Pagan folklore
前往频道在 Telegram
Фолкслоп
显示更多未指定国家未指定类别
237
订阅者
无数据24 小时
+67 天
+2330 天
帖子数量
数据加载中...
反应
评论
Telegram 星星
按以下排序的热门帖子
数据加载中...
发布分析
帖子 | 浏览量动态 | |||||
 ВОГОНЬ ПРАЩУРІВ
Вас вітає телеграм-канал про історію, традиції та культуру українського народу.
Ми розповідаємо про історію як і Русі так і сьогодення. Також ми розповідаємо про українську культуру та традиції.
Наша головна мета це повернення інтересу до власної історії, щоб показати світові: наша культура це набагато більше, ніж борщ і вишиванки.
Слава Нації!
Підписатися:
https://t.me/historytraditionsnation
https://t.me/historytraditionsnation
https://t.me/historytraditionsnation | 36 | 0 | 0 | 4 | Loading... | |
 +3Трохи погрався з нейронками на тему слов'янської міфології: русалки, Ілля і Святогор, домовик, Перун | 48 | 0 | 2 | 0 | Loading... | |
 #міфи
Берегині
Жіночі духи подібні до віл і русалок. Ім'я походить від слова «берег», по всій видимості були духами водойм і природи. В джерелах згадуються як тридев'ять сестриць:
Горе вам <…> человеки, забывшие страх божий [своим] небрежением, и отступившие от Крещения, и приступившие к идолам, и начавшие поклоняться молнии и грому, и солнцу, и луне, а другие — Перуну, Хорсу, вилам и Мокоши, упырям и берегиням, которых называют тридевять сестриц
«Слово Златоуста о том, как первые язычники веровали в идолы»
В інших джерелах згадуються в парі з упирями:
Слова о том, како первое погани суще языци кланялися идолом»:
Також и до Словен доиде се слово, и ти начаша требы класти Роду и Рожаницамъ, преже Перуна бога ихъ, а переже того клали требу Упиремъ и Берегинямъ
Слово о том, како первое погани суще языци кланялися идолом» в списку XIV сторіччя, яке приписують Івану Золотоустому свідчить:
инѣми (куры) въ водахъ потопляеми суть, а друзіи къ кладяземъ приходяще молятсь и въ воду мечють велеару жертву приносяще; а друзіи огневи и каменію и рѣкамъ, и источникомъ, и берегынямъ, и вѣ дрова, нетокможе преже въ поганьствѣ; но мнози и нынѣ то творятъ... и чересъ огнь скачють, мнящесь крестяны, а поганьская дѣла творятъ | 125 | 8 | 0 | 4 | Loading... | |
 +1#міфи
Віли, самовіли
В южнославянской мифологии женские духи, очаровательные девушки с распущенными волосами и крыльями, одеты в волшебные платья: кто отнимал у них платье, тому они подчинялись. В. могли летать, как птицы, обитали в горах. Они владели колодцами и озерами и обладали способностью «запирать» воды. Культ В. и их связь с колодцами известны по болгарским источникам с 13 в. Если отнять у В. крылья, они теряют способность летать и становятся простыми женщинами. Ноги у них козьи, лошадиные или ослиные, В. закрывают их длинной белой одеждой. К людям, особенно к мужчинам, В.относятся дружелюбно, помогают обиженным и сиротам. Если разгневать В., она может жестоко наказать, даже убить одним своим взглядом. В. умеют лечить, могут предсказывать смерть, но и сами они не бессмертны.
Лит.: Вакарелски X., Етнография на България, София, 1974, с. 503-05; Ъорбев Т. Р., Вештица и вила у нашем народном веровању и предању, Београд 1953. В. И., В. Т. | 62 | 2 | 0 | 3 | Loading... | |
 没有文字... | 68 | 2 | 0 | 5 | Loading... | |
#література
1. Talko-Hryncewicz J. Zarys lecz-
nictwa ludowego na Rusi południowej.
Kraków, 1893.
2. Крупнейшее собрание сведений
по украинской народной медицине;
сведения приводятся по отдельным
болезням (названия, лекарственные
средства внутренние и наружные;
магические приемы лечения, загово-
ры и заклинания). +-300 заговоров | 131 | 8 | 0 | 0 | Loading... | |
 гавноооо | 128 | 8 | 2 | 0 | Loading... | |
 没有文字... | 109 | 2 | 0 | 0 | Loading... | |
 没有文字... | 91 | 1 | 0 | 5 | Loading... | |
Ну хоть з домовика кайфуйте:
Д о м о в и́ к
с л о в'я н сь к и й, споріднений, можливо, з Л а р о м і П е н а т о м римським, а може, ще глибше, з індусами, відіграє дуже важливу роль у житті народу. Кожен хлопець, порядна господиня, якщо не має вдома, то повинен прагнути мати свого "д о м о в о г о", бо без нього не буде добре господарству і не буде щастя в домі, адже він, хоч іноді й витворяє якісь неприємності, але в важкі часи може бути дуже корисним.
Особливо в жодному млині чи вітряку не буває порядку без "д о м о в о г о". Кажуть навіть: "ах, недобрий млинодар, у нього нема "с в о г о"...". У вітряку біля Китайгородка, що стояв на полі, на кошику сидів домовий і лапкою просівав борошно... Він схожий на мавпу і має довгий хвіст, який йому служить у різних випадках.
За Оситинським млинодаром домовий завжди бігав у вигляді чорного кота і ніколи жодного лиха в млині не було, але коли цього млинодаря замінив інший, який хвалився великим розумом, а домашнього не мав, то перший вітер зламав у млині крила.
"Д о м о в и́ к" також відповідає німецькому K o b o I d o w i. Згідно з Грімом, це "дух домашній", який виконує різні завдання: чистить пазурами коням гриви, годує худобу, рубає дрова, підмітає і т.д. Лінивим він стягує ковдру з ліжка, гасить свічку, розливає молоко з відра і т.д. Його постать зазвичай складається з конячої гриви, яструбиного дзьоба, котячого хвоста, козлиної бороди, вовчих рогів і когучої ноги. Він є добрим і вірним слугою свого господаря, але нав'язливим, а ображеним мститься. Кольберг, "Люди", Том V, розділ II, стор. 246, § 104. | 140 | 1 | 0 | 4 | Loading... | |
#література #міфи
Якщо знаєте польську або вам не лінь вдумливо читати, щоб зрозуміти написане, то тєрзайте. А особисто я терпіти не можу польський варіант латиниці — вона взагалі не підходить під слов'янські мови.
Podbereski A. Materiały do demonologii ludu Ukraińskiego // Zbiór wiadomości do antropologii krajowe. Kraków, 1880. T. 4. S. 3–82. | 146 | 4 | 0 | 7 | Loading... | |
 没有文字... | 87 | 4 | 0 | 4 | Loading... | |
А взагалі я шукав:
Лопатин 2016 – Лопатин Г. И. Заговоры Ветковского района Гомельской области / Г. И. Лопатин // Palаeoslavica. – Vol. ХХIV. – Cambridg, Mass, 2016. – № 1. – P. 79–189.
Лопатин 2017 – Лопатин Г. И. Заговоры Ветковского района Гомельской области / Г. И. Лопатин // Palаeoslavica. – Vol. ХХV. – Cambridg, Mass, 2017. – № 2. – P. 178–221.
Якщо в когось є киньте сурс пж | 91 | 1 | 0 | 0 | Loading... | |
Прикольні заговори. Мотив про святого, який вбиває змію блискавками або рубає мечем зустрічається також і в українських замовленнях від укусу змій. Агапкіна відносить його до балто-слов'янської міфологеми про небесного персонажа(Перуна, Громовержця) який вбиває хтонічну істоту.
У синего моря стояла верба на семь кокотов, на семь воротов. На тых кокотах стояла тесовая кровать. На кровати пуховые подушки. На тых пуховых подушках лежала гадина Марьяна. Гадина Марьяна, выйми свой тот зуб, которым укусила рабу Божию (имя), а не вый-мешь, я буду просить Бога. Бог тебя будет бить громом и тучею (Ершов, Логинов 2022: № 280, Карелия);
На море на Окияне, на камни на Латыри стоит дуб кроповой. Под этим дубом черное руно. На черном руне лежит Змей-скоробей. Змей-скоробей, унимай своих дитей, ярых-переярых, черных и пестрых, водяных, соломенных, лесовых, полевых. Попрошу я Михаила-архандела, он выйдет на Осионску гору, затрубит в тру-бу: «Я вас всех погублю!» (Власова 1972: 195, Новгородская обл.);
Стаіць дуб. У тым дубе гняздо з чыстае балады. У тым гняздзе тры лютых змяі: Гада, Нерада і Пелагея. Тры лютыя змяі падпечныя, качарэжныя, нізавыя, гнездавыя, палявыя, пажнявыя, лесавыя, не кусайце людзей, не пускайце яд. Не будзіце слухаць, будзе вас Шахайла-Архайла на белых камнях распінаць, шупшынаю драць, белымі камнямі голавы разбіваць (Лопатин 2016: 84, Гомельская обл.).
Джерело: Агапкина Т. А. Заговоры, народная медицина и обряды в ареальной проекции: Белоруссия и русский северо-запад // Славянский альманах. 2024. № 3-4. С. 160-178. DOI: 10.31168/2073-5731.2024.3-4.07 | 156 | 4 | 0 | 4 | Loading... | |
 Вбрання свашки, Волинь, перша половина XX ст.
#стрій | 72 | 1 | 0 | 5 | Loading... | |
 +5Давньоруський орнамент 10-13 ст. | 117 | 5 | 3 | 7 | Loading... | |
 +1没有文字... | 133 | 2 | 0 | 12 | Loading... | |
 +9Білоруський орнамент | 248 | 12 | 0 | 14 | Loading... |
