكرتُ حِبي
وهل أنسَى فأَذكرَ من نسيتُ
فتعجَّبَ هذا المحبُّ ممَّن يقول «ذكرتُ مَحبوبي»؛ لأن الذكرَ يكونُ بعد النسيانِ. ولو كمَل حبُّ هذا لما نسِي محبوبَه.
وقال آخر:
أريدُ لأنسَى ذِكرَها فكأنما
تمثَّلُ لي ليلَى بكُلِّ سَبيلِ
فهذا أخبَرَ عن نفسِه أن محبَّتَه لها مانعٌ له من نسيانها.
وقال آخر:
يُرادِ من القَلب نِسيانُكم
وتأبَى الطِّباعُ على الناقِل
فأخبر أن حُبَّهم وذِكرَهم قد صار طبعًا له، فمَن أراد منه خلافَ ذلكَ أبتْ عليه طِباعُه أن تنتقلَ عنه.
والمثَل المَشهور «من أحبَّ شيئًا أكثرَ مِن ذِكره».
..
جِلاء الأفهام، لابن القيم. | 145 |
| 4 |  没有文字... | 209 |
| 5 | "أسكِن الفكرة في قلبك، ولا تتحدَّث بها إلا إذا حملت عبقًا من ذات نفسك".
-محمّد أبو موسى. | 208 |
| 6 | «إنَّ الله تعالى يقول: يا ابنَ آدمَ، تفرَّغْ لعبادتي أملأْ صدرَكَ غنى وأسدَّ فقرَكَ، وإن لا تفعَل ملأتُ يديكَ شغلًا، ولم أسدَّ فقرَك».
-صحيح الترمذي. | 447 |
| 7 | «أنت الَّذي ندعو لكشف الغمراتْ
أنت الذي نَرْجُو لدفعِ الحسراتْ». | 356 |
| 8 | ولو تنفّس به العمر فبلغ المئة وجاوز العصرين، ما زاد كلّ عمله على أن يُشبه نفسه.
-الرافعي. | 192 |
| 9 | «أبدورٌ في سَمَـــانا كلّ يوم تختفي؟
وحتوف كلّ حين بالبقايا تحتفِي». | 395 |
| 10 | «في طلعة البدر ما يغنيك عن زحلِ». | 512 |
| 11 | حتّى أحظى بالقمر! :) | 570 |
| 12 | يا أيّها السَّاري لقد طالَ السُّرى
حَتّام ترقُبُ في الظلامِ نُجُوما؟
-أبو القاسم الشابي. | 579 |
| 13 | الإنسان بضعة من هذا الكون الهائل الفسيح؛ بضعة صادرة من ذات المصدر الذي صدر منه الكون، صادرة من إرادة الله. ومن ثمّ فهنالك وشيجة القربى وصِلة النَّسب العريق، هناك الصِّلة الحيّة الّتي تربط قلبًا بقلب، وشعورًا بشعور..
[ محمّد قطب | منهج التّربية الإسلاميَّة] | 566 |
| 14 |  没有文字... | 596 |
| 15 | «إذا كنت لا تهتم إلا بالقضايا العلمية المثيرة للجدل، فسوف ينتهي بك الأمر ورأسك محشوٌّ بالكثير من الهراء!
تتصور وسائل الإعلام أن ما يستحق التغطية هو فقط أحدث ما وصلت إليه العلوم… وعندما تصبح أي فكرة علمًا راسخًا، فإنها لا تعود خبرًا عاجلًا. أما العلوم «الجديرة بالنشر» فغالبًا ما تكون مبنية على أدلة شديدة الهشاشة، وقد تكون خاطئة في نصف الحالات؛ لأنها لو لم تكن واقعة عند أبعد أطراف الجبهة العلمية، لما كانت خبرًا عاجلًا أصلًا…
عندما تقرأ كتابًا دراسيًا جيد الصياغة، فإنك تحصل على: شروح دقيقة موجَّهة للطلاب المبتدئين، واشتقاقات رياضية خطوةً بخطوة حين يكون ذلك مناسبًا، وعدد كبير من التجارب المذكورة للتوضيح، ومسائل اختبار يمكنك من خلالها إظهار ما اكتسبته من فهم، وضمان معقول بأن ما تتعلمه صحيح بالفعل.
أما عندما تقرأ البيانات الصحفية، فعادةً ما تحصل على: تفسيرات زائفة تمنحك وهم الفهم.
…
أما اعتقادك أنك تستطيع القفز مباشرةً إلى حدود المعرفة العلمية، من دون أن تتعلم العلم المستقر، فهو يشبه محاولة تسلق النصف العلوي فقط من جبل إيفرست، لأنه الجزء الوحيد الذي يثير اهتمامك، وذلك بأن تقف عند سفح الجبل، وتثني ركبتيك، ثم تقفز بأقصى ما تستطيع، حتى تتجاوز الأجزاء المملة!
…
إن الاعتماد المستمر على أخبار العلوم وحدها ليس جيدًا لعقلك. فأنت تتشكل بما تتلقاه، وإذا لم تقرأ إلا تقارير عن أبحاث ما تزال نتائجها متغيرة وغير مستقرة، من دون أن تعود بين حين وآخر إلى كتاب دراسي يشرح لك العلم الراسخ، فسوف يصبح فهمك هشًا ومضطربًا!».
Eliezer Yudkowsk | 500 |
| 16 | ولكنّا نعاشر من لقينا
على حُكْمِ المروءة والتَّغابي.
-البارودي. | 400 |
| 17 | كم فسيح هو قدرنا، وكم ضئيلة تلك التي تُسمّى إرادتنا.
-بيجوڤيتش. | 471 |
| 18 | إنَّ الرغبة القهرية بتفكيك نفسك وفهمها ومعرفتها وتشريحها تشريحًا كاملًا، هذا كلّه قد يتحوّل إلى نوع من أنواع المَرَض النفسيّ.
كإنسان، أنتَ لا تشفى حين تفهم نفسك فهمًا كاملًا، بل حين لا تعود نفسك هي محور اهتمامك بالمُطلَق.
إنَّك تبدأ بالتشافي عندما تُدرك أنَّ عليك أن تناضل من أجل شيء أكبر منك: من أجل عائلتك، أو الحب، أو الفن، أو المعنى. وربُّما أن تناضل من أجل تغيير سياسي، أو تكرّس نفسك للكتابة أو للعلم بشغف يكاد يبلغ حدّ الهوس.
إنَّ الغاية الحقيقية للتحليل النفسي وللمفارقة.. ليست أن تعيش داخل رأسك، بل غاية التحليل النفسي أن يُحرّرك من نفسك.. أن يُوصلك إلى النقطة التي تستطيع عندها، أخيرًا، أن تنسى ذاتك وتنصرف إلى العمل في سبيل قضية أسمى.
- المُحلِّل النفسي البارِع: آدم فيليبس
يُذكّرنا هذا بالمشهد الشهير في مُسلسل The Sopranos حين انفجر توني سوبرانو، في لحظة سخط وغضب على معالجته النفسية، حين قال:
"كل هذه المعرفة اللعينة بالذات، ما الذي جلبتْه لي بحق الجحيم؟"
إنّ العلاج النفسي الذي لا يُعينك على تجاوز ذاتك، يتحوّل إلى لعنة، هذا تحديدًا ما يحدث حين يمنحك العلاج النفسي الوعي المُفرِط والإدراك الحادّ لفهم عيوبك، دون أن يمنحك أدنى مُمكنات عاطفية تُعينك على تغيير هذه العيوب، فيتركك دون أي توجيه حقيقيّ كي تتجاوز ذاتك والحدود الضيّقة لعالمك الداخليّ.
بالتصوّر الإسلامي وعلم القلوب والتزكية، فإنّ فهم الذات وألاعيبها لا تحدث في فضاء (تأمّلي) مُجرّد، التزكية في الإسلام ليست نشاطًا ترفيهيًا أو رياضة روحية بلا غاية، التزكية الروحانية للذات في الإسلام ينبغي أن تهدف غاية أكبر (التقوى) أن تجعلك أكثر قُربًا من ربّك، وأكثر صدقًا مع نفسك وأكثر استعدادًا لآخرتك.
بل إنّ وضوح الغاية وصدق النيّة في تجريد الذات، يهب المؤمن بصيرة، وليس العكس كما هو شائع في النموذج العلاجي المهيمن حاليًا، من أنّ الاستبصار الذاتي هو الغاية، بل المُنطَلَق بالتصوّر التزكوي مقلوب تمامًا، فالاتّجاه يكون من باعث (التقوى) وقصد السبيل، وهذا السعي هو الذي يخلق في النّفس نورًا، وهذا النور هو ما يجعل النفس أكثر استبصارًا بذاتها:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا ﴾
وقد ذكر الإمام الحارث المُحاسبيّ في رسالته البليغة (رسالة المسُترشدين) كلمات رائقة:
واصدق في الطلب.. ترث علم البصائر، وتَبْدُ لك عيون المعارف
فإنّما السبق لمن عمِل
والخشية لمن علِم
والتوكّل لمن وثِق
والخوفُ لمن أيقن
والمزيدُ لمن شَكَر | 426 |
| 19 | " إنَّ الله لا يُحبّ مَن كان مُختالا فخورا":
أخرج الطبراني وابن مَردَويه عن ثابت بن قيس بن شماس قال: كنتُ عند رسول الله ﷺ فقرأ هذه الآية: ﴿إِنَّ اللَّهَ﴾ إلخ، فذكر الكِبْر وعِظَمَه فبكى ثابتٌ، فقال له رسول الله ﷺ: «ما يبكيك؟» فقال: يا رسول الله، إني لأُحبُّ الجَمالَ؛ حتى إنه لَيُعجبُني أنْ يَحسُن شِراكُ نعلي.
قال: «فأنت من أهل الجنة، إنه ليس بالكِبْر أنْ تُحسِّنَ راحلتك ورَحْلَك، ولكنَّ الكِبر مَن سَفِه الحقَّ وغَمَصَ الناسَ». | 375 |
| 20 | «تأكَّد أنَّ عذوبةَ الكلام ليست عذوبةَ ألفاظٍ، وإنَّما هي عذوبةٌ في النفسِ». | 432 |
