د. عقيل سالم الشمري

#تدبر من أذكار الصباح والمساء: (رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا) وهذا الذكر كأنه عقد ومعاهدة بين العبد وربه، يوقع عليه العبد ويعترف به، ويقرأ فقرات هذا العقد صباحا ومساء.. رضيت بالإسلام دينا: لا يتحقق الرضا بالاسلام حتى تفرح به.. وتعتز به، وتوقن أن كل حكم من أحكامه يصلح الأرض كلها، ولا يمكن للكون أن يستغني عن هذا الحكم مهما كان صغيرا.. فأنت تعترف بأنك راض بالاسلام .. تحترم الاسلام ..وتقدره وتجله وتفخر به.. وتحمد الله الذي هداك له من غير حول ولا قوة.. لا تكون راضيا حتى تصل إلى اليقين بأن كل نعمة فاتتك فيكفيك عنها نعمة الإسلام.. وكل نعمة جاءتك بفضل الإسلام عليك .. لا تكون راضيا بالاسلام حتى ترضى بأحكامه وشريعته من غير حرج وتسلم تسليما.. وسأضرب لك مثالا: (السواك) من شريعة الإسلام: فإن كنت راضيا بالاسلام دينا فأنت تنظر إلى (السواك) وكأنه شيء كبير جدا في الحياة.. ففيه شفاء ودواء .. وجلب مرضاة لله.. وتحبه الملائكة.. ويطرد الشيطان والأذى.. يزيد الوضوء طهارة.. ويزيد من نور الصلاة اذا (تسوكت) قبلها.. فوضوءك وصلاتك تختلف عن كل وضوء وصلاة .. وتحب المطر إذ أنه يسقي شجرة (الأراك) .. وتستشعر أنك موفق حين شرع الله لنا ذلك.. ودلنا عليه.. وتستشعر أنك لو خيرت بكنوز الأرض على أن يفوتنا فضل السواك لما اخترت الا ما اختاره الإسلام لك .. وتوقن أن للسواك أثر حسي ومعنوي.. ويصل أثره إلى استسلام القلب ويقينه بالله .وفرحه به..واضعاف هذا الشعور .. (هذا لمسواك) صغيره .. فكيف سيكون رضاك عن (سنة التيامن والوضوء وصلة الأرحام والصيام والزكاة والصدقة ، وبيت الله.. والصلاة التي هي عمود الإسلام، والقران ولذكر الله أكبر.. وبقية أحكام الإسلام الجليل) الرضا بالاسلام فرع عن محبتك للإسلام .. فما أعظمه من دين .. وما أشد جهلنا بديننا .. فتنصرف من أذكار الصباح والمساء وقد ازددت فرحا بالإسلام.. ومحبة له.. اللهم مغفرتك هي أوسع لنا..

#تدبر خلد الله وصية لقمان لأن خفض الصوت له أثر على الإيمان، وأعمال القلوب.. وحفظ الصحة، وحسن السلوك .. فخفض الصوت يورث السكينة.. ويهيئ القلب للطمأنينة .. ويأمر الجوارح بالرفق .. ويغشي صاحبه الرحمة .. فلا تجد خافض الصوت إلا رحيما .. ولا تنزل الطمأنينة الا على صوت منخفض ..

#تدبر من ألفاظ التحيات: (السلام عليك أيها النبي) وهي لفظة تجمع المحبة والشوق له عليه السلام.. مع تنقية التوحيد لله وحده، وهو ملخص دعوة النبي صلى الله عليه وسلم(أن أعيدوا الله وأطيعون) .. فيستشعر طلبه الله أن يسلم نبيه من خلال: أن يسلم اسمه الشريف من التجرؤ عليه.. ويسلم سنته ودينه من التبديل والتحريف.. ويسلم أتباعه من البدع والكفر والزيغ .. ويستشعر وهو يطلب السلام: الباطل الذي يريد إطفاء دين النبي .. وكميته..وتجدده.. وتنوعه .. وتعدده.. وانتشاره.. وتلبيسه.. يستشعر ذلك ليخرج لفظ (السلام عليك أيها النبي من كل قلبه) فالسلام عليك أيها النبي، والسلامة على دينك وعلى هديك وعلى شرعك .. ثم يزيد الدعاء بطلب الرحمة (ورحمة الله وبركاته) فالسلام لدرء كل باطل .. والرحمة لجلب كل نافع لدين النبي .. والبركة ليزيد الخير مقابل زيادة الشر .. فكم يا ترى من سلامة للنبي عليه السلام ولدينه استجيبت.. وكم من شر اندفع بلفظ التحيات؟ ونحن نطلب السلامة للنبي عليه السلام.. نطلب ذلك من الله وحده، إذ لا يملك ذلك إلا الله وحده .. فانظر للفظ التحيات في كل صلاة يجعل الدعاء لله .. والاتباع للنبي عليه السلام .. فكم من أعمال قلوب في لفظ التحيات؟ وكم من مرض قلبي يخرج؟ وكم من توحيد لله يتجدد؟ وكم من محبة للنبي عليه السلام تزداد؟ وأما رواية(عليك أيها النبي) فالكاف ليتشعر المؤمن حضور النبي صلى الله عليه وسلم في قلبه .. فكأنه يشاهده ويخاطبه .. ويشير إليه وهو يطلب له السلامة ولدينه وهديه .. فأين هذا ممن يدعوه من دون الله أو معه؟ فلم يحقق (أن اعبدوا الله) .. وأفسد (وأطيعون) ..

أيضا وجدت عنده اقتراح عناوين أبحاث ..

#تدبر كان الإمام أحمد رحمه الله يمشي في (الطين) ويحذر أن ينزلق، فغاصت رجله في الوحل مع حذره .. فقال لأصحابه: (هكذا العبد لا يزال يتوقى الذنوب فإذا وقع خاضها) .. فيه فوائد: ١- أهمها أن أحمد يربط كل شيء في حياته بقضايا الإيمان وشعبه .. فأخذ من حالته شبها بواقع الذنوب والخطايا .. فكم يقع لنا أشياء تشبه قضايا الإيمان وأعمال القلوب؟ فكروا فيما وقع لنا مما يشبه قضايا الإيمان.. ٢- تشبيه الواقع الغيبي بالواقع المحسوس.. فأحمد شبه التوقي من الوقوع في الطين بتوقي المؤمن من الوقوع في الذنوب.. ومثلها: تشبيه الذنوب بالسموم الحسية.. وتشببه نظر البصر بسهم يجرح ويقتل .. وتشبيه الإيمان بالشجرة.. وتشبيه الاسلام بالبناء .. وهكذا فكل ما حولنا يذكرنا بالإيمان وشعبه .. ٣- الناس بعد خوض الطين على نوعين: منهم من يزداد حذرا .. فيصيبه أقل مايمكن من الطين .. ومنهم من رأى أن الأمر انكسر فيخوض ويتلطخ .. وهكذا حالنا حينما نذنب .. منا من يزداد معرفة بضعفه وحاجته لعصمة الله.. ومنا آخرون .. اللهم مغفرتك ..

#تدبر من ألفاظ الصلاة(التحيات لله، والصلوات ، والطيبات..) ورد ٦ صيغ للتحيات .. صيغة حديث ابن مسعود رضي الله عنه أكملها.. والتحيات ألفاظ عظيمة تليق بأن تقال وأنت جالس جلسة العبد بين يدي سيده، ومكانها مناسب بعد أن تفتتح صلاتك بالتكبير للسيد ثم تناجيه بالفاتحة التي يفتتح بها اللقاء .. ثم تنحي راكعا معظما لله، ثم تخضع ساجدا لوجهك على الأرض بين يدي السيد العظيم.. وهو يرى تقلبك في الساجدين سبحانه.. بعد هذه المقدمات تجلس متأدبا منتصب الظهر تنظر لمكان سجودك .. غاضا من بصرك، ثم تلقي تحيتك الان .. فانظر مناسبة موضعها .. فسبحان مشرعها: (التحيات لله) تقولها وأنت تستشعر كل تحية حيا بها أحد أحدا .. فكل التحايا والفاظ الترحيب والتعظيم لا تليق الا بالله .. فالتحيات كلها لله. هو أولى بها فهو الذي يحيا ويعظم بعبارات الإجلال.. فيدخل في قولك (التحيات لله) : كل تحية حيت بها الملائكة ربها .. وكل تحية حيت بها الرسل ربها .. وكل تحية حيا بها المحبون أحبابهم.. وكل تحية حيا لها الأتباع لأسيادهم .. فكل التحايا تبذل لله وتليق به .. فانظر كم تحية شملها لفظك .. ثم تقول: (والصلوات) وتستشعر كل الصلوات لله، فالله هو الذي يصلى له، وينحنى له، ويخضع، فكل صلاة لابد فيها من خضوع وانحناء، والصلوات صلة بالله .. وأولى من نتصل به هو الله.. فصلوات الملائكة والأنبياء ومسلموا الجن والإنس والمخلوقات كلها لله .. تقولها وأنت تثبت صلواتهم الكاملة .. وفي رواية(والصلوات الطيبات) تقولها وأنت تنزه الله عن كل صلاة ناقصة ملئية بالسهو، فليست هذه لله، والله غني عنها، فكأنك تنظر في صلوات الكون وتختار أحسنها وأفضلها وأزكاها فتثبتها لله . والعجيب أننا تركنا أفعال أهل السموات والأرض واخترنا صلواتهم فبذلناها لله .. فما أعظم الصلاة .. وما أشد محبة الله لها.. ثم تقول: (والطيبات) فبعد ان اخترنا الصلوات نختار كل قول وفعل طيب فنبذله لله .. فكأننا نقول ونحن جالسون بين يديه : الهنا نبذل كل قول وفعل وذرة خير .. أنت أولى بها .. لأنك طيب والطيب تبذل له الطيبات، فلك الطيبات ومنك الطيبات يا طيب .. فينتهي العبد من التحيات ..وقد أشبع ضميره من التعبير لسيده بألفاظ التعظيم والتقديس والتحية .. ثم يقول وبين عينيه التحية التي في آخر الصلاة . وهي تحية الوداع . فيقولها بشعور آخر.. اللهم مغفرتك ..

#تدبر جمعت الآية أصول أعمال القلوب.. وأصول أمراضها .. وأصول أعمال الجوارح وأصول محبطاتها .. فأصل أعمال الجوارح :الصلاة وأصل محبطاتها: منع الخير .. وأصل أعمال القلوب: الإخلاص .. وأصل أمراضها: الرياء ..

#تدبر قرن بين ويل المصلين وسهوهم عن صلاتهم .. فعليه: كل من ضيع شيئا من صلاته فله (ويل) على قدر ذلك .. فمن ضيع خشوعها فله نصيب من الويل.. ومن ضيع سننها فله نصيب من الويل.. ومن ضيع وقتها فله نصيب من الويل.. ومن ضيعها كلها فقد اكتمل ويله .. فتش في (ويلات حياتك) وأصلح (صلاتك) .. اللهم اغفر لنا مغفرة تامة ..

#تدبر مرضان ذكرا في الآية.. بعد فساد الصلاة .. هما : الرياء والشح .. الصلاة علاج للرياء.. لأن فيها (إياك نعبد) وعلاج للشح .. لأن فيها (وإياك نستعين).. الصلاة دواء،

#تدبر كان المفترض أن مراءاتهم للناس تجعلهم (يعطون الماعون) ليمدحهم الناس .. لكن الرياء (قسوة في القلب) فعوقبوا (بالقسوة مع الناس) فانقلب المادح ذاما ..

#تدبر لما انقطعت صلتهم بالله بتركهم الصلاة.. عوقبوا بطلب الصلة بالخلق (يراءون) .. من لم يوحد الله أشرك بالخلق ..

#تدبر لما ضاعت صلاتهم : ضاع ما بينهم وبين الله(يراءون) .. وما بينهم وبين الناس (ويمنعون الماعون).. الصلاة صلة وتركها انقطاع

لأهمية متون العقيدة.. فقد بدأ الشيخ راضي بن مبارك الشمري سلسلة دروس في متون الاعتقاد.. على قناته : https://t.me/radhy1010 هنا قناة له ☝🏻

ما أجمل العنوان .. والمضمون أجمل .. جمع مؤلفه من كل باب حديثا واحدا هو الأصل في هذا الباب .. فاللهم صل على محمد الذي جمع له الكلم كله .. الكتاب مناسب للحفظ والمدارسة ..

#تدبر يثيب الله المنفقين .. ثم خص المضاعفة لبعض من يشاءهم سبحانه .. وفي ذلك فائدتان: ١- فضل الصدقة لأن الله وعد الأجر لكل المتصدقين . ٢- من كملت عنده أعمال القلوب حصلت له المضاعفة .. فالأجر للمنفق.. والضعف للأتقى ..

سبق وأن استعمت لدورة بأحد أسماء الله..عند (فقهيات).. وجدتها رائعة جدا ..

للإشتراك في الدورة عبر متجر فقهيات : أدخل الرابط التالي: https://salla.sa/mtgr-fkhyat/WzbWQRX للتواصل: رقم الواتس 0573512864

#تدبر من الأذكار (اللهمَّ فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ لا إلهَ إلا أنتَ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَهُ أعوذُ بكَ من شرِّ نفسي ومنْ شرِّ الشيطانِ وشِركهِ وأنْ أقترفَ على نفسي سوءًا أوْ أجرَّهُ إلى مسلمٍ) هذا من أعجب الأذكار وأشدها حاجة لقلب المسلم ..وإننا لنحمد الله أن هدانا له .. وسأثير عليه الأسئلة التالية: ما سر التوسل بأربعة أسماء لله هي (فاطر) و (عالم)و (رب)و (مليك) ؟ ولم ابتدئ بفاطر ؟ ولم جاءت على صبغة مبالغة اسم فاعل ؟ بينما مليك جاءت على صيغة فعيل ولم يقل (مالك) ؟ ولم عطف (مليك) على (رب) بينما لا يوجد حرف عطف بين (فاطر) و (عالم) ؟ لماذا جاءت كلمة التوحيد في منتصف الذكر؟ ولم ابتدئ بالاستعاذة من شر النفس؟ وما سر عطف الشيطان على النفس ؟ لم أعاد لفظ الشر فقال (ومن شر) مرتين؟ لم ذكر الشرك مع الشيطان الا يكفي ذكر الشيطان ؟ هناك روايتان لكلمة (وشركه) بكسر الشين وسكون الراء؟ والأخرى بفتح الشين والراء؟ مالفرق بينهما ؟ لم ختم بالاستعاذة بأن يجر الشر للمسلم؟ ما أثر هذا الحديث على أعمال القلوب؟ ولم جعل من أذكار الصباح والمساء؟ تأملوا هذا الأسئلة.. ولعل الله أن ييسرها شرحها