Крушение ашаритских идолов

Ан-Набхани аль Ханафи 1265-1350 г.х пишет: «Наш шейх Али аль-Умари аш-Шазили ат-Трабульси, самый известный из авлия того времени и обладающий наибольшим количеством караматов и чудес, нарушающих обычные законы природы... и среди его караматов, да будет доволен им Аллах, то, что упомянул аль-Хадж Ибрахим: однажды я пришел в хамам (общественную баню) с нашим шейхом Али аль-Умари, и с нами был его слуга Мухаммад ад-Дуббуси ат-Трабульси, который был братом одной из жен шейха, и кроме нас в хамаме никого не было. Он сказал: я увидел от шейха карамат, одно из самых удивительных хаварик аль-адат и редчайших, и это было то, что он разгневался на своего слугу, этого Мухаммада, и захотел наказать его. Шейх взял свой половой орган, обеими руками под своим изаром (одеждой), и он стал очень длинным, пока не превысил его плечи и стал длиннее его самого, и он начал бить своего слугу, упомянутого Мухаммада, а слуга кричал от сильной боли. Он сделал это несколько раз, а затем оставил его, и половой член вернулся к своему первоначальному размеру. Я понял, что слуга действительно сделал что-то, заслуживающее наказания, и он наказал его этой удивительной формой. Когда аль-Хадж Ибрахим рассказал мне это, он рассказал это в присутствии шейха, и шейх был в курсе. Шейх сказал мне: “Не верь ему, но проверь (сам)”. Затем он силой взял мою руку и положил ее на место своего полового органа, и я не почувствовал ничего, как будто он вообще не был мужчиной…”». См.Джами' Карамат аль-Авлия. Стр. 2/396.

Г'АЗАЛИ ТОЖЕ БЫЛ В МИ'РАДЖЕ С ПРОРОКОМ? ХАНАФИТСКА-СУФИЙСКАЯ ВЕРСИЯ. «Рассказывают, что в ночь Мираджа, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) встретился с  Мусой (мир ему), Муса (мир ему) спросил: “Как может быть правдой твое высказывание: "Ученые моей общины подобны пророкам из сынов Исраиля?” Тогда появился Худжат уль-Ислам Имам Аль-Г'азали и произнес приветствие с добавлением “ва баракатуху ва магфиратуху” и других слов. Муса (мир ему) спросил: “Почему ты используешь такие длинные слова перед старшими?” Имам Аль-Газали ответил: “Аллах лишь спросил тебя: "Что это в твоей правой руке, о Муса?", а ты дал такой длинный ответ: "Это мой посох, я опираюсь на него, я управляю своими животными с его помощью, и он также служит для других целей”. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Будь вежлив, о Г'азали”». Ашраф Али Танви аль Ханафи 1280-1362 г.х написал (оправдывая это богохульство): В примечаниях: «Это, должно быть, кашф (откровение) святого, и этот Мирадж, в котором произошел этот диалог, явился ему через кашф, (этот Мирадж), в котором собрались души, и это не Мирадж Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) с его телом…». См. Имдад аль Мушта. Стр.95-96. История 181. Я скажу: Такое ощущение, что у этих людей какая то своя религия, где их шейхи возвращаются в прошлое, грубят пророкам на ровном месте.🪶

😅э?

Гангохи (суфий-ханафит) однажды в порыве любви попросил Нанутви (ханафит) лечь рядом с ним. Нанутви почувствовал смущение, но, когда его снова попросили (лечь), он с уважением лег на спину на четырехногую кровать. Гангохи также лег рядом с ним и повернулся лицом к нему, положив руку на грудь Нанутви, как это делает искренний влюбленный, удовлетворяя (услаждая) себя. (Затем) сказал: «Что ты делаешь? Что подумают люди (если увидят тебя в таком компрометирующем положении)?» Гангохи ответил: «Пусть говорят (что хотят)». См. Арвах Ас-Саласа. Стр.305.

эмм..что тут сказать то.😐

Суфийский карамат. Жена Джалалуддина ар-Руми думала, что его сексуальное желание уменьшилось. Джалалуддин Руми узнал о ее подозрениях в особом состоянии откровения (кашф). В ту ночь он пришел к своей жене и совершил с ней половой акт 70 раз. Настолько, что она начала просить прощения за свои мысли. См.Манакиб аль-Арифин. Стр. 70.

Шейх Мухаммад Такыюддин аль-­Хиляли 1311-1407 г.х. сказал: Однако книги заблудших многобожников, такие как книги аш-Ша‘рани (суфий) и ан-Набхани (ханафит), необходимо предостерегать от них и разъяснять содержащиеся в них скверны, чтобы отвращать людей от них.🪶

Шейх Мухаммад Такыюддин аль-­Хиляли 1311-1407 г.х. сказал: Вред от аш-Ша‘рани (суфий) больше, чем польза. Он дошёл до крайностей в своём заблуждении, так что у него не осталось ни разума, ни религии.🪶

Шейх Мухаммад Такыюддин аль-­Хиляли 1311-1407 г.х.

Ценное высказывание салафитского шейха-единобожника Такиюддина аль-Хиляли о важности постоянного чтения книги «Китаб ат-Таухид» шейха-обновителя Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба. Каждый раз, завершая её, начинай её снова, как это делает сам шейх аль-Хиляли, потому что люди нуждаются в ней: чтобы единобожник укрепился в своей убеждённости, а многобожник отказался от своего ширка.  Расаиль аль-Хиляли 1/306-307

Сказал имам Ахмад ибн Ханбаль 164-241 г.х: هذه الحيل التي وضعها هؤلاء - أبو حنيفة وأصحابه - عمدوا إلى السنن فاحتالوا في نقضها، أتوا الذي قيل لهم: إنه حرام، احتالوا فيه حتى أحلوه Эти уловки, которые придумали эти люди — Абу Ханифа и его последователи — они намеренно взяли Сунну и начали изощряться, чтобы разрушить её. Они подошли к тому, что было сказано им как запретное, и начали хитрить, чтобы сделать это дозволенным. См. Табакат аль Ханабиля. Стр.3/269.

Сказал имам Ахмад ибн Ханбаль 164-241 г.х:  لو أن رجلا ولي القضاء ثم حكم برأي أبي حنيفة، ثم سئلت عنه لرأيت أن أرد أحكامه Если бы человек был назначен судьёй и выносил решения на основе мнения Абу Ханифы, а затем меня спросили бы об этом, я бы счёл необходимым отменить его решения. См. Табакат аль Ханабиля. Стр.2/302.🪶

وقال الوحاظي: كنت عند أبي سليمان، فجاءه كتاب أحمد بن حنبل، يذكر فيه: لو تركت رواية كتب أبي حنيفة أتيناك، فسمعنا كتب عبد الله بن المبارك Аль-Вахази сказал: Я был у Абу Сулеймана, когда к нему пришло письмо от Ахмада ибн Ханбаля. В нём он писал: “Если ты прекратишь передавать книги Абу Ханифы, мы бы пришли к тебе”. Тогда мы стали изучать книги Абдуллаха ибн аль-Мубарака.  См. Табакат аль Ханабиля. Стр.2/530

Пишет аль Имрани аш-Шафи'и ум.558 г.х: Тех, кого мы объявляем неверующими, это те, кто говорит, что Коран создан. Аш-Шафи'и прямо заявил, что тот, кто утверждает, что Коран создан, является неверующим. البيان في مذهب الإمام الشافعي العمراني

Кто такой Суррурит? Это последователи Мухаммада Сурура. Суть их заблуждений 1. Мухаммад Суррур, который ошибочно утверждал, что книги по вероубеждению являются сухими, поскольку они состоят только из текстов Корана и Сунны.  2. Мухаммад Сурур, который ошибочно утверждал, что ученые Таухида являются рабами рабов рабов раба, и их конечный господин христианин (имея в виду Джорджа Буша-старшего).  3. Мухаммад Сурур, который ошибочно называл ученых Таухида лжецами, лицемерами и шпионами.  4. Восхваление того, кто а это Хасан Тураби разрешает мусульманину вернуться в христианство или иудаизм.   5. Восхваление того, кто а это Хасан Тураби утверждает, что нельзя говорить, что иудеи или христиане не являются верующими.  6. Их восхваление того, кто а это Мухаммад аль-Газали высмеивает хиджаб, называя его палаткой.  7. Мухаммад Сурур, который ошибочно утверждал, что флаги и изображения лидеров являются ложными идолами нашего времени.   8. Мухаммад Сурур, который объявлял вероотступниками тех, кто совершает большой грех.  9. Один из их старших идеологов обвинил Комитет крупнейших ученых Саудовской Аравии в приверженности «масонской идеологии».  10. Их защита того, кто ошибочно обвинял шейха аль-Альбани в том, что он секулярист.  11. Их защита того, кто а это Сейид Кутб ошибочно критиковал пророка Мусу (мир ему).  12. Их защита того, кто а это Сейид Кутб ошибочно критиковал халифат благородного сподвижника Усмана ибн Аффана (да будет доволен им Аллах).  13. Их защита того, кто а это Сейид Кутб ошибочно обвинял некоторых сподвижников в религиозном лицемерии.  14. Защита того, кто а это Сейид Кутб ошибочно заявлял, что Ислам это смесь социализма и христианства.  15. Их защита того, кто а это Хасан аль-Банна призывал к единству религий.  16. Их восхваление того, кто а это Мухаммад аль-Газали призывает к социализму и ошибочно утверждает, что Ислам это социалистическая религия.  17. Их ложное обвинение людей Сунны в том, что они хариджиты, мурджииты или кадариты.  19. Их защита того, кто а это Мухаммад аль-Масари сказал, что шейх Абдуль-Азиз ибн Баз (да помилует его Аллах) достиг уровня полного слабоумия и старческого маразма.  20. Их защита того, кто а это Хомейни сказал: Пророки не преуспели в своей миссии, а те, кто преуспел в этом, это наши ученые.

ХАНБАЛИТЫ БЫЛИ НА ТАФВИДЕ? Абу аль Фарадж аш-Ширази аль Ханбали ум.486 г.х пишет: Известно, что способ Вознесения на Трон не является полностью неизвестным (имеет ввиду смысл), так как в преданиях и сообщениях описано, как это происходит (т.е что Сущностью). Однако образ Вознесения Творца, велик Он и славен, непостижим для разума, потому что атрибуты Творца не поддаются описанию. См. Табсир фи усуль ад-Дин. Стр.130. Т.е есть текстуальное утверждение смысла, что он именно Сущностью вознесся, однако истинный образ неизвестен.🪶

Эти люди для вас имамы мазхабов, а Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб невежда, который ничего не знает да?🤓

КОЛДОВСТВО ПО ХАНАФИТСКИ 8Ч. Ашраф Али Танви аль Ханафи 1280-1362 г.х пишет: Для регулирования менструации напишите следующий амулет и привяжите его к запястью, а (женщина) должна пожертвовать 5 монет в качестве милостыни от имени того, кто завязывает тавиз (то есть того, кто пишет тавиз).  Текст тавиза (амулета):  О Аллах, ради шейха Мухаммада Садика, великого авлия, сына шейха Ахмада Сирхинди Муджаддида Альф Сани, да будет доволен им Аллах, пусть вред будет устранён, и Аллах — Исцеляющий и Достаточный. См.Амаль Курани. Стр. 35-36.

КОЛДОВСТВО ПО ХАНАФИТСКИ 7Ч. Ашраф Али Танви аль Ханафи 1280-1362 г.х пишет: Для облегчения родов. Напишите следующие аяты (на бумаге) и привяжите их к левому бедру (беременной женщины) для облегчения родов. Ин ша Аллах, роды пройдут очень легко. Однако после родов тавиз следует немедленно снять, а затем дым от волос женщины (то есть волосы женщины следует подстричь, сжечь, и образовавшийся дым) направить в сторону её интимной области (вагинальной зоны), так как это будет полезно для родов. См.Амаль Курани. Стр. 33.

КОЛДОВСТВО ПО ХАНАФИТСКИ 6Ч. Ашраф Али Танви аль Ханафи 1280-1362 г.х пишет: Тот, кто не может иметь детей, должен сварить два яйца, очистить их от скорлупы и написать на них следующие аяты. Затем дать одно яйцо потенциально бесплодному мужчине, а другое — потенциально бесплодной женщине, чтобы они съели их. Продолжайте эту практику в течение 40 дней и поддерживайте близкие физические отношения, иншаАллах, беременность наступит. См.Амаль Курани. Стр.30-31