Крушение ашаритских идолов

Имама Ахмада спросили о тех, кто говорит: Аллах не на Троне. Имам Ахмад ибн Ханбаль ответил: Все их речи вращаются вокруг куфра. ас-Сунна аль-Халляля.

Имам Ахмад ибн Ханбаль 164-241 г.х  (да помилует его Аллах) сказал:   Что касается Трона (аль-‘Арша), то он не пропадёт и не исчезнет, ибо он — потолок Рая, а Аллах над ним.

Абу Али Аль Хашими аль Ханбали 345-428 г.х الله تعالى يتجلى في القيامة لعباده الأبرار, فيرونه بالعيون والأبصار Аллах Всевышний явится в День Воскресения Своим праведным рабам, и они увидят Его своими глазами См. Табакат аль Ханабиля. Стр. 3/338.

Пишет ибн Аби Яъла аль Ханбали 451-526 г.х: وكان أبو الفرج ناصرا لاعتقادنا، متجردا في نشره، مبطلا لتأويلات أخبار الصفات. Абуль-Фарадж (аш-Ширази аль Ханбали ум.486 г.х) был сторонником нашего вероубеждения, всецело преданным его распространению и опровергающим ложные толкования касательно атрибутов Аллаха. См. Табакат аль Ханабиля. Стр.3/463. وكانت له كرامات ظاهرة ووقعات مع الأشاعرة، وظهر عليهم بالحجة في مجالس السلاطين ببلاد الشام Ему были дарованы явные чудеса, и он вел ожесточенные диспуты с ашаритами, неизменно побеждая их неопровержимыми доводами на собраниях при дворах правителей Шама. См. Табакат аль Ханабиля. Стр. 3/461 Вы говорите что они были с ашаритами на одном? Даже в жарких диспутах они не понимали что они были на одном? Вы людей за идиотов держите? 🪶

Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Исхак ибн Манда 383-470 г.х. Он был из тех кто утверждал место Аллаху. И он написал книгу الرد على من زعم أن الله في كل مكان، وعلى من زعم أن الله ليس له مكان، وعلى من تأول النزول على غير النزول. "Опроверженин тем, кто утверждает, что Аллах повсюду, и тем, кто утверждать, что у Аллаха нет места, и тем, кто интерпретирует Нисхождение, понимания иначе а не как Нисхождение" صفات رب العالمين ٢/٥١

Пишет о нём ибн Аби Яъла аль Ханбали 451-526 г.х: Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Исхак ибн Манда аль-Асбахани (Аль Ханбали), Абуль-Касим, путешествовал в поисках знаний, записывал (хадисы) и составил множество трудов. Он был предводителем приверженцев Сунны в Исфахане и их шейхом в свое время, усердным последователем, следовавшим преданиям Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха и побуждавшим людей к этому. Он был суров к приверженцам нововведений и отстранялся от них. В его эпоху и в его городе не было равных ему в богобоязненности, аскетизме и благонравии, и его состояние было еще более явным, чем это. Между ним и моим блаженным отцом велась переписка. Его год рождения: 383 год хиджры. Ибн Манда умер в шаввале 470 года, согласно дошедшим до нас сведениям. См. Табакат аль Ханабиля. Стр.3/448.

وقال عبد الرحمنبن منده: إياك أن تكون فيمن يقول: أنا أومن برب يفعل ما يشاء، ثم تنفي ما في الكتاب والسنة مما شاء الله وأوجب على خلقه الإيمان به: أفاعيله كل ليلة أن ينزل بذاته من العرش إلى السماء الدنيا، والزنادقة ينكرونه  Абдуррахман ибн Мандах аль Ханбали 385-470 г.х сказал:  Остерегайся быть среди тех, кто говорит: Я верю в Господа, который делает то, что пожелает, а затем отрицает то, что содержится в Книге (Коране) и Сунне из того, что Аллах пожелал и обязал Своих рабов уверовать в это: Его действия, такие как нисхождение каждую ночь Своей Сущностью с Трона на нижнее небо, а безбожники отрицают это. شرح حديث النزول ٥٣

Ибн Аби Яъла аль Ханбали 451-526 г.х о Шарифе Абу Джа'фаре аль Ханбали 411-470 г.х. أبو جعفر عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى بن أحمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب. ولد سنة إحدى عشرة وأربعمائة Абу Джа'фар Абд аль-Халик ибн Иса  ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Иса ибн Ахмад ибн Муса ибн Мухаммад ибн Ибрахим ибн Абдуллах ибн Ма'бад ибн аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб (имам Ханбалитов своего времени). Он родился в 411 году. فوصل إلى مدينة السلام، بالجانب الشرقي ولد القشيري ، وأظهر على الكرسي مقالة الأشعري، ولم تكن ظهرت قبل ذلك على رؤوس الأشهاد، لما كان يلحقهم من أيدي أصحابنا وقمعهم لهم، فعظم ذلك عليه، وأنكره غاية الإنكار، وعاد إلى نهر المعلى منكرا لظهور هذه البدعة، وقمع أهلها، فاشتد أزر أهل السنة، وقويت كلمتهم، وأوقعوا بأهل هذه البدعة دفعات، وكانت الغلبة لطائفتنا؛ طائفة الحق. Он прибыл в Город мира (Багдад) — на восточный берег где аль-Кушайри (Ашарит ум.514 г.х) провозгласил с кафедры учение аль-Ашари, которое до этого не проявлялось открыто перед людьми из-за противодействия наших сторонников, подавлявших их. Это сильно возмутило его, и он крайне отверг это.  Затем он вернулся в Нахр аль-Ма‘ла (район Багдада), осуждая появление этого нововведения и подавляя его приверженцев. Тогда укрепилась сила сторонников Сунны, их слово стало весомым, и они неоднократно наносили удар по приверженцам этого нововведения.Победа была за нашей группой — группой истины. После его смерти люди видели его во сне, его спросили: Что сделал с тобой Аллах? Тот ответил: Я встретил Ахмада ибн Ханбаля, и он сказал мне: О Абу Джа‘фар, ты поистине сражался на пути Аллаха как должно , и Аллах даровал тебе Своё довольство! Он умер 470 году. См. Табакат аль Ханабиля. Стр. 3/439-442. 🪶

Гроза саляфитов типа)🤓

Имам Ибн Каййим аль-Джаузия аль Ханбали 691-751 г.х пишет: قول شيخ الإسلام أبي إسماعيل عبد الله الأنصاري صاحب كتاب «منازل السائرين» و«الفاروق» و«ذم الكلام» وغيره. صرَّح في كتابه: بلفظ الذات في العلو، وأنه استوى بذاته على عرشه، قال: «ولم تزل أئمة السلف تصرح بذلك». ومن أراد معرفة صلابته في السنة والإثبات فليطالع كتابيه «الفاروق» و«ذم الكلام»". انتهى كلامه Слова шейх уль Ислама Абу Исмаиля Абдуллаха аль-Ансари (аль Ханбали 396-481 г.х), автора книг Маназилю Саирин, аль-Фарук, Замм аль-Калям и других. Он ясно указал в своей книге на выражение Сущностью в Возвышенности и что Аллах вознёсся Своей Сущностью на Свой Трон. Он сказал: И никогда не переставали имамы саляфы ясно говорить об этом.  Кто желает узнать о его твёрдости в Сунне и утверждении (атрибутов Аллаха), пусть изучит его две книги: аль-Фарук и Замм аль-Калям. اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية ص٤٢٧

Ибн Шайх аль Хаззамин аль Ханбали ум.711 г.х пишет : فصل في بيان الأصول التي عليها تبتنى قواعد هذا الشأن قال: الأصل الأول : صحة الاعتقاد في جميع ما جاء عن الله عزّ وجلّ وعن رسوله ﷺ ....... ثم قال: فيكفينا في ذلك طريقة سلفنا الأولين، لِيسَعَنا ما وَسعّهم في كل شيء، وهم الصحابة والتابعون وتابعوهم بإحسان رضي الله عنهم، وطريقة شيوخنا في هذا المذهب كالجنيد وأقرانه، ومن جاء بعدهم كشيخ الإسلام عبد الله الأنصاري الهروي، والشيخ الإمام عبد القادر الجيلي رضي الله عنهم". انتهى كلامه. Глава о разъяснении основ, на которых строятся правила этого дела Первый принцип: правильность убеждений во всём, что пришло от Аллаха Всевышнего и Его Посланника мир ему и благословение Аллаха.... Затем он сказал: Нам достаточно в этом пути наших первых предшественников чтобы охватывало нас то, что охватывало их во всём. Это — сподвижники, табиины и следующие за ними в благом (да будет доволен ими Аллах). А также путь наших шейхов в этом мазхабе, таких как Джунайд и его современники, и тех, кто пришёл после них, как шейх уль Ислам Абдуллах аль-Ансари аль-Харави и шейх имам Абдуль-Кадир аль-Джиляни (да будет доволен ими Аллах). مدخل أهل الفقه واللسان ٥١

Шейх уль  Ислам Ибн Таймия 661-728 г.х пишет: А что касается куллабитов, то они утверждают атрибуты в общей форме. И подобно им ашариты, но они - как сказал шейх Абу Исмаиль аль-Ансари - джахмиты-женщины. И они гермафродиты мутазилитов.

Как у тебя получилось, что ты можешь назвать аль-Газали джахмитом, когда аль-Хафиз аз-Захаби называет его имамом, доводом Ислама, шейхом? Когда мы говорим, что ан-Навави джахмит, ты говоришь: Ибн Таймия сказал, что он имам. А сам называешь аль-Газали джахмитом, когда аз-Захаби говорит, что он имам? Ты получается не с учёными?🪶

Ибн Хаджар заслуживает быть оставленным?🤓

Байхаки написался джахмизма? Ты хаддадит что ли а Джаузи?🤓

Джаузи, что сделало ибн Фурака джахмитом? 🤓

Джаузи, аз-Захаби говорит имам. Кто ты такой, что бы говорить джахмит на того, кого аз-Захаби назвал имамом? Или про Навави нельзя про ибн Фурака можно?🤓

Аз-Захаби пишет про Ашарита Ибн Фурака: Имам, ученый... См. Сияр. Стр.17/213.