введение к отсутствующему
前往频道在 Telegram
4 077
订阅者
无数据24 小时
-17 天
+2530 天
数据加载中...
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+7
在4个频道中
八月 '26
+90
在21个频道中
Get PRO
七月 '26
+56
在18个频道中
Get PRO
六月 '26
+47
在6个频道中
Get PRO
五月 '26
+49
在8个频道中
Get PRO
四月 '26
+46
在5个频道中
Get PRO
三月 '26
+58
在13个频道中
Get PRO
二月 '26
+99
在68个频道中
Get PRO
一月 '26
+601
在14个频道中
Get PRO
十二月 '25
+120
在19个频道中
Get PRO
十一月 '25
+87
在18个频道中
Get PRO
十月 '25
+76
在15个频道中
Get PRO
九月 '25
+87
在15个频道中
Get PRO
八月 '25
+156
在22个频道中
Get PRO
七月 '25
+72
在11个频道中
Get PRO
六月 '25
+55
在13个频道中
Get PRO
五月 '25
+73
在6个频道中
Get PRO
四月 '25
+99
在14个频道中
Get PRO
三月 '25
+85
在12个频道中
Get PRO
二月 '25
+116
在11个频道中
Get PRO
一月 '25
+124
在12个频道中
Get PRO
十二月 '24
+74
在15个频道中
Get PRO
十一月 '24
+100
在16个频道中
Get PRO
十月 '24
+76
在10个频道中
Get PRO
九月 '24
+82
在11个频道中
Get PRO
八月 '24
+80
在16个频道中
Get PRO
七月 '24
+103
在15个频道中
Get PRO
六月 '24
+136
在18个频道中
Get PRO
五月 '24
+183
在25个频道中
Get PRO
四月 '24
+354
在16个频道中
Get PRO
三月 '24
+143
在10个频道中
Get PRO
二月 '24
+168
在20个频道中
Get PRO
一月 '24
+179
在13个频道中
Get PRO
十二月 '23
+217
在15个频道中
Get PRO
十一月 '23
+105
在19个频道中
Get PRO
十月 '23
+209
在13个频道中
Get PRO
九月 '23
+101
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+99
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+134
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+143
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+256
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+104
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+132
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+136
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+160
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+127
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+102
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+134
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+161
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+235
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+97
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+45
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+211
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+206
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+701
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+18
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+51
在0个频道中
Get PRO
十二月 '21
+8
在0个频道中
Get PRO
十一月 '21
+7
在0个频道中
Get PRO
十月 '21
+52
在0个频道中
Get PRO
九月 '21
+22
在0个频道中
Get PRO
八月 '21
+16
在0个频道中
Get PRO
七月 '21
+15
在0个频道中
Get PRO
六月 '21
+22
在0个频道中
Get PRO
五月 '21
+25
在0个频道中
Get PRO
四月 '21
+6
在0个频道中
Get PRO
三月 '21
+16
在0个频道中
Get PRO
二月 '21
+15
在0个频道中
Get PRO
一月 '21
+17
在0个频道中
Get PRO
十二月 '20
+391
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 06 九月 | +1 | |||
| 05 九月 | +2 | |||
| 04 九月 | +1 | |||
| 03 九月 | +1 | |||
| 02 九月 | +1 | |||
| 01 九月 | +1 |
频道帖子
а мельком подумал – что ведь «Кюхля» Тынянова – совершенно роман Мережковского, то, что могло бы быть IV-й частью второй трилогии, напр. –
- а вот «Смерть…» - нет, не принципиально иное, но именно формализм – осознание приёма и его использование, нарочитая свобода от точности – то, что есть у Мережковского, но у него именно в раскачивании, в неготовности обратить в принцип –
- идти туда, где кончается источник –
- это роман Мережковского – наконец-то нашедший то, на что никак до конца не мог осмелиться автор
| 2 | не помню, писал ли это в свое время –
- но когда началась война и последовали первые ближайшие последствия – обсуждали с друзьями возможные благоприятные последствия –
- ровно от того, что негативные первой, второй и третьей волн и так очевидны были – включая книжное безумие, новое дыхание «спецхрана» и прочие практики, явно имевшие успех в Союзе – чему примером его судьба и отношение к нему в его последние годы почти всех, более или менее способных писать –
- что благо от происходящего – возможное, не гарантированное, но возможное –
- в том самом многообразии –
- вообще-то то, что шло последние десятилетия, с 1945, особенно после 1990 – сосредоточение совсем в немногих центрах – становление совсем крепкого мейнстрима, чему помогала та же наукометрика, напр. - -
- здесь много линий, но поскольку это именно глобальное движение, то одно работало на второе, а второе – на третье –
- в итоге срастался ком – да, с очень хорошими вводными, но ровно от того, что все крепко институционализировано, не слишком видящий других и не замечающий собственных проблем –
- ну далее все у Куна еще, в описании «нормальной науки» сказано – все работает, есть проблемы, но они решаемы, если не решаемы сейчас, то сочтем это отклонением, зафиксируем, опишем, отложим на потом –
- чем меньше центров и чем более иерархиизирована наука – тем понятнее эта ситуация –
- собственно, в пределах «социализма в одной стране» Иосиф Виссарионович продемонстрировал подобное с назначением «генералов» по каждой из дисциплин –
- в этом есть хорошая сторона, в сосредоточение усилий на программе «генерала», но вот только потом, а это – очень скоро, лет 15-20 – как наступают проблемы –
- мы говорим о науке до сих пор оглядываясь на тот момент, когда она была аутентична, встретилась с собой – на XIX век –
- на множественность центров, национальные школы, разницу подходов и конгрессы как состязание в убедительности –
- и то, что происходило последние 2/3 века – сильно «не то», будет ли новый рывок – как знать, но вообще-то я скорее сказал бы «да», правда, ничуть не делая славного прогноза для наше страны, пропустившей большую часть XX века, а потом решившей поиграть в самостоятельность на основе автохтонности – но с новыми идейными побрякушками –
- но, поскольку наука – дело международное – то в целом вести неплохие, хоть и не сказать что для нас здесь означающие –
- впрочем, нам не привыкать, под мудрым руководством министерства в свое время и анатомические препараты на кладбище с молебнами было велено захоранивать… | 462 |
| 3 | к разговору о важности суверенитета – в своем смысле и только что вышедшая в русском переводе книга Вагнера «Неистовый модерн: Великая эпоха социологии, 1949 – 1969» -
- где спор о «стабилизационном сознании», важности институтов и их сохранении – или «кризисном сознании» и неустанной рефлексии –
- безысходен, поскольку нет возможности никакого решения среди дискутирующих и над ними –
- они включены в рамку, над которой не властны, которой могут подыгрывать или противостоять, но все это не спор «о своём деле», дело – во многом, в самом главном – не их –
- и здесь важнее последствия для вторых – именно потому, что рамка вроде бы подыгрывать им – но этим подыгрыванием оказывается предательской, ведь там важно столкновение и упор – но его не находится, моральную аутентичность не обрести хотя бы потому, что ты не субъект – за пределами своего, частного –
- а попытка включить в моральное публичное терпит неудачу не теоретическую, а практическую –
- уводя вновь в дебаты первого уровня, которые можно длить бесконечно, до тех пор, пока либо не свершится то, что больше тебя – либо не случится возможность быть, действовать как тот, о ком ты много рассуждал, но кем не был | 479 |
| 4 | и, простите за банальность, но попутно – читая биографию Саитова –
- подумал, что наука – та сфера, где вообще-то найдётся место для каждого: один великий мастер составлять библиографию, другой – составлять обзоры и общие курсы, третий – ставить нетривиальные вопросы и т.д. –
- а проблема именно в том, чтобы это работало как целое –
- где вообще-то ревность каждого к своему имеет свое благо: видеть смысл в установлении наиточнейшем конкретных деталей и подробностей – или попытке схватить, как связано между собой отдалённое – во времени или сферах жизни –
- и эта же ревность, стоит ей стать действительно подавляющей – стремительно губит все, вырождаясь – нет, не то, чтобы совсем в бессмысленное, но почти бесплодное до тех пор, пока не придёт кто-то со стороны, совсем с иным взглядом –
- почему так и важна множественность центров, многообразие – давая тем самым науке возможность оставаться собой | 481 |
| 5 | кстати – по ходу попутных занятий, осознал – отчего в России библиотеки в ведении Минкульта –
- ведь вообще-то решение не то, чтобы самоочевидное – и почему бы им не быть в министерстве науки и образования? –
- вообще-то изначально так и было – Публичная библиотека с момента открытия была в ведении Министерства народного просвещения, но все изменилось с назначения в 1849 году на директорский пост барона Корфа – тот был в долгом состязании за пост министра просвещения, в 1848 году, прямо в конце февраля, сразу после парижских событий, начал прямую атаку на Уварова, но в итоге –
- «сверхцензурный комитет» (по удачному выражению Блюма) был вручен не ему, а директору Публичной библиотеки Бутурлину (и стал известен в историографии как «бутурлинский») –
- так что едва Корф получил место директора после смерти Бутурлина (и фактически возглавил работу комитета: формально возглавить его ему довелось только в 1855 году, за год до закрытия) – ему удалось инициировать перевод библиотеки из ведения Ширинского-Шихматова (министра слабого, к тому же во многом поставленного под надзор того самого комитета, где Корф играл первую скрипку) в Министерство Императорского двора, где она и осталась до 1917 года –
- а дальше уже все прозрачно, в 1917 по революции Министерство двора за исчезновением двора должно было переменить свое название – и сделалось, вместе с подведомственными ему театрами и проч., включая библиотеку – Министерством культуры | 494 |
| 6 |  Как маленький народ буквально за пару-тройку веков сумел породить то, что до сих пор несёт основание нашей культуры? И почему их мир сразу начался с совершенства?
В новом письме к дочери философ Андрей Тесля рассказывает о греческом чуде и загадке Гомера.
🌐 Читать на сайте
Подписывайтесь на СТОЛ в Telegram | 467 |
| 7 |  +4Что будет на фестивале «Улыбка Мицара»?
Если коротко — два дня, несколько площадок и очень много способов посмотреть на привычный мир немного иначе.
Лекции, научное кино, дискуссии, научный круиз, выставки и специальные программы.
А темы — от атомной энергетики и медицины будущего до русской истории, японской поэзии, экологии Амура и генетики.
Листайте карточки — собрали самое главное 👆
📅 26–27 сентября
📍 Хабаровск
Регистрация на фестиваль откроется позже — следите за новостями! | 464 |
| 8 |  Что полезно почитать? Выбор Андрея Тесли
Как глубже понять ценности, на которых строится общество, увидеть за привычными понятиями их исторические, культурные и социальные основания? Мы попросили Андрея Теслю, кандидата философских наук, старшего научного сотрудника НОЦ «Центр исследования русской мысли», доцента Высшей школы философии, истории и социальных наук БФУ имени И. Канта, составить список текстов для углублённого изучения проблематики его статьи «Общество: справедливость, солидарность, воля, свобода», опубликованной в первом номере журнала:
Для углубления, объемности проблематики здесь было бы очень полезно начать с классики, прежде всего с «Хозяйственной этики мировых религий» Макса Вебера (на русском языке на данный момент есть в переводе только 1-й том этой работы, выполненный Олегом Кильдюшовым, и, разумеется, его широко известная, но, к сожалению, далеко не столь часто читаемая и перечитываямая «Протестантская этика и дух капитализма».
Разумеется, следом нельзя не упомянуть столь важные работы, как «Буржуа» Вернера Зомбарта и сборник работ Марии Оссовской «Рыцарь и буржуа».
Для русского материала из классики есть смысл обратиться к Сергею Булгакову, его «Двум градам» и, быть может, небесполезной будет здесь, для контекста, и моя статья на этот сюжет, в 2023 году вышедшая в «Вестнике СФИ».
Для некоторого изменения привычных, школьных представлений о системах ценностей русского общества на пороге Нового времени – очень полезна монография Нэнси Коллманн «Соединенные честью»,а для понимания природы и оснований русского геополитического поведения – две книги Тимофея Бордачева: «Стратегия Московской Руси» и «Плуг и стремя» - по поводу первой не могу не порекомендовать собственную рецензию, вышедшую в «России в глобальной политике», а о второй – только что вышедший во «Взгляде» разговор с автором Юрия Васильева.
С полной версией статьи Андрея Тесли «Общество: справедливость, солидарность, воля, свобода» можно ознакомиться на сайте. Печатную версию журнала можно приобрести на сайте в разделе «Где купить». | 436 |
| 9 |  и уже по традиции - в субботу новое, десятое письмо к дочери, о начале чуда | 485 |
| 10 | «Так как в сфере театральных вопросов печатном слово пользовались относительной свободой, то и туда одесские писатели вносили полемический тон. Не последнюю очередь играло тут то обстоятельство, у какого издателя-типографа данный антрепренер печатал афиши»
[Кауфман А.Е. За кулисами печати. – 2011(1913): 56] | 609 |
| 11 | вспомнил, что мне никогда не было страшно летать – не только потому, что «самый надёжный вид транспорта», но и потому, что коли что – то все все-таки довольно быстро, хоть время тогда и течёт иначе –
- был довольно короткий момент, когда наступил страх – когда только знал, что скоро дочь будет – и когда была совсем-совсем малой –
- тогда было страшно, а потом все вошло в прежнее – будь как будет, коли так, то так, ничем одно от другого не отличается – как в тот короткий момент осторожнее переходил дорогу, так и задумчивее, тревожнее летал –
- а потом все так же, как есть -
- чего бояться? не больше, чем деменции, паралича или чего ещё –
- то есть бессмысленно, не стоит кидаться на линию, не стоит – по мере сил – повышать свой риск, но твёрдо помнить, что это от тебя не зависит, и самые здоровые и бодрые сваливались в расцвете лет, и самые слабые – доживали в светлом уме и силах до лет более чем изрядных –
- а дальше уж как повезет, обидно было бы совсем не пересечься со своим же отродьем до вхождения в возраст хоть сколько-то сознательный, а дальше уже чистая благодарность, что есть – и все как чистый избыток | 855 |
| 12 | довольно долго многие русские национально/националистически настроенные русские товарищи видели – и, по крайней мере, ещё недавно продолжали видеть на Украине пример победившей «национальной революции» -
- нет, большинство из них это не делало друзьями украинского государства – но вот сильное желание получить нечто то же, только здесь и побольше – было –
- вот сегодняшние реплики тамошнего главы, коли не было достаточно другого, чем хороши – что показывают, насколько «национальное государство» далеко от мечт XIX века и того, что имели в виду – по крайней мере сознательно, о бессознательном умолчим – националисты –
- ведь давно понятно, что как раз с национальной точки зрения эта история, продолжающаяся, ничем хорошим ни в каком ракурсе Украине не светит –
- о чем даже и вполне «русофобские» финны несколько раз прямо намекали –
- но нет, как раз связка с национальным здесь вполне цинична, никакого вопроса о будущем этой самой нации здесь нет –
- впрочем, все тоже вполне в рамках теории, ничего нового – ведь «национальное» ещё у классиков XIX века – это и создание, и отечество национальной буржуазии – а коли война не на свои, при чем тут «своя» буржуазия? и что с ней будет, не говоря уж о той «нации», что в неё не входит – ничуть не заботит верховодов | 793 |
| 13 | В ночь с лета на осень, к учебному году —
обсуждаем с доктором наук профессором Бордачевым его новую книжку про политическую культуру России. Как и в предыдущей работе на ту же масштабную тему, вышедшей два года назад, Тимофей свет Вячеславович рассказывает нам, почему мы из века в век делаем то-то и не делаем того-то. Делает он это весьма убедительно — вследствие чего помогает нам познать самое себя и не дёргаться лишнего. Судите сами:
— Вот вам, кстати, еще летописец. Они вообще отлично формулировали, летописцы – то ли времени у них было много, то ли и вправду думали о том, что их будут читать и через 800 лет... Ипатьевская летопись, 1155 год – окончено сражение с половцами, и Юрий Долгорукий начинает с противником переговоры. Приказывая при этом отпустить половецких пленных.
ВЗГЛЯД: Очередной «жест доброй воли»…
Т.Б.: Очередные – это сейчас, а тогда изначальные. И, между прочим, вполне действенные и прагматические. К Долгорукому приходят вожди «черных клобуков» - кочевников, сражавшихся в составе русского войска – и говорят:
«Мы умираем за русскую землю рядом с твоим сыном и головы свои складываем за твою честь. А пленники – это наша добыча».
Мы не знаем, что на самом деле говорили вожди кочевников Юрию Долгорукому – да и был ли такой разговор вообще. Но мы видим, что для летописца – очень образованного человека XII века – они должны были думать так. Он оценивал их поведение не как чужих, а как своих – прежде всего по принятию имеющейся системы координат. «Мы полностью равны тебе в самом главном: готовности умереть. Ты наш правитель» – здесь они рассуждают как вполне обычные русские дружинники. «А пленники – наша добыча» читайте как «…но культура-то у нас разная! Мы сохраняем свою культурную самостоятельность, не забывай о ней, князь».
ВЗГЛЯД: И как решился вопрос? Культуры культурами, а приказ князя отпустить – вот он. Не отменять же.
Т.Б.: Считается, что Юрий Долгорукий что-то заплатил «черным клобукам». Возместил стоимость пленных, чтобы обеспечить и лояльность кочевников, и успех переговоров с половцами. Обе книги – и предыдущая, и нынешняя – в какой-то степени о том, что в российской политической культуре меняется, а что и остается неизменным. Последнего – гораздо больше. | 644 |
| 14 | перечитывая Мережковского – вновь подумал, что его большая беда – вера в вечное, как ни парадоксально –
- что история для него – парад неизменных, тех, кто для нас имеют значение – ну и для предков наших –
- и с первых страниц «Александра I» встречают нас и Чаадаев, а следом – Крылов, а потом – в разговоре Вяземского с Александром Тургеневым – Пушкин, где случайный вроде бы слушатель – племянник сиятельного Голицына – сразу же реагирует на «арзамаское» прозвище «Сверчок», понимая, о ком речь –
- прочел, стало быть, монографии Грота и книжку Анненкова – далеко в будущее заглянул –
- а дело в том, что настоящее для Мережковского – и есть вечность, заглянуть в его время – и значит увидеть то, что есть –
- он ведь в конце времен, на водоразделе, Третий Завет и т. д. –
- отсюда и очаровательная по-своему наивность – прочесть мерки журнальной литературы своего времени критериев вне временным –
- настолько наивно, чисто – что обезоруживает – и воистину остаётся лишь любоваться этим родом письма, соперников которому один только Всяко-Куликовский | 765 |
| 15 | а тем временем - продолжаем беседовать с Владимиром Сидориным (ИФ РАН) -
- и на сей раз разговор пошел о подзабытой, но более чем интересной работе Николая Кареева | 732 |
| 16 | вообще я бы сказал, что хороший вариант просветительства был ровно один – Review, что Эдинбургское, что двух миров –
- наследником чему, уже сильно прихрамывающим, были наши «толстые журналы» -
- ну а дальше – спуск вниз, вполне предсказуемый, по мере того, как получатель, вроде бы заинтересованный, перестает оплачивать то, что получает –
- это ведь значит, что платит кто-то другой – а, значит, начинает и поставлять нечто другое –
- нет претензий, как дешёвые газеты или бесплатные новости – значит, кто-то уже заплатил за то, чтобы это попало к вам | 983 |
| 17 | кстати – на не сильно попутную тему – по поводу Екатерины Шумльман [кажется, нынче пребывающей в чине иноагентском, на всякий случай помечу] или Галины Юзефович – или, что повод – о котором мало что знаю, признаться, текущего скандала о музыке и «Страдариуме» -
- что, мол, публичное лицо, просветитель, время от времени совершает грубые ошибки, рассуждает о том, о чем, как оказывается, имеет самые общие или и вовсе неверные сведения и проч. –
- проблему пытаются видеть новой, но вот, уж простите, никак не соглашусь – вспоминая братьев Гонкур и тем, как они изумляются невежеству Сент-Бева в определённой теме, спешно изготавливающего статью к очередному номеру – и слепляющему куски, случайно взятые, исходя из «общих соображений» -
- это проблема неизбежная – я бы сказал, при любой попытке «популяризации», особенно там, где денег очень мало –
- вроде бы идея очевидная – возьми специалиста да поговори с ним. – ан нет, даже в рамках нашего несчастного, малюсенького библиотечного проекта вполне очевидно, что масса знатоков неспособна ничего адекватного вынести на камеру, не может учитывать контекст, говорит из «своей бочки» - так что даже не совсем углубленный в тему коллега, не говоря уж о другой, более внешней аудитории, ничего не поймёт и смотреть и слушать это не станет –
- есть те немногие, которых аудитория слышит – и приучена слушать –
- они и берут на себя «все» -
- дальше можно было бы сказать: ну так а чего бы им не подготовиться, не почитать, не изучить вопрос –
- хороший совет, но время, график, загруженность –
- тут должна бы была появиться команда – но здесь уже вступает исходный вопрос денег – так что остаётся довольствоваться тем, что есть –
- а потом, бесплатно или почти за бесплатно получив «просветительство» - сетовать, мол, не все там хорошо, время от времени автор отчаянно лажает –
- ну да, конечно, но чтобы не лажал – это ведь нужно, чтобы либо он добровольно аскезе предался [и попутно как раз перестал «просветительствовать», поскольку это карнавал и текучка] – либо чтобы эта штука была довольно широка и обильная, сытная поляна –
- а так ведь нет, два-три зверя на весь заповедник, отвечающий за все – какие к ним претензии? – ну вот после этого и появляются претензии к «просветительству» вообще, хотя, как говорилось в старом рекламном ролике, «кормить надо лучше» (с) | 776 |
| 18 | на деле – крепко не люблю, хоть и признаю ценность и полезность – всевозможных рассуждений в стиле: «гуманитарием нельзя быть без древних языков», «главное – исследования», «пиздеть всякий сможет, а ты попробуй в hard science» etc. –
- начну с пользы и ценности, пожалуй – да, очень важно, полезно и даже я бы сказал – душепользительно – осознавать, насколько разной является убедительностью болтовни и истинное знание –
- помимо прочего, в осознании – убедительности для кого? ведь понятно, что действительный специалист имеет немного шансов победить опытного диспутанта в глазах широкой аудитории –
- сложно многое понимать в европейских спорах на протяжении веков и тысячелетий без знания греческого и латыни и хорошей памяти того ключевого, что было на этих языках написано –
- все это правда – и, помимо прочего, это очень важно с точки зрения учебы и ее критериев – ведь всякие эссе на тему «лес у немецких романтиков» как оценить? а есть конкретный текст, перевод – либо можешь, либо нет, либо понимаешь грамматическую форму, либо «где-то около» - как и экзамен по текстам: знаешь этот материал, владеешь текстами Тацита, Светония, Диона – молодец, не владеешь твердо, что-то где-то слышал – ну вот что-то где-то и будет твоей оценкой –
- это все так, но… а вот дальше ровно то, что желательное – понятно, хорошо знать, плохо не знать –
- вот только на этом основании считать, что рассуждения о том, языком чего не владеешь – не имеют смысла – ну, считать никто не запретит, и да, позиция по отношению к дипломной работе или диссертации – вполне бесспорная –
- а вот ко многому другому – уже сильно нет: тогда и Ясперсу невозможно было бы написать «Великих философов», и Аренд осталось бы прогнать ссаными тряпками, ибо мало что она понимает в античности, историки вздрагивают на каждом шагу –
- ну и мой любимый пример: Августин почти не знал греческий, лишь к старости хоть как-то научившись его разбирать – и не будь этого, как знать, стал бы он тем, кем стал – или же греческая ученость и продуманность погребла его, не дав никакого шанса на тот ход в иное, что он совершил –
- своего рода – плод невежества –
- и возвращаясь к главному – поскольку ведь о языках и проч. спорить можно до бесконечности, да и к чему спорить? знать явно, бесспорно лучше, чем не знать – незнание такого рода – это ограничение существенное, очень многого лишающее –
- но вот возвращаясь к «исследованиям» в противоположность «пиздежу» - уж простите, здесь никак не готов согласиться с самой дихотомией – ровно от того, что исследование предполагает интерпретацию, разговор со своими – тот самый «пиздеж», только с другой аудиторией –
- а если нет – то все это непонятно что, бесплодный сам по себе кусок: «мы установили что N» - ну хорошо, установили. ну и что? а как только следует хоть какая-то попытка ответа на этот вопрос – то тот самый «пиздеж» и происходит –
- дихотомия вырастет из нелюбви к улице и площади, вырывающейся в аудитории – нелюбовь вполне понятная, но где нет идеального решения, ведь, хорошо отгородившись, аудитория сама по себе стремительно вырождается в бессмысленное установление чего-то по правилам, тот же род работы, где и сам устанавливающий не видит в этом никакого смысла, кроме как «работу работать», с 9 до 6 – но при этом ещё считает отчего-то, что занят делом несравненно более возвышенным, чем кладовщик Петрович в «Магните» через дорогу | 683 |
| 19 | 1. Чем отличается приличный ученый-гуманитарий от приличного ученого-негуманитария. Примерно ничем, сферой интересов.
2. В принципе гуманитарий может не уметь считать, а негуманитарий - не уметь читать. Но не обязан. И уж точно приличным ученым вряд ли может стать тот, кто не мог бы при надобности научиться.
3. Гуманитарию, если он не в науке и зарабатывает более или менее своей специальностью, нужно уметь главным образом в пиздеж. Остальное опционально. Негуманитарные сферы заработка предусматривают все-таки наличие и других умений. Недаром еще не так давно государственная служба, политика и вот это вот все предполагали скорее гуманитарное образование. Да и, признаться, "клерк", то есть клирик, гуманитарий по определению.
4. Чтобы получить гуманитарное образование в большинстве случаев не нужно уметь ни читать, ни считать. Но нужно хоть как-то уметь писать и говорить. Более того, некоторые считают, исходя из пункта 3, что этому и должны учить на гуманитарных факультетах. Для получения негуманитарного образования все-таки необходимо уметь считать. Или запоминать большие объемы информации. Или это симулировать. Когда-то у гуманитариев тоже так было, но потом отменили древние языки.
5. Это создает некий разрыв между гуманитарными науками, требующими умения читать, и гуманитарным образованием, требующим умения пиздеть. И приводит к подмене изрядной части гуманитарной науки симулятивным пиздежом - ну как то странно в монографии заниматься чем-то субстанционально иным, чем в диссертации, а в диссертации - чем в дипломе.
6. Что, впрочем, не фатально, Ульрих фон Гуттен со своими "Письмами" свидетель. | 688 |
| 20 | перечитывая Светония, набрел на позабытое – выразительное –
- повествуя о Цезаре, он рассказывает, что тот обращался к легионерам на сходках не «воины! », но «соратники!» (Ces. 67:2), а когда солдаты X легиона взбунтовались и требовали отставки, то удовлетворил их требования, но, обратившись к ним после этого, начал свою речь со слов «сограждане!» - даже вместо обычных «воинов» (Ces. 70) –
- а говоря об Августе, пишет: «после гражданских войн он уже ни разу ни на сходке, ни в приказе не называл воинов "соратниками", а только "воинами"» (Aug. 25) –
- здесь прямо сказано – гражданские войны законичлись, военный вождь сделался вновь магистратом – как история Цезаря показана тем же Светонием как путь из вороха заговоров и смут повелителю Рима, беспредельному – достигшему этого, самому желающего, быть может, найти свой конец, чтобы окончить историю (Ces. 86) – а не делить невнятным эпилогом | 940 |
