الدرُّ المُنتقَى

قال الربيع بن خُثَيم: "كلُّ ما لا يُبتغى به وجهُ الله يضمَحِلُّ"!

"من لطيف ما يذكره فقهاءُ الحنابلة أنهم ما زالوا يختمون كتبَهم بـ(باب الإقرار)؛ إشارةً إلى ختم الأعمال بالإقرار بالتوحيد ووحدانيَّة الله وعبوديَّته والاعتراف له بما هو له أهل. ولهذا لمَّا نظم الشيخ عدود رحمه الله  «عمدة الفقه» في نظمٍ سمَّاهُ «الموثق في نظم عمدة الموفَّق» قال في آخر بيتين منه: وأختِمُ الإقرار بالإقرارِ بنعمةِ المقتَدِرِ الغفَّارِ وأنَّه لا ربَّ لي إلا هـو جلَّ، ولا إله إلا اللهُ بل بالغ بعضُ شراح «زاد المستقنع» حتى جعل ذكر الشيخ موسى الحجاوي لمسألة الإقرار بالفص في الخاتم آخر كتاب الإقرار إشارةً إلى حسن الخاتمة…"

"متى ذكرتُهُ حنَّ القلبُ في ولهٍ من يعذلِ القلبَ إِذ يهفُو لِرُؤيته صَلَّى عليكَ إلهي كُلّ آوِنَةٍ إنَّ الصلاةَ لَجُزْءٌ من محبتهِ"

"ومن البلاءِ وللبلاءِ علامةٌ ألَّا يُرى لك عن هواك نُزوعُ العبدُ عبدُ النفسِ في شهواتها والحرُّ يشبع تارةً ويجوعُ" - ابن المبارك.

"مرَّةً تحدث الكاتب عبدالله ابن المقفع عن تجربته في الفصاحة في نصّ من أجمل النصوص التي تروي قصة الوصول إلى نمطٍ استقلالي خاصٍ عبر المرور بمحطة استلهام التجارب السابقة، فقال: (شربت من الخطب ريًا، ولم أضبط لها رويًا، فغاضتْ ثم فاضتْ، فلا هي هي نظاما، وليست غيرها كلامًا)."

"أطلقت جمعية مكنون لتحفيظ القرآن الكريم بالرياض حملة: ⁧ #نسمع_سوا ⁩ الخاصّة بتطبيق تعاهد، الذي يوفر مجتمعًا قرآنيًا على مدار الساعة مجّانًا، فمن خلاله يمكن مراجعة المحفوظ وتثبيته من خلال الصحبة المتواجدة في التطبيق." لتحميل #تطبيق_تعاهد:* http://bit.ly/taahod

"إذا أردتَ الانتفاع بالقرآن؛ فاجمع قلبَك عند تلاوته وسماعه، وألْقِ سمعَك، واحضُرْ حضور من يخاطبُه به من تكلَّم به سبحانه منه إليه؛ فإنّه خطابٌ منهُ لك على لسان رسوله: قال تعالى: (إنَّ في ذلك لذكرى لمن كان له قلبٌ أو ألقَى السَّمعَ وهو شهيدٌ)." - ابن القيم.

"من كانت بدايته اتباع الهوى؛ كانت نهايته الذل والصَّغار والحرمان، والبلاء المتنوع بحسب ما اتبع من هواه، بل يصير له ذلك في نهايته عذابًا يُعذَّب به في قلبه، كما قال القائل: مآربُ كانت في الشبابِ لأهلها عِذابًا فصارت في المشيبِ عَذابًا" - ابن القيم.

"كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ في أهْلِهِ والمَوْتُ أدْنَى مِن شِرَاكِ نَعْلِهِ" - أبو بكر الصديق رضي الله عنه.

"مَتى أَوْحَشَكَ مِنْ خَلْقِهِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ يُريدُ أَنْ يَفْتَحَ لَكَ بابَ الأُنْسِ بهِ!" - ابن عطاء الله.

«الفاصلة المنقوطة؛ جوهر العمل الأدبيّ.» -كيليطو.

"مَن فسَحَ لنفسه في اتباع الهوى ضُيِّق عليها في قبره ويوم معاده، ومن ضيَّق عليها بمخالفة الهوى وُسِّع عليها في قبره ومعاده، وقد أشار تعالى إلى هذا في قولى تعالى: ﴿ وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا﴾ [الإنسان/١٢]. فلما كان في الصبر -الذي هو حبس النفس عن الهوى- خشونةٌ وتضييق؛ جازاهم على ذلك نعومة الحرير، وسعة الجنة. قال أبو سليمان الداراني -رحمه الله تعالى- في هذه الآية: وجزاهم بما صبروا عن الشهوات." - ابن القيم.

"غالبًا؛ ذوق المَعاني القُرآنية يأتي بعد تخلية موضع التأثير من علائق الدُّنيا، ومن تأمّل الترتيب البديع لأوائل سورة المدّثر في مطلع نزول الوَحي؛ وجد عجبًا من أهمّية التّخلية، ﴿وثيابك فطهّر﴾، قيل في تفسيرها: "نفسك فطهّر"، وقيل: "طهّرها من الذنوب".. فإذا طهُر المحلّ؛ وجد الأثر!"

من أراد أن يَبرّ أحداً غاية البرِّ أو يُحسن إليه أجملَ إحسان؛ "فليدُلُّه على طريق القرآن"

"مزاج الإنسان كثير التشكّل عظيم التحول سريع التقلب، فليس هو صَلصَالا ليِّنًا مِطواعًا يشكِّله بطرف إِبهامه، بل كثيرًا ما يكون المزاج الإنساني قائدًا مستبدًّا وجِدارًا صُلبًا يحولُ بينه وبين بلوغ أمنياته، ولذلك فالمرء حينما يمنح مزاجه الشخصي مِقوَد رِحلته القصيرة في هذه الحياة الدنيا فإنه يذهب به في بيداء الآمال البعيدة، ويقلِّبه ذات اليمين وذات الشمال كيفما شاء ومتى شاء!" د. سليمان العبودي.

"كانت رابعة العدوية تقوم من أول الليل وتقول: قام المحبُّ إلى المؤمَّلِ قومةً كاد الفؤادُ من السرورِ يطيرُ وإذا انقضى الليل قالت: ذهَبَ الظلامُ بأنسه وبأُلفِه ليتَ الظلامَ بأنسه يتجدَّدُ"

هنا في سُمُوق.. كما هوَ شعارها الأبلج: «سعيًا لتثوير مجد العبودية في قلب المسلمة»؛ بدأت بتعريفكن النموذج النوراني، وها هي تمضي بكنَّ لتكن أنتنَّ النموذج.. على أي سبيلٍ وكيفَ السبيل؟ سبيل سيدات النساء مريم وآسية وخديجة وعائشة –رضوان الله عليهنَّ– اللاتي ملأن الدنيا بركاتٍ وسلامًا. ⏺️هنا في سُمُوق على مائدة العبوديّة: كيف أستمد قيمة مقدسة لوجودي من خلال دور عبوديتي لله تعالى؟، كيف أحيَا كل صباحٍ لأحيي العبودية في نفسي؟، كيف أختار ذلّي لله تعالى وأحبه؟، كامرأةٍ مُسلمة تبحث عن الطمأنينة والفلاح كيف أجدها في مستراح العبودية؟ هذه الأسئلة الكبرى والدائرة بفلك العبودية نثوّرها في هذه الرحلة؛ فهيئي قلبكِ على مائدتنا، وثِقي بهذا الباب (باب العبودية) ثقةَ العبد بسيِّده الكريم؛ لن يرجع إلا بقلبٍ سعيد ووجه نضِرٍ ويدٍ مملوءة. 📎كرمًا الإطلاع على معالم الرحلة جيدًا؛ فيها فقرات مزهرة، تزيد من ثمار الرحلة

"دربُ الكسالى نعيمٌ في مسالكِهِ أما الطموحُ فتُدمى دونَه المُقَلُ"

قال شيخ الإسلام [مجموع الفتاوى ١٦٣/١٤]: «فأطيب ما في الدنيا معرفته، وأطيب ما في الآخرة النظر إليه سبحانه.»

اللهمّ إنّا نعوذُ بك من الزّلل، ومن التسرُّع والخطل، ومن ترك مخافتِك، ومن العُجبِ المُتلف، ومن فضولِ القول، ومن التكلُّفِ في العمل، اللهم لا تَكِلنا إلى أنفُسِنا فنضِلَّ ونَغوَى. - شيخ العربية، محمود محمد شاكر، مداخل إعجاز القرآن.