qasawa.xyz | قساوة
前往频道在 Telegram
1 018
订阅者
无数据24 小时
+427 天
+25730 天
帖子存档
1 018
وحدثني عن مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك؛ أنه قال: كنت أسير مع عمر ابن عبد العزيز فقال: ما رأيك في هؤلاء القدرية؟ فقلت: رأيي أن تستتيبهم. فإن تابوا، وإلا عرضتهم على السيف. فقال عمر بن عبد العزيز: وذلك رأيي.
قال مالك: وذلك رأيي.
~ موطَّأ مالك برواية يحيى الليثي.
1 018
كيف تقرأ هذا الخبر؟ على أنَّ رئيس إنفيديا يهنئ OpenAI على افتتاح حقبة الذكاء الاصطناعي العام AGI. وإنه لكاذبٌ إذا عنى أن GPT-6 Astra هو مفتاح الذكاء الاصطناعي العامّ. فلم يرَ القوم من الذكاء الاصطناعي العامّ شيئا بعد.
1 018
من 05/2025
خُلقي أضيَقْ من المسافة بين أسنان الفم الواحد، وإني لأجد صعوبةً في تحمُّل نفسي، والجهد الذي أبذله مبتسمًا في وجه مخلوق أُفضِّل أن يسير في مسار آخر، ولو نطحني ثور فأرسلني عاليا ثم طرحني أرضا لكان أهون عندي من مطاوعة الناس وأخذهم بالدّعة. ولو كان لي سيفٌ أجُزُّ به لكانت دماء خلائق كثيرة في رقبتي، وإنّي لأبتعد عن الشرّ ولكنُّه يُغنّي لي فاللهم صبرا.
https://qasawa.com/p/1765
1 018
دليل مناطق أوسلو: مسرد مصطلحات الاتفاقيات التي لا تزال تُشكّل حياتنا
الكاتب: يوسف روسو | المصدر: هكول هيهودي (26/03/2026)
ما هو "أوسلو ب"؟ كيف وُلدت المنطقتان A وB؟ وما الذي سُلّم في اتفاق واي؟ رتّبنا لكم المفاهيم التاريخية التي خلقت هذا الواقع المشوّه على الأرض: القاموس الكامل لمفهوم يجب أن يزول من الوجود.
أوسلو أ
وُقّع اتفاق "أوسلو أ" في شهر أيلول/سبتمبر 1993، وكان يهدف في أوهام من قادوه إلى جلب "نهاية للصراع الإسرائيلي الفلسطيني". استوردت إسرائيل مجدداً من تونس عرفات ومنظمته م.ت.ف (منظمة التحرير الفلسطينية التي أُسست أصلاً قبل حرب 1967 بهدف تحرير تل أبيب وحيفا). نصّ الاتفاق على إقامة "سلطة فلسطينية" بجهاز شرطة مسلّح.
غزة وأريحا أولاً
بعد نصف عام من اتفاق "أوسلو أ"، وُقّع "اتفاق القاهرة" الذي نقل السيطرة على قطاع غزة ومدينة أريحا إلى السلطة الفلسطينية. في أعقاب ذلك وصل عرفات إلى غزة، وتحولت مدينة أريحا إلى مركز لنشاط الشرطة الفلسطينية، التي خضعت مع مرور الوقت لتدريبات لتتحول إلى ما يشبه جيشاً حقيقياً.
أوسلو ب
انطلق اتفاق "أوسلو ب" في شهر أيلول/سبتمبر 1995 — بعد عامين من انطلاق مسار أوسلو، على الرغم من سلسلة العمليات التفجيرية التي تصاعدت منذ بدء الاتفاقيات. جلب هذا الاتفاق إلى العالم التقسيم إلى مناطق (A و B و C):
* مناطق A: خاضعة لسيطرة أمنية للسلطة الفلسطينية، مع حظر دخول اليهود إليها، وفي ذلك الحين لم يكن الجيش الإسرائيلي ينشط داخلها. شملت في المرحلة الأولى المدن الرئيسية فقط في يهودا والسامرة، ثم توسعت لاحقاً.
* مناطق B: خاضعة لسيطرة أمنية إسرائيلية لكن مع سيطرة مدنية كاملة للسلطة الفلسطينية. شملت معظم البلدات والقرى العربية، وأنشأت جزراً واسعة تابعة للسلطة.
* مناطق C: استمرت خاضعة لإدارة "الإدارة المدنية" الإسرائيلية. شملت المستوطنات اليهودية ومناطق اعتُبرت وفق رؤية رابين مصلحة أمنية لإسرائيل، مثل كامل المنطقة الواقعة شرق "محور ألون" والشرائط الواصلة بين مستوطنات ظهر الجبل ومنطقة غور الأردن.
الشرطة الفلسطينية
نصّ الاتفاق على إقامة نقاط للشرطة الفلسطينية في سلسلة من القرى الواقعة في مناطق B، بشرط أن يُقتصر استخدام السلاح على حماية مركز الشرطة أو بتنسيق مسبق. عملياً، وافقت إسرائيل على مر السنين على إقامة مراكز شرطة في قرى عديدة ضمن مناطق B. واليوم لا تزال الدولة تسمح بتشغيل مراكز شرطة فلسطينية في مواقع كثيرة تتجاوز حتى ما تم الاتفاق عليه في أوسلو.
الدوريات المشتركة
حدّد الاتفاق تسيير "دوريات مشتركة" للجيش الإسرائيلي والشرطة الفلسطينية على عدد من المحاور والطرق الرئيسية التي تمر داخل المدن التي سُلّمت للسلطة. توقفت هذه الدوريات بعد عام إثر "أحداث النفق" (1996) ثم استؤنفت لاحقاً. وعشية اندلاع الانتفاضة الثانية، أطلق شرطي فلسطيني النار على عنصر من حرس الحدود كان يسير معه في دورية وقتله.
قبر يوسف وكنيس "سلام على إسرائيل"
في إطار الاتفاق وإثر ضغوط هائلة على الحكومة، أبقت إسرائيل على "قبر راحيل" خارج مناطق السلطة الفلسطينية، وأبقت الأماكن المقدسة في أريحا ونابلس كجيوب إسرائيلية تعهدت السلطة بالسماح بحرية دخول اليهود إليها. مع اندلاع الانتفاضة الثانية، انسحب الجيش الإسرائيلي من هذين الموقعين.
اتفاق الخليل
وقّعته حكومة نتنياهو الأولى في شتاء 1997، بعد التزام نتنياهو إثر انتخابه باحترام الاتفاقيات الموقّعة. تضمّن الاتفاق تقسيم مدينة الخليل — التي كانت المدينة الوحيدة التي يسكن فيها يهود داخل النسيج الحضري — إلى منطقتي H1 وH2:
* سُلّم معظم المدينة لسيطرة أمنية فلسطينية، مما عرّض الحي الاستيطاني اليهودي لاحقاً لإطلاق نار متواصل.
* بقي قطاع ضيق تحت سيطرة يهودية.
* شملت المساحة التي سُلّمت للسلطة الفلسطينية أيضاً أماكن مقدسة مثل قبر عثنيئيل بن قناز.
اتفاق واي
اتفاق "واي ريفر" الذي وقّعه نتنياهو بضغط أمريكي في تشرين الأول/أكتوبر 1998 كان استمراراً لمسار أوسلو، والذي كان يُفترض وفق الخطة الأصلية أن ينتهي خلال 5 سنوات بترتيبات الوضع الدائم وإقامة دولة فلسطينية:
* نقل الاتفاق مساحات إضافية (نحو 13%) من مناطق C إلى منطقتي A وB.
* نقل جزءاً كبيراً من الأراضي المصنفة سابقاً كـ B لتصبح مناطق A.
* صاغ هذا الاتفاق الخريطة القائمة اليوم التي تشمل مساحات مفتوحة واسعة خاضعة لسيطرة كاملة للسلطة الفلسطينية.
المراحل الثلاث (النبضات)
حُدّدت اتفاقيات "واي" لتُنفّذ عبر 3 مراحل/نبضات انسحاب. نفّذت حكومة نتنياهو النبضة الأولى، بينما سعى نتنياهو لتأخير النبضات التالية بحجة عدم وفاء السلطة الفلسطينية بالتزاماتها.
الانتفاضة الثانية
اندلعت الانتفاضة الثانية عشية رأس السنة العبرية عام 2000، بعد أشهر قليلة من الانسحاب من لبنان، وعقب انهيار مفاوضات كامب ديفيد التي عرض فيها إيهود باراك على عرفات انسحاباً واسع النطاق وقوبلت برفض الأخير التنازل عن السيطرة الكاملة على القدس. رسّخت الانتفاضة انعدام الثقة تجاه السلطة الفلسطينية برئاسة عرفات، وولّدت لدى شارون خطة "فك الارتباط" (انسحاب أحادي الجانب بدلاً من اتفاقيات السلام). وبعد وفاة عرفات وتولي أبو مازن، حاول شارون وأولمرت العودة إلى مسار أوسلو.
عملية السور الواقي
خلال عملية "السور الواقي" (2002)، اقتحمت قوات الجيش الإسرائيلي مناطق A بعد عام ونصف من الانتفاضة كانت فيها أيدي الجيش مقيّدة عن العمل هناك. انسحب الجيش من المدن بعد أقل من شهر، لكنه حافظ منذ ذلك الحين على حرية عمل نسبية. وعلى مر السنين جرت محاولات متعددة لإعادة السيطرة والتنسيق الأمني للسلطة الفلسطينية، لكن على أرض الواقع...
https://www.hakolhayehudi.co.il/item/security/%D7%94%D7%9E%D7%93%D7%A8%D7%99%D7%9A_%D7%9C%D7%A9%D7%98%D7%97%D7%99_%D7%90%D7%95%D7%A1%D7%9C%D7%95__%D7%9E%D7%95%D7%A0%D7%97%D7%95%D7%9F_%D7%94%D7%94%D7%A1%D7%9B%D7%9E%D7%99%D7%9D_%D7%A9%D7%A2%D7%93%D7%99%D7%99%D7%9F_%D7%9E%D7%A2%D7%A6%D7%91%D7%99%D7%9D_%D7%90%D7%AA_%D7%97%D7%99%D7%99%D7%A0%D7%95
1 018
1 018
الحمد لله. ذاكرتي أصبحت ذاكرة عجوز في السبعين من عمره بسبب استهتاري بالصحة والنوم. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وإني زاهد.
1 018
تعدين حبة البيتكوين (سعرها ~80,000$ اليوم) الواحدة في ليبيا يكلّف قرابة $5000. وفي السودان يكلّف قرابة 4000$. وفي إثيوبيا قرابة 2000$. وفي إيران قرابة 1400$.
تكلِّف نفس الحبة أكثر من 300,000$ في ايطاليا وفي النمسا أكثر من 250,000$. وفي أمريكا أكثر من 100,000$
لا بد من السيطرة على الكهرباء. فالهاش ريت Hashrate اليوم أزْيَد من 1 ZH/S (زيتا هاش). مما يعني أن القوة الحوسبية تحتاج حساب أكثر من 1,000,000,000,000,000,000,000 هاش في الثانية
1 018
لعلَّ صاحب الكلام يقول ما يقول لأنه ممنوع من الزواج ب5 نساء. كما تظهر عليه نعومة وتقلّ منه الخشونة. هذا الرجل يحبّ النساء أكثر من غيره. ولذلك هو ناقص العقل. كما أنه ناقص البلاغة. وممنوع من الخلافة والحكم ومن كثير من الأمور التي زعم أنها ممنوعة عن المرأة وحدها.
1 018
ولكي يتحلى هؤلاء الرجال بمثل هذه الصفات من إخلاص وحزم، تسمح لهم بالعمل في هذه الظروف المناوئة، ينبغي أن يكون لهم مثل أعلى. إن هذا المثل بسيط، مباشر، ليس فيه كبير ادعاء، ولا يرمي بعيداً على وجه العموم، إلا أنه على قدر من الحزم والوضوح يمكن معه التضحية بالحياة في سبيله، دون تردد. إنه لدى كافة الفلاحين تقريباً، حق امتلاك قطعة أرض تخصهم لشغلها والاستمتاع بوضع اجتماعي عادل. إنه لدى العمال، الحصول على عمل وتقاضي أجر لائق، والاستمتاع أيضاً بوضع اجتماعي عادل. وتصادف لدى الطلاب وأهل المهن الحرة، أفكار أكثر تجريداً، مثل الشعور بالحرية التي يكافحون من أجلها.
يحدو بنا كل ذلك إلى التساؤل: كيف يعيش المغاور؟ إن حياته النظامية هي أن يجوف الطرق. لنأخذ مثلاً مغاوراً في الجبل في منطقة شجرة، يطارده العدو باستمرار. تنتقل تشكيلة غوارية في هذه الظروف نهاراً، دون أن تأخذ وقتاً للطعام. ومتى تدانى الليل تحط الرحال في فرجة من الغاب، قرب مورد ماء، وفق التنظيم المعتاد، فتجتمع كل مجموعة للطعام سوية، ومتى ران الليل تشعل النيران بما يتوافر لذلك.
يأكل المغاور متى استطاع، وكل ما يستطيع. تختفي وجبات خيالية في بطون المقاتلين، ويعانون أحياناً اخرى صيام يومين او ثلاثة دون هوادة في إجهادهم. ان سقف المغاور هو السماء المكشوفة؛ وسوف يحائل بين السماء وبين شبكة نومه رِقاً من النايلون كتيماً للماء، ويضع تحت شبكته حقيبته وبندقيته ورصاصه التي هي كنوزه. يستحسن أحياناً عدم نزع الاحذية خشية حدوث هجوم مفاجئ من العدو. الاحذية هي كنز آخر للمغاور ومن يملك زوجاً منها يضمن لنفسه حياة سعيدة في نطاق المصاعب اليومية.
هكذا يسير المغاور يوماً بعد يوم، دون اقتراب من أي مكان أمن، مجتنباً كل تماس لم يقصده هو، عائشاً في أوعر المناطق، دون طعام أحياناً وحتى دون شراب، في الحر والقر. يتفصد عرقه في المسيرات الدائبة ويجف عليه ممتزجاً بالعرق الأسبق، دون توافر النظافة بانتظام (غير أن ذلك يتعلق كما هو الأمر دائماً، بمزاج كل واحد).
حدث في الحرب الأخيرة، عندما أوشكنا على دخول بلدة «أل أوفيرو»، بعد السير ستة عشر كيلومتراً والقتال ساعتين وخمس وأربعين دقيقة في عين الشمس، وبعد عشرة أيام ونيف قضيناها في ظروف مجافية للغاية، أن وجدنا قرب البحر تحت شمس محرقة. كانت أجسامنا تفوح برائحة مميزة مؤذية إلى حد أنها تصد كل من يقترب. وكانت حاسة الشم لدينا قد تكيفت بهذا النمط من الحياة، وكانت شبكة كل مغاور تعرف عن سواها من رائحتها الخاصة.
تعلّم حياة الحرب كثيراً من الحيل لتهيئة الطعام ولطبخه بسرعة وتطييبه بكل ما يصادف في الجبل، أو لابتكار ألوان جديدة وتنويع أشكاله التي تتألف بصورة أساسية، في المنطقة المدارية، من النباتات الدرنية والحبوب، والملح، وقليل من الزيت أو الزبدة، وفي مناسبات متباعدة جداً من أحد صنوف اللحم.
المعركة هي أكثر الأحداث إثارة للاهتمام، ...
1 018
أقدم ذِكر للعبيدية (والاسم يمثّل قبيلة حملتْ البلدة اسمَها، وهي تقع جنوب شرقيّ القدس ويزيد عدد سكانها عن 20 ألفًا) في العصر الحديث وجدتُه في كتاب للرحالة والمستشرق الألماني أولريخ ياسبر زيتسن، المتوفى عام 1811، والكتاب طُبِع عام 1854 بالألمانية.
يؤرّخ زيتسن في يوم من شهر 12 عام 1806 قائلا:
«ولمّا بدت لي قبيلةُ العبيدية البدوية الصغيرة التي تقيم حول دير مار سابا اليوناني، وتقود النُسّاك من القدس إلى هذا الدير وإلى البحر الميت وأريحا الأقدرَ على ذلك: لم أنتظر إلا قدومَ شيخها لأتفق معه على هذه الرحلة. وفور وصوله قصدتُ رئيسَ دير مار سابا المقيمَ في القدس، فوجدت الشيخَ عنده.»
~ ص211
وكان قد كتب قبلها يؤرخ ليوم سابق في نفس الشهر من عام 1806:
«كان القصد من إقامتي الحالية في القدس أن أجد وسيلةً لتنفيذ خطتي في الطواف حول البحر الميت. فما مِن ناحية في فلسطين نُظر إليها منذ آلاف السنين بمنظار التحيّز المشوِّه، ونُشرت عنها خرافات سخيفة، أكثر منه»
في ص 254 يتحدث عن وادي دير مارسابا:
«في السابعة والنصف بلغنا وادي الراهب، المعروفَ أكثر باسمه العتيق قدرون، ولا ماءَ فيه إلا بعد مطرٍ طويل».
يذكر كذلك في ص219 أنه لمّا عزم على التوجه للدير لحق به أحد بدو بيت لحم وحاول ثنيَه عن الزيارة بتخويفه قائلا (العرب سيقتلونك) فيردّ عليه زيتسن ببرود: «العرب لا يقتلون؛ أنا أعرفهم؛ كنتُ في السلط والكرك».
وكذلك يذكر أن العبيدية كانوا يدافعون عن حِمى الدير بالسلاح أمام غيرهم من بدو بيت لحم، فيقول مؤرخا لمطلع شهر 12 من نفس السنة:
«ونحن ننحدر بسفح جبلٍ لاح لنا رأسا برجين عاليين في وادٍ عميق: كان ديرَ مار سابا. وفيما نحن ندنو انقضّت على حرسنا جماعةٌ جديدة من العرب كانت كامنةً في قاع شِعب، وهي تزعق؛ وفي لحظةٍ رأينا الحجارةَ تتطاير والخناجرَ تلمع والبنادقَ تُصوَّب»
ويقول بعدها:
«العربُ الذين هاجمونا هناك ينتمون إلى قبيلةٍ تدّعي أن لها وحدَها حقَّ قيادة الغرباء إلى مار سابا.»
1 018
كثير من الكلاب البرية لا يعوي إلا لو ازعجته (أو بادرته بالعوي).
ههنا أزعجتها بإيقاظها من النوم. عوَتْ عليّ فلمَّا علِمَت أنني لا أتقصَّد الإزعاج أو الأذية سكتت بل أصبحت طيِّعة رضيَّة. ومن هنا ترويض الكلاب سهل.
لا أحب إزعاج الكلاب بغير داعٍ فذلك من سوء الخلق.
الصبيان يزعجونها لجهلٍ عندهم (في بعضهم خوف لا يعرفون دفعه وفي غيرهم نزوع للإيذاء لا يعرفون قدره). كما ليس حسَنًا أن يُربى النُّشَّأ مع قطط أليفة فإذا خرجوا للبراري أخافتهم الكلاب فآذوها بغير داع.
