سفير العلم

كنا نذهب إلى منطقة "آستان قصر" لنحصل على الروايات ونقرأها هناك. لاحقاً، ظهرت مكتبة بالقرب من منزلنا. كانت هذه الروايات عبارة عن كراسات أو أجزاء ملحقة ببعض المجلات. وبما أن صاحب المكتبة كان يبيع الكتب والقرطاسية والمجلات أيضاً، فقد كان يمتلك تلك الأجزاء بطبيعة الحال، فكان يقوم بتجليدها وتحويلها إلى كتب ثم يؤجرها. كانت أجرة الاستعارة "قرشاً" واحداً (قِران)، وكنت أذهب إليه لاستئجار الكتب وإحضارها، فأقرأ كل مجلد في ليلة واحدة ثم أعيده في اليوم التالي وأطلب منه المجلد الذي يليه. تكرر هذا الموقف عدة مرات حتى استشاط غضبه؛ إذ استغرب قائلاً: "ما معنى أن تأخذ الكتاب لليلة واحدة وتعود؟ لا يعقل هذا!"؛ فقد كان يرغب في أن أحتفظ بالكتاب لعدة ليالٍ مثلاً. #رهبر_شهيد

شغف القراءة وذكريات استئجار الكتب الأولى

صفات العقل يجب أن تكتمل في الجميع، وصفات الجهل يجب أن ترحل عن الجميع. ولكن في الوقت نفسه، سلمان هو بمثابة "عبد" في تلك الدرجة العاشرة العليا، وأمير المؤمنين هو "السلطان". وشأن السلطان لا يختلط أبداً مع العبد. #التكامل #العرفان #الإنسان_الكامل #وكيلي

الإخوة الذين طالعوا الصفحات الأولى من "الكافي الشريف" وقلبوا أوراقه، يعلمون حتماً أن في "كتاب العقل" من الكافي - وهو الباب الأول منه - حديثاً شريفاً يسمى "حديث جنود العقل والجهل". في ذلك الحديث، يُحصي الإمام (عليه السلام) حوالي خمسة وسبعين صفة من صفات الجهل، وخمسة وسبعين صفة تقريباً من صفات العقل. ويقول إن هذه المجموعة من الصفات هي التي يجب على المؤمن في مسير كماله أن يُصلحها؛ فيُنحي صفات الجهل جانباً، ويحقق صفات العقل في نفسه. وعندما ينتهي كلام الحضرة (الإمام) في عدّ هذه الصفات، يقول: "فلا تجتمع هذه الخصال كلها إلا في نبي، أو وصي نبي، أو مؤمن قد امتحن الله قلبه للإيمان". ويضيف: "وأما سائر ذلك من موالينا" - أي بقية الموالي والمحبين لنا - "فلا يخلو أحدهم من أن يكون فيه بعض هذه الجنود حتى يستكمل". فجميع المؤمنين الآخرين لديهم بعض من جنود العقل وبعض من جنود الجهل، حتى يكتملوا. فإذا اكتملوا، يصبحون هم أيضاً ممن "امتحن الله قلبه للإيمان"، ويخلون من جنود الجهل، وتصبح صفاتهم عين صفات النبي ووصي النبي. "فعند ذلك" - أي عندما يصل إلى الكمال - "يكون في الدرجة العليا"، و(العليا) هي صيغة تفضيل، أي سيكون في أعلى درجة "مع الأنبياء والأوصياء". ويختم بقوله: "وإنما يُدرك ذلك بمعرفة العقل وجنوده، وبمجانبة الجهل وجنوده". وفقنا الله وإياكم لطاعته ومرضاته، ولعل دعاء الإمام في حقنا جميعاً يُستجاب إن شاء الله. هذا هو أساس "كتاب الكافي". أين يجب أن يكون هدف كل شيعي؟ هناك، حيث يمتلك جميع صفات الإمام؛ فيخلو من تمام صفات الجهل، ويتحلى بتمام صفات العقل. وهذه هي الصفة المرتبطة بالإنسان الكامل، المؤمن الذي "يستكمل". إذا جاء أحد وقال: "يا أخي، الإنسان لا يمكنه امتلاك كل صفات الإمام"، قاصداً أن هناك صفات أخلاقية وخصالاً نفسانية يمتلكها الإمام وأنت أيها المأموم لا تصل إليها، فهذا الفكر فكرٌ خطير جداً؛ لأنه يذبح النفوس، ويجعلها تيأس من الكمال الحقيقي في طريق الله. بل يجب علينا في كل مكان، وفي جميع وسائل الإعلام، وعلى كل المنابر، وفي كل الخطب أن نقول: "يا إنسان، أنت خُلقت لأجل (الدرجة العليا)، مع الأنبياء والأوصياء". لا تظن أن الأنبياء والأوصياء في درجة معينة وأنت لا تجد طريقاً إلى هناك، وعليك أن تتوقف أربع درجات أدنى؛ هذه خيانة في حق الناس. ولا تظن أن لأمير المؤمنين صفات - باعتبار الصفات النفسانية لا باعتبار مقام الإمامة - لا يمكنك الوصول إليها. أصلاً، أنت خُلقت لهذا الأمر. كنت أقول للأصدقاء أحياناً: إذا قيل ما هي أهم رسالة في كتاب "نور مجرد" - في جلده الأول تحديداً - في كلمة واحدة (وطبعاً أنا لست متحدثاً باسم سماحة الأستاذ السيد الطهراني مد ظله العالي، ولا أنقل هذه الجملة عنه، بل هو فهمي الشخصي)، كنت أقول إن أهم رسالة لهذا الكتاب هي إفهام المجتمع ألا يتعطلوا في المسائل التمهيدية؛ كالكشف والشهود والكرامة والتصرفات وأمثالها. بل وحتى مشاهدة عالم العقل والتجليات الأسمائية والصفاتية، هذه ليست هدف الخلقة. يجب أن تمضي نحو "الدرجة العليا مع الأنبياء والأوصياء". وبالطبع، وسط كل هذا: "لا يُقاس بآل محمد (عليهم السلام) أحد". (اللهم صل على محمد وآل محمد). تماماً خلف هذه العبارة التي نقلوها من "نور مجرد"، يوضح سماحة الأستاذ الطهراني في بضع صفحات قائلاً: صحيح أن سلمان كان في الدرجة العاشرة إلى جانب أمير المؤمنين - لأن الإيمان عشر درجات، وليس أحد عشر، فأمير المؤمنين في الدرجة العاشرة وسلمان أيضاً في العاشرة. وصحيح أن جميع صفات سلمان مثل صفات أمير المؤمنين، ولكن نسبة سلمان إلى أمير المؤمنين كنسبة القطرة إلى المحيط. إن سعة وظرفية (وعاء) وقابلية نفس الإمام لا تقبل المقارنة مع الآخرين أبداً، وهذا هو مقام "لا يُقاس به أحد". ويقولون: إذا قلنا إن الشخص الفلاني وصل إلى الكمال ويمتلك صفات أمير المؤمنين، وقد خلت نفسه من صفات الجهل، فهذا لا يتعلق بظرفية وسعة الأفراد، بل يتعلق بأصل وجود أو عدم هذه الصفات. يعني: لديه سخاء وليس لديه بخل. لديه شجاعة، وافترض أنه ليس لديه جبن. ليس لديه حسد، وليس لديه جهل بل لديه علم. إذا قمت بفهرسة هذه الصفات، فجميعها موجودة فيه أيضاً، وهذا أساس المعارف الشيعية. أما النسبة، فهي نسبة القطرة والبحر. ماذا تعني نسبة القطرة والبحر؟ تعني أن السعات (القدرات الاستيعابية) متفاوتة. تعني أن تجلي كل صفة في شخص ما يكون بمقدار سعته. عندما تخلو حوزاتنا العلمية من قراءة "الكافي"، وعندما تكتفي حوزاتنا العلمية فقط ببعض المسائل الظاهرية، ولا نتأمل في باب "كتاب العقل والجهل" من الكافي، حينها يصبح الأمر الذي يجب أن يكون غاية وهدف جميع الشيعة وحديث المجالس على كل المنابر، كلاماً غريباً وعجيباً. لماذا؟ لأن معرفتنا بالإمام ناقصة. نحن لا ننتبه إلى أن إمامة الإمام هي بسبب سعة وظرفية الإمام، وليس بسبب (نوع) صفات العقل.

🎙استاد وکیلی در پاسخ به منتقد غیر علمی عرفان 💡تشریح حدیث صفات انسان کامل ✍اصول کافی-کتاب العقل مهمترین پیام کتاب نور مجرد تفاوت مقام ائمه اطهار با اولیاء

الشيخ غلام رضا فياضي في حوار مع أحدهم: "بخصوص الدكتور علي شريعتي وما يسمى بـ 'التشيع العلوي' في كتابه، أقول: لعنة الله عليه، بلى لعنة الله على الدكتور علي شريعتي. لقد كنت في حديث مع أحد الإخوة اللبنانيين وقلت له إن لعنه فريضة وواجب. أما بخصوص خاتمي والرفسنجاني، فهؤلاء أهل انحراف وزندقة، لعنة الله عليهم، ألا يُلعنون؟ على كل حال، من الخطأ اعتبارهم شيعة، فهم لم يكونوا شيعة حقاً. شريعتي يقيناً كافر، وخاتمي أيضاً ليس شيعياً، وكذلك الرفسنجاني الذي وقف في وجه 'ولي الزمان' فهو ملعون، وإذا لم يكن هو ملعوناً فمن الملعون إذن؟ وإن كان الذين غصبوا الخلافة ملعونين، فهو أيضاً ملعون. انقلوا له هذه الحقيقة، نعم انقلوا له أن الحقيقة هي هكذا. أما بخصوص عقيدة الدكتور شريعتي وانتقاده لـ 'التشيع الصفوي'، فهو يزعم أن التشيع الصفوي مجرد 'لعبة' (بازيه) وتظاهر بالتشيع. وفي المقابل، يطرح ما يسميه 'التشيع العلوي'، فماذا يقول فيه؟ يقول إن التشيع العلوي ليس فيه 'نصب' (أي تعيين إلهي)، بل يزعم أن 'النصب' هو من سمات التشيع الصفوي. ويدعي شريعتي أن النبي (ص) قدّم علياً في يوم 'غدير خم' بوصفه الفرد الأفضل (فرد برتر) أو كنموذج معرفي، لكي يقوم الناس بـ 'انتخابه' (اختياره) بأنفسهم. فجعل المسألة مسألة 'انتخاب' بدلاً من 'نصب'. وهذا ضلال شارك فيه خاتمي (عليه لعائن الله)، لكن أصل هذا الفكر يعود لشريعتي؛ الذي زعم أن النبي في يوم الغدير قدّم علياً كفرد نموذجي ليختاره الناس، معتبراً أن 'النصب' هو من خصائص التشيع الصفوي كما ورد في كتابه، بلى." #فياضي #ترجمات

🔸️كتاب المراجعات: المرحوم السيد شرف الدين كانت له مناظرات مع الشيخ سليم البشري شيخ الازهر حول الشيعة أجاب فيها على أسئلته حول الشيعة هذه المكتوبات أتلفت في حرب المسلمين مع الفرنساويين في لبنان و كانت خسارة كبيرة بالنسبة له لكن المرحوم شرف الدين كتب مجددا مضمون تلك الأسئلة والأجوبة و أن لم تكن نفس الفاظ شيخ الازهر و أجوبة السيد 📚جرعه اى از دريا،السيد الزنجاني دام ظله،ج٣ ص٤٧٨. #التراث @AlJawahiralFarsiyyah

🔸️أهم حواشي العروة برأي السيد الخوئي قدس سره: ذات مرة ذهبنا إلى الكوفة و كان للسيد الخوئي منزل في الكوفة ومنشغل في تحشية كتاب الصوم من العروة آنذاك لم تكن حاشية السيد على العروة مطبوعة،فسأله السيد جعفر المرعشي:أنتم تراجعون أي حاشية للعروة؟فأجابه السيد الخوئي:الحواشي التي أعتقد بها(أو بتعبيرا معكوس:السيد جعفر سأل:أنتم بأي حواشي تعتقدون، والسيد الخوئي قال:الحواشي التي اراجعها)ثم ذكر خمسه حواشي:حاشية السيد أبو الحسن الاصفهاني وحاشية الميرزا النائيني وحاشية السيد البروجردي وحاشية الشيخ محمد رضا آل ياسين و حاشية الشيخ علي الجواهري. 📚جرعه اى از دريا ج٣ ص٤٥٣_٤٥٤. #التراث @AlJawahiralFarsiyyah

✍️رحيم قاسمى از عجیب ترین تصحیحات متون رجال و تراجم! میرزا را "سررا" ضبط کرده، و الشهیر به ابایزید را "السهرمه بابایزید". متن تضییع شده، از آثار یکی از معاریف شیعه است که بر اساس نسخه خط مولف تصحیح! شده است. 🔻من عجائب تصحیحات كتب الرجال والتراجم! عبارة "ميرزا" ضبطها "سررا" و عبارة"الشهير ب أبا يزيد" قام بضبطها "السهرمه بابا يزيد". هذا النص الذي ضُیع من مؤلفات أحد اعلام الشيعة والذي صحح طبقا لنسخة بخط المؤلف. @bazmeghoodsian #التراث @AlJawahiralFarsiyyah

اقوى حريق بعد محرقة مكتبة بغداد

📌 ذكريات داريوش شايغان عن لقاء العلامة الطباطبائي بالنصوص المسيحية والتصوف والأديان الشرقية "بما أن العلامة الطباطبائي كان مهتمًا بالأديان الأخرى، فقد طلب منا قراءة نصوص مسيحية وهندوسية وبوذية وصينية معه. أحضرنا له ترجمة الأوبانيشاد (ترجمة دارا شيكوه). ما أدهشني هو براعته في فهم التصوف الهندي. لقد فسّره كما لو كان هندوسيًا! قرأنا معه أيضًا التصوف البوذي. أما بالنسبة للتصوف الصيني، فقد أحضرت أنا والدكتور نصر كتاب لاو تزو من إنجلترا وترجمناه إلى الفارسية، بالطبع بسرعة كبيرة لأنه كان من المفترض أن يصل في الاجتماع. لا أتذكر متى قرأه العلامة الطباطبائي، لكنه قال إنه أعمق نص قرأه في حياته! لاحقًا، طلب منا هذا النص، لكن مكتبتي، التي كانت في ذلك المكان الذي يُسمى اشتعلت النيران في الحديقة واحترقت جميع الكتب، بما في ذلك هذه الترجمة!" #ترجمات #الطباطبائي

🔖سلسلة جلسات قراءة نقدية لـ «إعادة قراءة مدرسة التفكيك» 📎مراجعة ونقد قراءة الأستاذ السيد جعفر سيدان لمدرسة التفكيك والرد على الشبهات التي طرحها التفكيكيون حول الحكمة والعرفان 📌بعد مقابلة الأستاذ سيدان في برنامج دار العلم، طلب عدد كبير من الباحثين مراجعة ما طرحه من أفكار في توضيح آراء مدرسة التفكيك والشبهات الموجهة للحكمة والعرفان؛ في هذه الجلسات، مع التركيز على هذه المقابلة التي تُعد آخر عرض لمدرسة التفكيك، سيتم دراسة الأفكار والآراء لهذه المجموعة الفكرية. مع أن النقاشات ليست مقتصرة على هذه المقابلة فقط، بل سيتم أيضاً مراجعة أعمال وآراء تفكيكيين آخرين، خصوصاً الأستاذ آقا سيدان.

وبالنظر إلى هذه الوثيقة القطعية يتبين أن المرحوم آغا ميرزا ​​مهدي قد توقف عند المواقف الأولية بين خبراء العرفان، وما تصوره بعض الإخوة التفكيكين من أنه كان يشغل مقامات عرفانية عالية ليس صحيحاً. وكان المتوفى يمتلك أيضًا معجزات واكتشافات أولية، مثل معرفة الضمائر والملك في العالم الطبيعي. ولكن هذه الأمور ليست مقياس الكمال، والمقياس هو فقط تطبيق الشريعة وإدراك حقائقها. وفقًا للروايات المتكررة من طلابه والأعمال المكتوبة التي تركها، كان المتوفى كثيرًا ما يلعن ويسب الحكماء والعرفاء. هل يجوز شرعاً لعن المؤمن؟ هل يجوز سب غير مؤمن -إن لم يكن معاديا-؟ قال آية الله العظمى بهجت حفظه الله: كان آغا ميرزا ​​مهدي يلعن من أعرفهم يبكون في الليل من حب الله وخشية الله حتى تبتل وسائدهم، ولكنني سمعت أنه تاب في آخر عمره، ومنذ سمعت أنه تاب أصبحت أذهب أحياناً إلى قبره في مشهد. 📗صراط مستقيم، حاج وكيلي. #شيخ_وكيلي

آية الله يزدان بناه: 📿 إن أفضل عمل معنوي في هذه الأيام لـ "الأربعينية الكليمية" هو التواجد في التجمعات الشعبية في الشوارع!** 💠 تداخل "الأربعينية الكليمية" مع التواجد الليلي في الشوارع؟ 📩 أنا أعتقد أن عليكم القيام بهذا التواجد في الشوارع بنية #الأربعينية_الكليمية، فهذا هو أفضل أعمال الأربعينية الكليمية! إن التواجد في الشوارع هذه الليالي يُعد من أفضل الباقيات الصالحات ومن خير الأعمال الصالحة. 🕌 انووا نية إلهية كما في #مسيرة_الأربعين، واتخذوا "أربعينية تواجد" في التجمعات. 🎧 مقتبس من الجلسة الخامسة؛ "الخصائص المعنوية لانتفاضة الميدان في حرب رمضان: الشهيد الحي" / الأربعاء، ١٦ اردیبهشت ١٤٠٥ (٦ مايو ٢٠٢٦) | باحة مدخل جامعة طهران. #الأستاذ_یزدان_بناه ملاحظة سياقية: "الأربعينية الكليمية" (چله کلیمی) تشير إلى فترة العبادة والخلوة التي تمتد لـ 40 يوماً، وتبدأ عادة من غرة ذي القعدة حتى العاشر من ذي الحجة (ذكرى ميقات النبي موسى عليه السلام). في هذا النص، يربط الأستاذ يزدان بناه بين هذا السلوك العبادي وبين التواجد الميداني السياسي أو الاجتماعي كنوع من "الجهاد" أو العمل الصالح. #سيد_يزدان

بسم الله الرحمن الرحيم

تُعلن إدارة القناة عن إحتياجها لمساعدين في القناة لديهم خبرة باللغة الفارسية أو يعرفون في ترتيب الملفات والنصوص أو لديهم صدى إعلامي واسع أو خبرة علمية كافية في عدة مجالات... من يرى نفسهُ مؤهلاً فليتفضل

@m_ha_19

📌شرح محقق سبزوري لشرح الإشارات 🔸كما ذكرنا سابقًا، يُعدّ شرح الإشارات للفقيه الشيعي البارز محقق سبزواري من الأعمال الفلسفية الباقية. 🔸بحسب بحثنا، لم نجد هذه الشروح مطبوعة في أي مكان. توجد مخطوطة لهذا الشرح، والنسخة التي اطلعتُ عليها موجودة في مكتبة المجلس الإسلامي. عنوان هذه المخطوطة هو "شرح الإشارات ". إلا أن هذا العنوان غير دقيق، لأن بداية المخطوطة هي شرح لكتاب "تجريد الاعتقاد" للخوجة ناصر الدين الطوسي. خمسون صفحة من هذه المخطوطة مخصصة لشرح الاعتقاد. #مقالات #مخطوطات #السبزواري