إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

«سَلِ اللهَ أَنْ يَهَبَ لَكَ الزَّوْجَةَ الَّتِي تَقَرُّ بِهَا عَيْنُكَ!»

مِنْ أَعْذَبِ الْمَقَاطِعِ الَّتِي قَدْ يَمُرُّ بِهَا الْمَرْءُ، شَرْحُ الشَّيْخِ عَبْدِ السَّلَامِ الشُّوَيْعِرِ 🎙️ لِمَعْنَى قُرَّةِ الْعَيْنِ.

اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَوْقَاتَنَا مَعْمُورَةً بِطَاعَتِكَ، وَقُلُوبَنَا عَامِرَةً بِذِكْرِكَ وَمَحَبَّتِكَ، وَلَا تَجْعَلْنَا مِنَ الْغَافِلِينَ، وَاخْتِمْ لَنَا بِالْخَيْرِ أَجْمَعِينَ.

💬 قَال ابنُ القَيِّم رَحِمَهُ اللّه.

” ولَا سِجنٌ أضيَقُ مِن سِجنِ الهَوَى، ولَا قَيدٌ أصعَبُ مِن قَيدِ الشَّهوَة. “

•الدَّاءُ والدَّوَاء (125) 📙

🔻نصيحة للشباب غير القادرين على الزواج .. • الســ⁉️ــؤال : يقول : أنا شاب في العشرين من عمري أريد أن أكمل نصف ديني ولكن لا أستطيع الباءة ، فما هي نصيحتكم لي والحالة هذه؟ • الجــ✉️ــواب : ↰ ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال :

(( يا معشر الشباب ! من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء))

~ فالرسول أرشد عليه الصلاة والسلام إلى الصوم (من عجز عن الباءة) يعني : عن المئونة للنكاح ، فإن عليه أن يصوم ويستعين بالصوم على إمساك الشهوة وتخفيضها ، والسلامة من شرها مهما أمكن ، فالصوم بإذن الله يحصل به الوجاء يعني : الخصاء ، يعني : يحصل به إضعاف الشهوة ، ويحصل به كفها عن الشدة. 📝 فالحاصل : ¹⇇ أن الصوم فيه علاج للشهوة وفيه علاج لطموح الإنسان إلى النكاح ، ومن أسباب غض البصر ، ومن أسباب ضعف سلطان الشيطان ، فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم ، والصوم يضعف ذلك. ²⇇ أن الصوم يضعف هذه النزعة وهذا الميول إلى الجنس ، فيحصل به يعني شيء كبير من المقصود . (( و إن تعاطى شيء من الأدوية التي تضعف الشهوة ولا تقطعها ، إذا تعاطى شيء من الأدوية التي يحصل بها يعني إضعاف الشهوة وتخفيف الشهوة لكن لا يقطع الشهوة بل تبقى الشهوة عند الحاجة ، هذا لا بأس أيضًا ، قد يكون علاج أيضًا )).

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله.

-

﴿ قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَٰرِهِمْ وَيَحْفَظُوا۟ فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ﴾

 من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه، ومن غض بصره عن المحرم أنار الله بصيرته؛ ولأن العبد إذا حفظ فرجه وبصره عن الحرام ومقدماته، مع داعي الشهوة، كان حفظه لغيره أبلغ؛ ولهذا سماه الله حفظاً؛ فالشيء المحفوظ إن لم يجتهد حافظه في مراقبته وحفظه وعمل الأسباب الموجبة لحفظه لم ينحفظ، كذلك البصر والفرج: إن لم يجتهد العبد في حفظهما أوقعاه في بلايا ومحن. - تفسير السعدي:٥٦٦.

🔖 كيف تخشع في الصلاة؟ 🎙️ الشيخ أ.د. #عبدالسلام_الشويعر

ليس الفقر هو أشد ما يخشاه الإنسان، بل أن يفتقر قلبه إلى المبادئ. رأيتُ أناسًا أكلوا الحرام خوفًا من الفقر، فخسروا راحة الضمير، ورأيتُ آخرين أكلهم الفقر خوفًا من الحرام، فحفظوا كرامتهم وإن أرهقتهم الحياة. قد ينهك الجوع الجسد، لكنه لا يقدر أن يهزم روحًا آمنت بأن الرزق بيد الله، وأن اللقمة الحلال، وإن كانت قليلة، أطيب من موائد امتلأت بالحرام. فليس الغني من كثرت أمواله، وإنما الغني من نام قرير العين، مطمئن القلب، لا يحمل في يديه حقًا لغيره، ولا في ذمته لقمةً سُرقت من تعب الآخرين. -مختارات🖇️ _تصحيح_مفاهيم 📌

📌🎙 قالَ الشَّيْخُ مُقْبِلُ بْنُ هادِي الوادِعِيّ.

”.. الَّذِي أَنْصَحُ بِهِ نَفْسِي وَكُلَّ أَحَدٍ: أَنْ يَشْغَلَ نَفْسَهُ بِالعِلْمِ، وَهُمُومُ الدُّنْيا لَيْسَ لَها نِهايَةٌ، وَإِيَّاكُمْ أَنْ تَشْتَغِلُوا بِمَشاكِلِ الحَياةِ، لَوِ اشْتَغَلْنا بِها لَما اسْتَطَعْنا أَنْ نَطْلُبَ عِلْمًا.. “

💡📖 البَشائِرُ فِي السَّماعِ المُباشِرِ (ص ٢١).

•من أذكار الصباح 🌥️ :

” اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ “

” أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُـمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذَا الْيَوْمِ:فَتْحَهُ، وَنَصْرَهُ، وَنورَهُ، وَبَرَكَتَهُ، وَهُدَاهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيهِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ “

” خير ما يبدأ به المرء يومه هو ذكر الله، فيه سعادة المرء والحرص على استحضار وجود الله في سره وعلانيته، في إقباله على الطاعة أو المعصية، يجعل الإنسان يزداد رهبة من الله فلا يعصيه، ويزداد حبًا له فيطيعه “

مِنْ أَرْوَعِ مَا قَرَأَ الشَّيْخُ عَبْدُ اللهِ الجُهَنِيُّ عَامَ ١٤١٩هـ، تِلَاوَةٌ نَادِرَةٌ مِنْ سُورَةِ الرَّعْدِ، مِنَ المَسْجِدِ النَّبَوِيِّ الشَّرِيفِ.

[ شرح الحديث الخامس من الأربعين النووية | النهي عن الابتداع في الدين] (من) شرطية. و: (أَحْدَثَ) فعل الشرط، وجواب الشرط: (فهو رد) واقترن الجواب بالفاء لأنه جملة اسمية، (فَهُوَ رَدٌّ) أي مردود. وقوله: (مَنْ أَحْدَثَ) أي أوجد شيئاً لم يكن( فِيْ أَمْرِنَا) أي في ديننا وشريعتنا. (مَا لَيْسَ مِنْهُ) أي مالم يشرعه الله ورسوله. (فَهُوَ رَدٌّ) فإنه مردود عليه حتى وإن صدر عن إخلاص، وذلك لقول الله تعالى:

(وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ )

ولقوله تعالى:

(وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)

وفي روايةٍ لمسلم:

(مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلِيْهِ أَمْرُنَا فَهوَ رَدّ ٌ)

وهذه الرواية أعم من رواية (مَنْ أَحْدَثَ) ومعنى هذه الرواية: أن من عمل أي عمل سواء كان عبادة، أو كان معاملة، أو غير ذلك ليس عليه أمر الله ورسوله فإنه مردود عليه. وهذا الحديث أصل من أصول الإسلام، دل عليه قوله تعالى:

(وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ)

وكذلك الآيات التي سقناها دالة على هذا الأصل العظيم.

[ ترجمة الراوي الحديث الخامس | النهي عن الابتداع في الدين ]

هي عائشة بنت أبي بكر الصديق عبد الله بن أبي قحافة بن عثمان بن عامر بن عمر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن فهر بن مالك بن كنانة

، وأمها :

أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبدشمس بن عتاب بن أذينة بن سبيع بن وهبان بن حارث بن غنم بن مالك بن كنانة

، ويلتقي نسبها مع النبي ﷺ من جهة الأب في الجد السابع ، ومن جهة الأمة في الجد الحادي عشر أو الثاني عشر. تزوجها رسول الله ﷺ قبل الهجرة ببضعة عشر شهراً في شهر شوّال وهي ابنة ست سنوات ، ودخل بها في شوّال من السنة الثانية للهجرة وهي بنت تسع سنوات ، فعنها رضي الله عنها قالت :

(تزوجني رسول الله ﷺ لست سنين ، وبنى بي وأنا بنت تسع سنين)

•متفق عليه. فضائل أم المؤمنين عائشة كثيرة جداً ، وهي تعتبر من أكثر الصحابيات فضلاً ، فيكفيها فضلاً أنه نزل في براءتها قرآن يتلى إلى يوم القيامة ، ويكفيها فضلاً أنها زوجة النبي ﷺ في الدنيا والآخرة ، وأنها أحب نسائه إلى قلبه كما قال عندما سأله عمرو بن العاص من أحب الناس إلى قلبك ؟ فقال عليه الصلاة والسلام : عائشة .... الحديث . رواه البخاري ، وأنه مات في دارها ودفن فيها ، وأنه مات بين سحرها ونحرها ،ومن فضائلها ايضاً أنها من أفقه نساء هذه الأمة ، وأنها صاحبة معرفة بأنساب العرب ، وأنها العابدة والزاهدة والشاعرة والطبيبة . قال عروة : ما رأيت أعلم بالشعر منها - يعني عائشة - رواه البخاري ، وكان لها علم بالطب ، قال أبو عمر بن عبد البر: إن عائشة كانت وحيدة عصرها من ثلاثة علوم : علم الفقه ، وعلم الشعر ، وعلم الطب.

[ الحديث الخامس (05) | النهي عن الابتداع في الدين ] عَنْ أُمِّ المُؤمِنِينَ أُمِّ عَبْدِ اللهِ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ

:” مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ “

•رواه البخاري ومسلم، وفي رواية لمسلم:

” مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ “

• بِالزَّوَاجِ يَتَقَوَّى الزَّوْجَانِ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا. • المَرْأَةُ تَطْلُبُ مَا يَطْلُبُهُ الرَّجُلُ مِنْ حُسْنِ الوِدَادِ، وَحُسْنِ الكَلَامِ، وَحُسْنِ المُعَاشَرَةِ؛ تَهْيِئَةً لِمَا يَحْصُلُ لَهَا بِهِ السَّكِينَةُ. • فَالْمَقْصُودُ مِنَ النِّكَاحِ أَنْ هَذِهِ النَّفْسَ الَّتِي خَلَقَهَا اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا تَسْكُنُ عَنْ طَلَبِ هَذِهِ الشَّهَوَاتِ، وَتَتَفَرَّغُ لِعِبَادَةِ رَبِّهَا فِي سَكِينَةٍ وَطُمَأْنِينَةٍ.

[ الشَّيْخُ صَالِحُ آلُ الشَّيْخِ حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَى ]

الأصل في وليمة العرس مما يقوم به الزوج وليس ما يقوم به ذوو الزوجة 📌سماحة الشيخ صالح اللحيدان -رحمه الله-

-' قالَ رسولُ اللهِ ﷺ :

«أَحَبُّ النّاسِ إِلَى اللهِ أَنْفَعُهُم لِلنّاسِ، وَأَحَبُّ الأَعْمالِ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ سُرُورٌ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ، تَكْشِفُ عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دَيْنًا، أَوْ تَطْرُدُ عَنْهُ جُوعًا».

"اللهُمَّ انصُر عِبادَكَ المُسلِمينَ المُوحِدينَ فَوقَ كُلِّ أرضٍ وتَحتَ كُلِّ سَمَاء، وَاشدُد رَبِّ عَضُدَ الأُمَّةِ بِرَعيلٍ تُحِبُّه وتَرضَاهُ، وَانصُر بِهِمْ قَومًا مُؤمِنِين، واكسِر بِهم شَوكَةَ البَاغِين .."