إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

_شرح الحديث السادس البعد عن مواطن الشبهات. (إن الحلال بيـنٌ) ؛ أي: واضح لا يخفى حله، (وإن الحرام بيـنٌ) ؛ أي: ظاهر غير خفي، (وبينهما) ؛ أي: بين الحلال والحرام الواضحين (أمورٌ مشتبهاتٌ) ؛ أي: غير واضحات الحِل والحرمة، والمراد أنها تشتبه على بعض الناس دون بعض، قال النووي رحمه الله: الأشياء ثلاثة أقسام: ٠١_ حلال بيِّن واضح لا يخفى حله، كالخبز والفواكه والزيت والعسل. ٠٢_ وحرام بيِّن، كالخمر والخنزير والميتة والبول والدم المسفوح. ٠٣_المشتبهات غير الواضحة الحل والحرمة. فلهذا قال: (لا يعلمهن) ؛ أي: لا يعلم حكمها (كثيرٌ من الناس) ، وأما العلماء فيعرفون حكمها بنص أو قياس أو استصحاب أو غير ذلك. (فمن اتقى الشبهات) ؛ أي: تحرز عنها وتركها (فقد استبرأ) ؛ أي: حصل البراءة (لدِينه) مما يَشينه من النقص (وعِرضه) من الطعن فيه. (وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فَي الحَرَامِ) (ومن وقع في الشبهات) بأن لم يترك فعلها (وقع في الحرام) المحض، أو قارَبَ أن يقع فيه، (كالراعي) ؛ أي: حاله كحال الراعي الذي يحفظ الحيوان، (يرعى) مواشيه (حول) ؛ أي: جانب (الحِمَى) المحظور على غير مالكه، (يوشك) يسرع، (أن يقع فيه) أي: تدخله الماشية وتأكل منه. (ألا) هي للتنبيه على أن ما بعدها أمر ينبغي التنبه له. (ألا وإن في الجسد مضغةً) سميت بذلك لأنها قدر ما يمضغ، (إذا صلَحت) بالإيمان والعلم، (صلَح الجسد كله) ؛ أي: بالإخلاص في الأعمال، (وإذا فسدت فسد الجسد كله) ؛ أي: بالجحود والكفر والعصيان (ألا وهي القلب) ؛ فإنه محل النية التي بها صلاحُ الأعمال وفسادها، وأيضًا هو الأمير والملك بالنسبة إلى تمام الجسد، والرعيَّةُ تابعة للملك. •فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.

[ ترجمة الراوي الحديث السادس | البعد عن مواطن الشبهات ] -النعمان بن بشير بن سعد بن ثعلبة بن جلاس بن زيد الأنصارى الخزرجى ويكنى عبد الله. لم يدرك النعمان الجاهلية فقد كان أول مولود ولد في الإسلام من الأنصار بعد الهجرة بأربعة عشر شهرا. حيث ولد بالمدينة بعد الهجرة للأنصار في جمادى الأول سنة ثنتين من الهجرة فأتت به أمه تحمله إلى النبي فحنكه وبشرها بأنه يعيش حميدا ويقتل شهيدا ويدخل الجنة. كان النعمان ذا منزلة من معاوية رضي الله عنه وكان معاوية يقول:

" يا معشر الأنصار تستبطئونني وما صحبني منكم إلا النعمان بن بشير وقد رأيتم ما صنعت به"

وكان ولاه الكوفة وأكرمه. وبعد موت يزيد بن معاوية بايع النعمان لابن الزبير فتنكر له أهل حمص, فخرج هاربًا فتبعه خالد بن خليّ الكلاعي فقتله سنة خمس وستين للهجرة.

[ الحديث السادس (06)| البعد عن مواطن الشبهات ] -عَنْ أَبِيْ عَبْدِ اللهِ النُّعْمَانِ بْنِ بِشِيْر رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ يَقُوْلُ:

(إِنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُوْرٌ مُشْتَبِهَات لاَ يَعْلَمُهُنَّ كَثِيْرٌ مِنَ النَّاس،ِ فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرأَ لِدِيْنِهِ وعِرْضِه، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيْهِ. أَلا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمَىً . أَلا وَإِنَّ حِمَى اللهِ مَحَارِمُهُ، أَلا وإِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ وإذَا فَسَدَت فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ أَلا وَهيَ القَلْبُ)

•رواه البخاري ومسلم .

•عن ابنِ مسعودٍ رضي اللهُ عنه أنَّه قال: ” لأن أحلِفَ باللهِ كاذبًا أحبُّ إليَّ من أن أحلِفَ بغيرِه وأنا صادقٌ “ _فَحَاتٌ إِيمَانِيَّةٌ وَفَوَائِدُ عِلْمِيَّةٌ مُنْتَقَاةٌ مِنْ شَرْحِ كِتَابِ التَّوْحِيدِ، لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ الدُّكْتُورِ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ عُثْمَانَ سِنْدِيٍّ حَفِظَهُ اللهُ🎙️

📜 دعاء يُذهب عن الإنسان قليل الشرك وكثيره! 🔖 عَنْ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ قَالَ : ”... انْطَلَقْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، •• فَقَالَ :

" يَا أَبَا بَكْرٍ ، لَلشِّرْكُ فِيكُمْ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ" ،

•• فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ :

"وَهَلِ الشِّرْكُ إِلا مَنْ جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ "؟

•• فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَلشِّرْكُ أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ ، أَلا أَدُلُّكَ عَلَى شَيْءٍ إِذَا قُلْتَهُ ذَهَبَ عَنْكَ قَلِيلُهُ وَكَثِيرُهُ ؟

•• قَالَ : قُلِ :

"اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لا أَعْلَمُ " .

ـــ 📝المصــدَرُ : [ رواه البخاري في الأدب المفرد (٧٣٩)، وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد(٥٥١)

وَإِذَا خَلَوْتَ بِرِيبَةٍ فِي ظُلْمَةٍ وَالنَّفْسُ دَاعِيَةٌ إِلَى الطُّغْيَانِ فَاسْتَحْيِ مِنْ نَظَرِ الإِلَهِ وَقُلْ لَهَا إِنَّ الَّذِي خَلَقَ الظَّلَامَ يَرَانِي

ــــــــــــــــــــ فَيَا عَبْدَ اللهِ، إِيَّاكَ وَخَلَوَاتِ السُّوءِ؛ فَإِنَّ العَيْنَ الَّتِي لَا تَرَاكَ، قَدْ غَابَتْ عَنْهَا أَبْصَارُ الخَلْقِ، وَلَكِنْ لَا يَغِيبُ عَنْهَا عِلْمُ الخَالِقِ. فَاجْعَلْ خَشْيَةَ اللهِ زَادَكَ فِي السِّرِّ وَالعَلَنِ، وَاعْلَمْ أَنَّ مَنْ رَاقَبَ اللهَ فِي خَلَوَاتِهِ، حَفِظَهُ اللهُ فِي حَرَكَاتِهِ وَسَكَنَاتِهِ.

«سَلِ اللهَ أَنْ يَهَبَ لَكَ الزَّوْجَةَ الَّتِي تَقَرُّ بِهَا عَيْنُكَ!»

مِنْ أَعْذَبِ الْمَقَاطِعِ الَّتِي قَدْ يَمُرُّ بِهَا الْمَرْءُ، شَرْحُ الشَّيْخِ عَبْدِ السَّلَامِ الشُّوَيْعِرِ 🎙️ لِمَعْنَى قُرَّةِ الْعَيْنِ.

اللَّهُمَّ اجْعَلْ أَوْقَاتَنَا مَعْمُورَةً بِطَاعَتِكَ، وَقُلُوبَنَا عَامِرَةً بِذِكْرِكَ وَمَحَبَّتِكَ، وَلَا تَجْعَلْنَا مِنَ الْغَافِلِينَ، وَاخْتِمْ لَنَا بِالْخَيْرِ أَجْمَعِينَ.

💬 قَال ابنُ القَيِّم رَحِمَهُ اللّه.

” ولَا سِجنٌ أضيَقُ مِن سِجنِ الهَوَى، ولَا قَيدٌ أصعَبُ مِن قَيدِ الشَّهوَة. “

•الدَّاءُ والدَّوَاء (125) 📙

🔻نصيحة للشباب غير القادرين على الزواج .. • الســ⁉️ــؤال : يقول : أنا شاب في العشرين من عمري أريد أن أكمل نصف ديني ولكن لا أستطيع الباءة ، فما هي نصيحتكم لي والحالة هذه؟ • الجــ✉️ــواب : ↰ ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال :

(( يا معشر الشباب ! من استطاع منكم الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء))

~ فالرسول أرشد عليه الصلاة والسلام إلى الصوم (من عجز عن الباءة) يعني : عن المئونة للنكاح ، فإن عليه أن يصوم ويستعين بالصوم على إمساك الشهوة وتخفيضها ، والسلامة من شرها مهما أمكن ، فالصوم بإذن الله يحصل به الوجاء يعني : الخصاء ، يعني : يحصل به إضعاف الشهوة ، ويحصل به كفها عن الشدة. 📝 فالحاصل : ¹⇇ أن الصوم فيه علاج للشهوة وفيه علاج لطموح الإنسان إلى النكاح ، ومن أسباب غض البصر ، ومن أسباب ضعف سلطان الشيطان ، فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم ، والصوم يضعف ذلك. ²⇇ أن الصوم يضعف هذه النزعة وهذا الميول إلى الجنس ، فيحصل به يعني شيء كبير من المقصود . (( و إن تعاطى شيء من الأدوية التي تضعف الشهوة ولا تقطعها ، إذا تعاطى شيء من الأدوية التي يحصل بها يعني إضعاف الشهوة وتخفيف الشهوة لكن لا يقطع الشهوة بل تبقى الشهوة عند الحاجة ، هذا لا بأس أيضًا ، قد يكون علاج أيضًا )).

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله.

-

﴿ قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَٰرِهِمْ وَيَحْفَظُوا۟ فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ﴾

 من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه، ومن غض بصره عن المحرم أنار الله بصيرته؛ ولأن العبد إذا حفظ فرجه وبصره عن الحرام ومقدماته، مع داعي الشهوة، كان حفظه لغيره أبلغ؛ ولهذا سماه الله حفظاً؛ فالشيء المحفوظ إن لم يجتهد حافظه في مراقبته وحفظه وعمل الأسباب الموجبة لحفظه لم ينحفظ، كذلك البصر والفرج: إن لم يجتهد العبد في حفظهما أوقعاه في بلايا ومحن. - تفسير السعدي:٥٦٦.

🔖 كيف تخشع في الصلاة؟ 🎙️ الشيخ أ.د. #عبدالسلام_الشويعر

ليس الفقر هو أشد ما يخشاه الإنسان، بل أن يفتقر قلبه إلى المبادئ. رأيتُ أناسًا أكلوا الحرام خوفًا من الفقر، فخسروا راحة الضمير، ورأيتُ آخرين أكلهم الفقر خوفًا من الحرام، فحفظوا كرامتهم وإن أرهقتهم الحياة. قد ينهك الجوع الجسد، لكنه لا يقدر أن يهزم روحًا آمنت بأن الرزق بيد الله، وأن اللقمة الحلال، وإن كانت قليلة، أطيب من موائد امتلأت بالحرام. فليس الغني من كثرت أمواله، وإنما الغني من نام قرير العين، مطمئن القلب، لا يحمل في يديه حقًا لغيره، ولا في ذمته لقمةً سُرقت من تعب الآخرين. -مختارات🖇️ _تصحيح_مفاهيم 📌

📌🎙 قالَ الشَّيْخُ مُقْبِلُ بْنُ هادِي الوادِعِيّ.

”.. الَّذِي أَنْصَحُ بِهِ نَفْسِي وَكُلَّ أَحَدٍ: أَنْ يَشْغَلَ نَفْسَهُ بِالعِلْمِ، وَهُمُومُ الدُّنْيا لَيْسَ لَها نِهايَةٌ، وَإِيَّاكُمْ أَنْ تَشْتَغِلُوا بِمَشاكِلِ الحَياةِ، لَوِ اشْتَغَلْنا بِها لَما اسْتَطَعْنا أَنْ نَطْلُبَ عِلْمًا.. “

💡📖 البَشائِرُ فِي السَّماعِ المُباشِرِ (ص ٢١).

•من أذكار الصباح 🌥️ :

” اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ “

” أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، اللَّهُـمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذَا الْيَوْمِ:فَتْحَهُ، وَنَصْرَهُ، وَنورَهُ، وَبَرَكَتَهُ، وَهُدَاهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيهِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ “

” خير ما يبدأ به المرء يومه هو ذكر الله، فيه سعادة المرء والحرص على استحضار وجود الله في سره وعلانيته، في إقباله على الطاعة أو المعصية، يجعل الإنسان يزداد رهبة من الله فلا يعصيه، ويزداد حبًا له فيطيعه “