د. عقيل سالم الشمري

لا يتكلم في القيامة إلا الذين أوتوا العلم .. كما كانوا يجيبون في الدنيا ..

#تدبر قوله (ويؤمن للمؤمنين) فيها أسئلة تدبرية: ١- لم جاءت بعد قوله :(يؤمن بالله)؟ ٢- ما فائدة اللام (للمؤمنين)؟ ولم يقل: بالمؤمنين . ٣- ما معنى الإيمان هنا ؟ ٤- كيف أطبق هذه الآية في حياتي العملية اليوم ؟ ٥- لماذا أعقبت هذه الصفة بذكر الرحمة (ورحمة للذين آمنوا منكم)؟ ٦- ما أثر الآية على توحيد الله في القلب؟ وجواب السرال الأخير: فالآية تبين أن المؤمن لا يصرف محبته للناس حسب مصالحه بهم.. ولا حسب مواقفهم منه.. بل يحب المؤمنين لأن الله يحبهم .. فيرى أن كل مؤمن له جزء من محبته اتباعا لله.. وبالتالي يحب إيمانهم وطاعاتهم ومشاريعهم.. ويرى أن لهم حقا عليه لإيمانهم بالله.. هذا الشعور يتجدد مع كل صلاة حينما يراهم حوله.. ومع وظيفة الإنسان حينما يخالط المؤمنين .. ويرى أن عينه موفقة التي لا ترى إلا مؤمن .. ويحمد الله أنه يكلم مؤمنين ويسمع من مؤمنين .. فما أعظم الإيمان في قلب المؤمن .. ولهذا فهو يؤمن للمؤمنين..

#تدبر ذكرت الصلاة بعد التمسك بالكتاب .. للعلاقة بينهما .. فلا تجد متقنا لصلاته إلا ممسكا بقرآنه .. ومن ضعفت صلاته أهمل قرآنه..

#تدبر ذكرت الصلاة بين التمسك بالكتاب.. والإصلاح لأنها: (زاد لهما) ..

٢٧-لماذا ذكر ابن تيمية اليوم الآخر أثناء كلامه على الصفات؟ أراد ان يحرج المتكلمين .. لأنهم ردوا على الفلاسفة الذين ينكرونه.. ٢٨- مقاصد الفتيا الحموية: بيان أصول المقالات الفاسدة التي أوجبت الضلالة في باب العلم والإيمان. ٢٩- النقل عن ابن الماجشون وهو أحد أتباع التابعين نقل مهم يليق به أن يفرد ويشرح .. قال عنه ابن تيمية: إسناده صحيح . ٣٠-نقل ابن تيمية عن ابن الماجشون وابي حتيفة ومحمد بن الحسن والشافعي وابن زمنين المالكي والبيهقي وهو من أصحاب أبي الحسن الأشعري والقاضي ابي يعلي والباقلاني والجويني وغيرهم في إثبات الصفات ومنها العلو.. وهذا تنوع في النقول ليبين ابن تيمية أن إثبات الصفات ليس خاصا بأحمد وطلابه.. ٣١- قال ابن تيمية لما ذكر أبي الحسن الأشعري(صاحب الطريقة المنسوبة إليه..) قال ذلك لان أبي الحسن تاب منها .. ٣٢-ذكر ابن تيمية في آخر الفتيا الحموية علاج الشبهات وهو: أن يقول العبد : (اللهم رب جبرائيل وإسرافيل وميكائيل فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ...) جزى الله ابن تيمية عنا خيرا .. وجزى الله مشايخنا كل خير ..

هكذا يلخص المتكلمون منهجهم ٢٢- مضمون مقالات أهل الكلام ثلاثة: أ- كتاب الله لا يهتدى به في معرفة الله. ب - ان الرسول صلى الله عليه وسلم معزول عن التعليم والاخبار عن صفات الله ج - ان الردود عند التنازع يكون لكلام البراهمة والفلاسفة والمجوس وغيرهم وهذا يشبه رجوع أهل الجاهلية للطواغيت ٢٣- شبه ابن تيمية إعراض أهل الكلام حين يدعون للسنة مثل إعراض المنافقين حين يدعون إلى التحاكم إلى حكم الله ٢٤-مصدر الشبهات الموجودة في كتب المتكلمين : من الصابئين وفلاسفة أهل الهند واليونان.. والمجوس والمشركين .. وعن المتكلمين وغيرهم اخذها المستشرقين ٢٥-ابن تيمية احيانا يطلق (الجهمية) لكل من عطل الصفات سواء تعطيل كليا او جزئي.. ٢٦-التعطيل شر من التأويل الذي هو اللتحريف.. وبعض العلماء يقول (كل محرف معطل .. وليس كل معطل محرف)

#تدبر اليوم حضرت يوما علميا لشيخنا د.سهل بن رفاع العتيبي .. شرح رسالة ابن تيمية رحمه الله(الفتيا الحموية) .. ودونت بعض الفوائد .. فجزى الله الدكتور سهل على شرحه .. وبيض الله وجه ابن تيمية على رسالته .. التي هي من فضل الله.. ودونت بعض الفوائد : ١- العناية بالرسالة الحموية كانت في عهد المؤلف ..مما يدل على انتشارها في زمنه.. ٢- أول مخطوطة اعتمدت كانت سنة٧٠٢ والمؤلف حي ٣- كتبها ابن تيمية في جلسة بين الظهر والعصر .. كما أن الواسطية كتبها في جلسة بعد العصر.. وهذا من فضل الله وفتحه.. ٤- سبب الاستفتاء: سؤال ورد من بلد حماة في سوريا .. بسبب انتشار المذهب الأشعري في ذلك الزمن وكثرة الاضطراب فأرسلوا لابن تيمية ليكشف لهم الاضطراب ويحرر لهم الجواب .. مما يدل على مكانته رحمه الله في زمانه .. ٥- بين ابن تيمية أن ماورد عن أهل السنة لم ينفردوا به بل عليه عامة الصحابة والتابعين ومتقدمي الأشاعرة وكبار العباد والزهاد .. ٦- كتب ابن تيمية هذا الجواب وعمره ٣٧ سنة .. فقد ألفها أول ربيع الأول سنة ٧٩٨ وهي نفس السنة التي ألف فيها العقيدة الواسطية .. ٧- بعد الحموية كثرت الردود على ابن تيمية.. ولعل أحد الأسباب أنه فند شبههم وذكر من نصوص أئمتهم المتقدمين ما يوافقون به السلف ٨-بدأ ابن تيمية الجواب بذكر مصادر التلقي عند أهل السنة ..وهي (ماقاله الله وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ..وماقاله أئمة الهدى الذين أجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم) وهذا منهج عام في جميع مسائل الاعتقاد ..وملخصها انها ثلاثة: - الكتاب - السنة - الصحابة والتابعين وأئمة الهدى، ويعبر بعض العلماء يعبر بكلمة (الإجماع) . - على فهم السلف الصالح .. ٩-قرر ابن تيمية انه من المحال أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم ترك باب الإيمان بالله مشتبها ملتبسا..ولم يميز بين ما يجب لله وما يجوز وما يمتنع من الصفات.. وهذا مدخل لفقه الرسالة.. ١٠- أنواع الصفات ثلاثة: -ما يحب لله: هذا الصفات العقلية الذاتية -ما يحوزعلى الله: الصفات الفعلية -ما يمتنع على الله:  الصفات المنفية وكل ذلك بينها النبي صلى الله عليه وسلم ببتنا شافيا. ١١- معرفة اسماء الله وصفاته جمعت فضائل: هي أشرف العلم .. وأساس الهداية.. وأفضل ما اكتسبته القلوب وحصلته النفوس.. وقال ابن تيمية:(وهذا أصل الدين) ولهذا لا يليق ان يتركها النبي صلى الله عليه وسلم بدون بيان مع كونه أصل الدين.. فكيف يدعي الاشاعرة أن هذا الباب من المواضع التي لم تبين بيانا واضحا .. ١٢-الحموية فبها تكرار لتأكيد معانيها ولهذا أكثر من قوله (فمن المحال) في أول رسالته ١٤- بين ابن تيمية منشأ الضلال عند المتكلمين وأنه مبني على أمرين: أ- انهم اعتقدوا (أن الرب ليس له صفات) وبهذا شابهوا الكافرين.. ب - إذا كان النص أحادا ردوه مباشرة .. واذا كان متواترا: ترددوا بين أمرين: - الإيمان باللفظ وتفويض المعنى..وهي التي يسمونها طريقة السلف. - صرف اللفظ إلى معان متكلفة..وهي التي يسمونها طريقة الخلف .. نتيجة كلام المتكلمين : - استجهال السلف . - كون الخلف حازوا قضب السبق وفضلوا على السلف! . ١٥- رد ابن تيمية على من يعظم منهج الخلف : بأن يتدبر الشخص حال هؤلاء المتأخرين وحيرتهم واضطرابهم وسلوكهم.. ١٦- قابل ابن تيمية بين مدرستين: - مدرسة السلف وحملة السنة وأهل الحكمة .. افضل أتباع الأنبياء.. الذين وهبهم الله العلم والحكمة والإيمان . مدرسة المتكلمين الذين انتهى أمرهم إلى ضلال وحيرة.. وبالمقارنة يتضح الفرق بينهما ١٧- من أين نشأت بدعة تعطيل الصفات؟ من افراخ المتفلسفة..واتباع اليونان .. والمجوس.. وأهل الكتاب .. ١٨-مقدمة الحموية: تكتب بمداد من ذهب .. وهي مهمة في تأصيل منهج أهل السنة في كل أبواب الدين .. فلتاطع ولتتدارس ولتعاد قراءتها في كل حين.. ١٩- سبب ضلال المتكلمين.. وهي نفس أسباب الانحراف الفكري في هذا الزمن: -نبذهم القران.. -اعراضهم عن السنة .. -اعراضهم عما بعث الله به محمدا .. -وتركهم البحث عن طريقة السابقين.. ٢٠- من اللوازم الباطلة التي قررها ابن تيمية في الحموية: أن ترك الناس بلا كتاب ولا سنة أهدى وأنفع .. بل وجود الكتاب والسنة ضررا في أصل الدين ٢١- منهج أهل الكلام تجاه نصوص الصفات منهجان: - أكثرهم يقول: مالم تثبته عقولكم فانفوه . - ومنهم من يقول: توقفوا فيه.. ومانفاه قياس عقولكم فانفوه .. وارجعوا للعقل عند التنازع. وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم فهو إما : للامتحان واجتهدوا لتخريجه على شواذ اللغة .. أو اسكتوا عن معناه مفوضين علمه لله ..

#تدبر رتبت الأعمال في الآية أحين ترتيب.. وفيها قضايا من أعمال القلوب.. ومن عرفها عرف أي الأعمال ينبغي أن بقدم العناية فيه .. ففي الآية قدم الصبر لكونه أساس الأعمال.. فلا عمل بلا صبر .. ثم (ثنى) بالصلاة لأنها قرينة الصبر... ثم ذكر (الإنفاق) لأن من استقامت صلاته (طابت نفسه بالبذل) فحسن الصلاة بطرد الشح.. والإنفاق يعود النفس على العفو وترك الانتقام وهو (يدرؤون بالحسنة السيئة)

#تدبر قوله (الحسنات يذهبن السيئات) يحتمل أمورا: ١- أن فعل الحسنات والطاعات يزيل آثار الخطايا والذنوب .. فمن أكثر الذكر فمثلا فذلك يكفر سيئاته .. ٢- ويحتمل أن فعل الحسنات يذهب السيئات فلا تقع .. فمن أكثر ذكر الله في يومه لم تتهيأ له فعل السيئات والإصرار عليها .. فيشغله الله بالطاعة.. (فالحسنات مذهبات للسيئات قبل وبعد وقوعها) .. وفي الاية : أن العبد إما أن يفعل حسنة أو حسنة لا ثالث لهما .. فمن لم ينشغل بالأولى أنشغل بالاخرى ولا بد .. وفي الاية : ضرب الله مثلا للحسنات بالصلوات..وهي امهات الحسنات .. فمن أتقن صلاته انفتح له باب الحسنات ..

#تدبر ابتدأت الاية بذكر الصلاة ..وختمت بنفي العقل.. فمن دلائلها: أن التهاون بالصلاة ينقص العقل ويذهبه .. فمن كملت صلاته زاد عقله.. ومن أضاع صلاته ضاع عقله .. وبينهما درجات ..

قال الإمام مالك : (لا يستكمل الرجل الإيمان حتى يخزن لسانه) . هذا كلام رجل أتقن نصوص الوحي فخرج بهذه النتيجة .. وفيها أصول: ١- اللسان مغذي الإيمان.. وبه يتجدد الإيمان.. فمن ذكر الله بلسانه فقد أدخل جوفه نورا .. فمن أراد أن بملأ جوفه نورا فليستكثر من إدخال النور عن طريق لسانه .. ٢- اللسان صمام الإيمان.. فلا يتسرب الإيمان ويخرج مثلما يخرج عن طريق اللسان.. ٣- تكمن مهمة الشيطان فيما يتعلق باللسان في خطوتين .. لا يبالي بأيهما ظفر: الاولى: إفساد النور الذي ادخله اللسان للجوف .. فيدخل معه لعن وسب ورذائل وسفه .. حتى يضعف النور في القلب،.. الثانية: إخراج النور الذي أدخله اللسان للجوف .. ٤- يتلخص الحل الامثل للسان أن بخزنه المؤمن.. فيحفظه داخل فمه .. فلا يتكلم الا بخير .. وإلا سكت .. ومن مكره أن ينشغل العبد بالنظر لوسائل التواصل ويمضي الوقت واللسان ساكت .. وهذه خسارة كبرى للسان أن غفل عن ذكر الله مادامت العين مشغولة بالنظر .. إذ ليس نظره نظر تفكر .. ٥- اللهم صل على محمد الذي اختصر ذلك كله بقوله (من مان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت) ٦- بين الإمام مالك أن تخزين اللسان ليس أمرا سهلا .. بل بحتاج إلى تدريب حتى يعتاد (التخزين) .. ولفظ الخزنة الذي أتى له مالك يدل على أن امساك اللسان كنز كالخزنة .. لو كنا نعقل.. ٧- طبق الإمام مالك حكمته على نفسه .. فلا تراه الا ذاكرا لله .. او معلما للعلم.. او مفتيا لسائل.. او تاليا لكلام الله .. او قارئا لحديث رسوله صلى الله عليه وسلم..

#تدبر قوله (تفسحوا) والجزاء (يفسح الله) : تفسحوا في مجالس العلم.. وتفسحوا في الطرقات.. وتفسحوا في التماس الأعذار وقبولها.. وتفسحوا فيما فيه فسحة .. والجزاء : يفسح الله لكم في إيمانكم وأخلاقكم وأرزقاكم ومضائقكم ومشكلاتكم .. الفسح ليس مجرد توسيع في المكان بل قبله عدة أعمال قلبية.. منها: محبة قلبية للخير للغير.. ولين للمؤمنين .. وطمأنينة بدون قلق .. وخفض جناح .. وسلامة من كبر.. وزهد في الأنانية.. وبهذا يتحول الفسح إلى هيئة راسخة في النفس والحياة والسلوك.. هذا الخلق (الفسح) هو كالنجم للأخلاق كلها .. ولهذا ذكرت الآية في سورة النجم ..

#تدبر الغنى من جلال الله.. والحلم من إكرام الله.. والله ذو الجلال والإكرام .. وما اجتمع شيء لشيء مثل اجتماع الحلم مع الغنى: فالغنى يعطي صاحبه قدرة الانتقام والانتصار والاكتفاء .. فإن اجتمع له الحلم مع غناه فقد كمل غناه .. ولا اجتمع مع الحلم شيء كما اجتمع معه الغنى .. فالحلم ترك للعقاب فإن كان معه غنى فهو الكمال .. وقد جاء هذان الاسمان في آيات الصدقة .. وفيهما حث للأغنياء المتصدقين على الحلم .. لما يرون من مثيرات الغضب .. وقدرتهم على الانتصار .. فكان الحلم لهم كمال لغناهم.. ودوام له .. والله ليس كمثله شيء سبحانه ..

� رحلة أركان الإيمان برنامج تربوي تفاعلي يساعد ابنتك على فهم أركان الإيمان، واكتشاف أثرها في حياتها من خلال القصة والحوار والتطبيق. يتضمن الاشتراك: 📖 ٦ قصص تربوية مصورة 💬 متابعة أسبوعية وأسئلة محفزة 💻 ٦ لقاءات مباشرة عبر Zoom ✅ اختبار قصير بعد كل لقاء مخصص للفتيات من ١١ إلى ١٦ سنة ⏱️ كل سبت، الساعة ١ ظهرًا 📅 لمدة ٦ أسابيع 💰 الرسوم: ١٨٠ ريال للتسجيل: https://salla.sa/hikayat_alqiyam/QzmRlQo للاستفسار: 0557069360

للفتيات☝️

#تدبر من أذكار الصباح (سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه) المؤمن يخبر عن اقصى ما يعرفه من الاعداد ليخبر به عن ما يستحقه الله من التسبيح والتقديس والتعظيم .. فقوله (عدد خلقه) لا يطرأ على بالك ان ذلك يشمل عدد الثقلين والحجر والشجر والدواب .. فالله يستحق من التسبيح أكثر من ذلك .. وما هذا العدد - على كثرته- الا ذرة مما يستحقه الله علينا من تعظيمه.. بل قوله (عدد خلقه): يشمل المخلوقات التي نعرفها .. والمخلوقات التي اعرفها ولا أستطيع عدد كالنجوم والفلك.. والمخلوقات التي لا أعرفها.. وداخل كل مخلوق يوجد مخلوقات لله: عدد شعر الراس في المخلوق.. وعدد خلاياه وما تحتويه.. وعدد مسامات جلده.. وعدد خلاياه العصبية.. وفي الشجر تفصيلات لمخلوقات لله .. ومع هذا فالله يستحق أكثر من ذلك .. فالله أكبر .. فيتولد هنا عدد من أعمال القلب: التعظيم .. الخوف.. الرهبة.. الاجلال .. الخشية .. الوجل.. الإخبات لهذا الرب العظيم .. وأعجب مافي هذا الذكر قولنا (وبحمده) وهي تحمل احتمالين: ١- اسبح الله وأنزهه وانا متلبس بالحمد .. فحالي حامد لله ولساني منزه له .. فجمعت لربي تنزيه عن النقص..وثناء على كماله ..لأن الباء (وبحمده) للملابسة.. فالحمد يلابسني وكأنه ثوب لي حين نزهت الله .. ٢- اسبح الله واستعين على هذا التسبيح العظيم بالثناء على الله .. فالثناء والحمد لله هو معين لي على تعظيم الله.. لأن الباء (وبحمده) للاستعانة وعلى كل واحدة تستجد أعمال قلوب: فيجتمع في القلب المحبة والخوف والرجاء.. والتبتل والاعتصام والزهد فيما عدا الله.. وغير ذلك من أعمال.. كرر الذكر الان أربع مرات كما ورد .. واستحضر هذه المعاني .. اللهم مغفرتك