بناء الوعي

هذه الرسالة كتبها الفيلسوف المتكلم فخر الدين الرازي قبل موته بسنتين، وفيها خلاصة ما انتهى إليه بعد أن اعتصرت الدنيا حياته، فاستخرجت منه رحيقاً زكياً، وترك فيها ما يشبه شهادة الروح حين تتخفّف من أثقالها، وتعود إلى صفائها الأول.

تخيل كم عمل نشرته على حالاتك كم عمل شاركته على صفحة الفيس أو الانستا كم عمل أخبرت به رفاقك وأهلك احذف هذه الأعمال المعلنة من عقلك، واحسب كم عمل بقي لك؟!

يقول التابعي قتادة بن دعامة: «"كَانَ السَّلَفُ لَا يَعُدُّونَ عَمَلَ الْعَلَانِيَةِ شَيْئًا».

#تدبرات_قرآنية {وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا} في الآيةِ إشارة إلى أنّه يُشرَعُ للمتمكّن من الدخول إلى نعمة كُبرى - كفتح بلد أو أرض فيها نَعِيمٌ ورغدُ عيش - أن يدخُلَها مطرقًا للهِ منكسراً؛ حتى لا يُورِثَهُ تمكَّنُهُ منها بَطَرًا وأَشَرًا وَكِبْرًا؛ فإِنَّ الإنسان عندَ تغير حاله من ضعف إلى قوة، ومن ذل إلى تمكين، ومن فقر إلى غنّى، يجد في نفسِهِ نَشْوةً وسَكْرة تختلف عما يجدُهُ المستديم على النعمة. والنعمة العظيمة الحادثة لها سَكْرة على النفس تُفقِدُها توازُنَها ، فإذا لم يَكسِرُها بتواضع مِن أوَّلِ الأمر بالسجود للخالق والتضرع والتذلل له، تمكّنت منه حتى أورَثَتْهُ غرورًا وكبرًا وبغيًا على الخلق، وخاصة النعمة المفاجئة للإنسان بعد بأس وشدة وفقر ؛ قال تعالى: {وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً من بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَتهُمْ إِذَا لَهُم مَّكْرُ فِي آيَاتِنَا} [عبد العزيز الطريفي/التفسير والبيان لأحكام القرآن] ➖➖➖➖

بشرى لأهل سوريا .. انطلاق حملة "مزامير الشيطان" 🍃 وهي حملة دعوية تهدف إلى التحذير من ظاهرة الحفلات الغنائية بما فيها من منكرات وإشاعة للفاحشة وكفران للنعم في المجتمع السوري المحافظ. 🎯 أنشطة الحملة ١) التعرف على حكم الموسيقى والغناء. ٢) مهام وتكاليف وتحديات دعوية موجهة. ٣) استضافة أهل العلم في بثوث مباشرة. 🚩 خطوات المشاركة في الحملة 1- متابعة ما ينشر في قناة الحملة الرسمية. 2- تنفيذ المهمات الميدانية والرقمية المطلوبة. 3- إرسال بشرياتكم ونتائج دعوتكم لبوت الحملة. 🗓️ خطة الحملة: - بداية الحملة يوم الأربعاء (2 / ربيع الثاني) - نهاية الحملة يوم الاثنين ( 16 / ربيع الثاني) للانضمام لقناة التيليجرام ( انقر هنا ) للانضمام لقناة الواتساب ( انقر هنا )

كلٌُ تقوى لا تُعطيكَ مخرجاً من الشّدائدِ لا يُعوَّلُ عليها. [ابن عربي]

#ترشيحات_كتب الكتاب: الظل والحرور (المجموعة الأولى) الكاتب: أ. فهد الجريوي عدد الصفحات: ٥٦٢ صفحة لمحة تعريفية: عمل أدبي مميز للكاتب السعودي فهد بن عبد الله الجريوي، يقدم للقارئ عصارة وخلاصات مقتطفة من مئات السير الذاتية والمذكرات العربية والعالمية

كثيرًا ما سمعت من أستاذي الشيخ طاهر الجزائري أنه في اليوم الذي يجمع الناس على حبه يعتقد نفسه ساقطاً، ذلك لأن معنى الإجماع أن الممدوح ينافق كل إنسان، لا ينكر منكرًا، ولا يدعو إلى معروف، وصاحب الإصلاح، في العادة يمقته فريق، ويرضى عنه ،آخر، ومن أراد تطبيق ما يعلم، يتأفف منه السواد الأعظم. [محمد كرد علي/المذكرات]

قرات قصة حكاها العلامة اللغوي محمد الأمين الهرري(ت:1441) يروي فيها موقفا صادفه أثناء أعمال التدريس النحوي للطلاب في مكة المكرمة، إذ وصف الإمام ابن مالك(ت:672) بالشعوبي المتعصب لعروبته، ثم يروي رؤيا حدثت له جعلته يوقف بقية حياته لتدريس كتب ابن مالك والعناية بها. يروي الشّيخ الهرري في منامه: أنّه كان في الحجّ قادما من منى، ولمّا وصل جهة مسجد الشّيخ ابن باز متّجها إلى الحرم رأى رجلا مُقْبِلا يركض نحوه، فإذا هو الإمام أبو عبد اللّه جمال الدين محمد بن مالك الجيّاني (ت:672) رحمه اللّه تعالى، فأمسك به وقال له: لم قلتَ عني ما قلتَ؟ فقال له الشيخ: أخطأت فسامحني. فقال: لا حتى نلتقي في المحكمة الكبرى. بكى الشيخ الهرري وقال إنه يدعو الله أن يسامحه إذا التقيا عنده، وأوقف بقية حياته لشرح كتب ابن مالك وبقي يدرّس الألفية، وشرحها بشرحين مطبوعين لعل ذلك يشفع له. هذا الموقف يشرح لطلاب العلم خطر التعرض للعلماء بالثلب وأنهم سيقفون معهم في مرمى الخصومة يوم القيامة وجها لوجه. أحدنا ما إن يملك أبجديات العلم وتأسيساته الأولى حتى يتحرف للرد والردع بقائمة من المناهي اللفظية والتعابير المشحونة والخصومة الشديدة. والمفاصلة الحاسمة، ويتقدم لمنازلة كبار أوقفوا حياتهم لله فساق الله أعمالهم الثقال شرقا وغربا وأثنى على أدائهم الخلق. ورحم الله الإمام ابن عاشور(ت:1393) حين حمله أدب العلم وإكباره لأهله أن يقدم نظرا متوازنا وأدبا جما في التعامل مع من سبقه في المضمار: «فإني أعلم عظمتهم وجلالتهم، ولكني لا أعتقد فيهم العصمة أبدًا، يقرأون كما نقرأ، ويفهمون كما نفهم، وأنا من الجانب الذي أجلهم به وأنظر إليهم منه نظر المبهوت؛ ذلك لأنهم هم الذين فنّنوا العلوم، وقعدوا القواعد، وأتوا في الزمن الوجيز، بالمطلب العزيز، بفضل إقبالهم على العلم، وانقطاعهم عن زخارف الدنيا، ونصحهم لمن بعدهم من ذلك الجانب نفسه أقول إنهم غرسوا لننمي، وأسسوا لنشيد، وابتدأوا لنزيد.» «أليس الصبح بقريب» ص (287). ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم. د. الخضر اليافعي.

توفي العلامة الموريتاني الشيخ محمد الحسن ولد أحمدو الخديم، شيخ محظرة التيسير وأحد أبرز العلماء والمتصوفة في موريتانيا، عن عمر ناهز 89 عاماً. هو من كبار مشايخ الطريقة التيجانية في غرب إفريقيا، واشتهر بالزهد والورع والتواضع، إلى جانب عنايته بالتدريس والتأليف، إذ خلّف عشرات المؤلفات في الفقه والأصول والحديث واللغة والتصوف وغيرها من العلوم.

الإصلاح الذي لا إصلاح فيه لقد فضل الله هذه الأمة على سائر الأمم بهذه الشعيرة، فقال: كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. وعن معاوية بن حيدة القشيري أنه سمِع النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلم يقولُ: أنتم تتمون سبعين أمة، أنتم خيرها وأكرمها على الله. وكان الفاروق رضي الله عنه يقول: من أحبّ أن يدخل في هذه الآية فليؤد شرط الله فيها. فمن يزعم الإصلاح وهو لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر، فلا أدري ما معنى كلمة الإصلاح عنده، إذ الإصلاح هو أن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. وقد قال تعالى: فلولا كان من القرون أولوا بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلاً ممن أنجينا منهم. هذه الأمة – في ماضيها وسلفها - كان الأمرون بالمعروف والناهون عن المنكر كثيرين، ولم يضعف هذا الأمر إلا بعد ذهاب القرون المفضّلة، ومع ذلك لم ينعدم، بل بقي بنسب متفاوتة، إلا أنّه في هذا الوقت يكاد يندثر. ولست أتحدث هنا عن تقصير العلماء في واجبهم الكبير، فهذا واقع كما ذكر المعلم اليماني رحمه الله، إذ قال إن سبب غربة الإسلام هو تقصير العلماء في حفظ شعائر الإسلام وإنكار المنكرات، بل أتحدث عن مستوى الأفراد، في المنكرات التي لا يترتب عليها ضرر، أي المنكرات السهلة التي يمكن للشخص أن يقوم بإنكارها، ومع ذلك لا يفعل. تجد الشخص يكتب كثيرًا في قناته ومجموعته ومع خاصته، فإذا حضر المنكر أمامه لم ينكره بل يذهب ليكتب عنه في مجموعته. وكنت أظنها حالات فردية، ثم تبين لي أنها صورة جماعية؛ فالناس يمرون على المنكرات، خمسون رجلا يجلسون، ومنكر واحد يستطيع أي واحد منهم أن ينكره، ولا يقوم أحد، وهذا خطر كبير على دين الفرد ثم على الأمة. وجاء عند البيهقي عن مالك بن دينار - ورُوي مرفوعًا ولا يصح – أن الله أمر ملائكته أن يهلكوا قرية فقالوا إن فيها عبدك فلانًا، فقال اسمعوني ضجيجه، إنه لم يتمعّر وجهه يومًا لمعصيتي. وكان سفيان الثوري يقال عنه: إنه كان يبول دما إذا رأى المنكر ولا يستطيع تغييره. ولما حضرت الإمام أحمد الوفاة، ورأى الطبيب بوله قال هذا رجل فتت الخوف قلبه. #الشعيرة_الغائبة

في مثل هذا اليوم (29 أغسطس 1966م) ارتقى شهيد القرآن وصاحب الظلال، الأستاذ الكبير والمفكر العملاق سيد قطب.. ومنذ ذلك الوقت وحتى هذه اللحظة لا تزال كتب سيد قطب من أهم وأبرز الكتب التي يقبل عليها الشباب المسلم.. رغم التجريم المستمر لسيد قطب وأفكاره، وهو التجريم الذي انتقل من الحكومات حتى نطق به مؤخرا بعض الرموز الإسلامية! وفي هذه الذكرى أعيد نشر هذه النصوص التي كتبت في أوقات متفرقة، لمحاولة رسم صورة تمثل مدخلا إلى سيد قطب. هل تعلم أن سيد قطب هو أخطر رجل على الغرب في القرن العشرين، بشهادة محقق أمريكي في جوانتانامو؟! https://t.me/melhamy/4452 فهل تعلم أن سيد قطب مُعَظِّم عند سائر المسلمين على ما بينهم من التفاوت والخلاف https://melhamy.blogspot.com/2025/08/blog-post_4.html سيد قطب: كيف لا يزال حيا؟ http://melhamy.blogspot.com.tr/2017/09/blog-post.html مات سيد قطب وبقيت معركة القرآن والطغيان https://melhamy.blogspot.com/2016/09/blog-post_2.html سر شهرة "في ظلال القرآن" لسيد قطب https://t.me/melhamy/2055 سيد قطب: لا يؤخذ الدين من فقيه قاعد حيث تجب الحركة https://t.me/melhamy/669 سيد قطب والمفاصلة الشعورية https://t.me/melhamy/2324 مصير المواطن الصالح: قصة من مذكرات سيد قطب https://melhamy.blogspot.com/2019/12/blog-post.html نظرة على مذكرات سيد قطب https://melhamy.blogspot.com/2019/11/blog-post_23.html فيديو | مذكرات سيد قطب https://youtu.be/0NhjAJEzqT8 أول مرة سمعت فيها بسيد قطب https://t.me/melhamy/5325 د. محمد البهي، وزير شؤون الأزهر مخاطبا عبد الحكيم عامر: كتاب معالم في الطريق هو رأي القرآن https://t.me/melhamy/6197 صلاة الغائب على سيد قطب.. بتعليمات حكومية رسمية!! https://t.me/melhamy/6023 سيد قطب، وبقعة الشمس https://t.me/melhamy/6192 دراسة | التزكية والتصوف لدى زعماء الإصلاح في مصر وقد كان هذا ورقة بحثية ألقيت في مؤتمر "تراثنا الروحي" الذي أقامته لجنة التزكية بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، وعقد في اسطنبول نوفمبر الماضي.. وتتناول الورقة موضوع التصوف والتزكية لدى أربعة من زعماء الإصلاح في مصر وهم الشيخ محمد عبده والشيخ رشيد رضا والإمام حسن البنا والشهيد سيد قطب https://bit.ly/2Sb2JIR وها هنا عدد خاص من مجلة "أنصار النبي صلى الله عليه وسلم" عن الشهيد سيد قطب، فيها صفوة من المقالات عن الشهيد وأثره https://t.me/ansarmagazine/4415

س: هل من الممكن أن تأتي صحوة مع كل هذه الفتن؟ ج: كما قامت الصحوة الأولى في عز قوة العلمانية المتوحشة واعتقادهم بأنّ الدين قد شارف على الزوال.. فستقوم الصحوة الثانية -بإذن الله- في عز تسلط الكفار وهيمنتهم وظنّهم موت الإسلام وانسلاخ شبابه.. كلما ازدادت المغريات وعمّت الشبهات وتيسر الطريق إلى الشهوات قويت التربية وتصلب عود حملة الإسلام.. لكن الفارق بين الصحوتين = اختلاف البلدان .. الإسلام دين لا يموت فإن تنكر له قوم نقله الله إلى غيرهم .. "فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِين" المنح في باطن المحن .. والفتن العامة من وسائل صناعة الصفوة بشرط حسن التعامل معها وعدم السقوط بها .. لذا تجد الفتن لا تفارق دعوة الأنبياء لعدم اكتمال التربية والصناعة لهم ولأتباعهم إلا بها .. قال ابن مسعود رضي الله عنه: "لا يقل أحدكم: أعوذ بالله من الفتن، ولكن ليقل: أعوذ بالله من مضلات الفتن" الموفق من استثمر هذه الفتن في تقوية إيمانه وإيمان من كان تحت سلطان دعوته ..

مكثتُ مدّةً مع كتاب النبوات لابن تيمية، فبدا لي أن مقولةً واحدةً عليها مدار الكتاب، وإن لم يجمعها المؤلف في فصلٍ واحد، ولم يسقها بهذا اللفظ؛ تراها مبثوثةً في تضاعيفه، ويردّ إليها الكلام كلما تشعّبت مسالكه: أن برهان النبوّة لا يُحبس في خرق العادة، ولا يُقصر على عصًا تنقلب حيّةً، أو بحرٍ ينفلق فِرَقًا؛ بل النبيُّ نفسه من أعظم براهين نبوّته: صفاته وأفعاله، وأمره وخبره، وسيرته في خاصته وعامته. يقول ابن تيمية: "وسيرة الرسول ﷺ من آياته، وأخلاقه وأقواله وأفعاله وشريعته من آياته". وبعبارةٍ أخرى، لعلّ المألوف المتصل أبلغُ دلالةً من المعجز المنفرد؛ فالمعجزة تقع مرةً، فيشهدها قوم، ثم تستحيل خبرًا لمن وراءهم؛ أما السيرة فآيةٌ مقيمة، ومعجزةٌ مستأنفة في كل يوم: يشهد بعضُها لبعض، ويصدّق آخرُها أولَها، وتتساند دقائقها حتى ينتظم العمر كلُّه في برهانٍ واحد؛ فلا تعود الدلالة حادثةً خارجةً عنه، بل يغدو هو نفسه دليلًا على ما جاء به… صدقته خديجة قبل انشقاق القمر؛ لم تستدل بحادثة غريبة، بل استدلت بمحمد على محمد: "إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق"...يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويكون في مِهنة أهله؛ ويركب الحمار، ويُردف خلفه؛ ويمشي في الأسواق كما يمشي الناس؛ ويأكل مما يأكلون، ويجوع حتى يمر الشهر ولا توقد في بيته نار… يخدمه أنس عشر سنين، وهي مدةٌ كافية لأن يسقط فيها تكلّف المتكلّف، ثم قال: ما قال لي أُفٍّ قط، ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته؟ ولا لشيء تركته: لم تركته؟ وتأخذ الأَمَة بيده، فتمضي به في سكك المدينة حيث شاءت، فلا يستعلي عليها بقدره، ولا يستعجلها لشغله؛ وتستوقفه امرأة "في عقلها شيء"، فيهب لها من وقته، ويمضي معها في بعض الطرق حتى تنقضي حاجتها، ويجذبه الأعرابي من ردائه جذبةً تؤثر في عنقه، ثم يغلظ في المسألة، فيلتفت إليه ضاحكًا، ويأمر له بعطاء، ويبول آخر في المسجد، فيثور إليه الناس، فيكفّهم عنه، ثم يطهّر الموضع بدلو من ماء، ويمر بالصبيان فيبدأهم بالسلام، ويموت طائر أبي عمير، فيواسيه، ويحفظ للصغير حزنه، ويدخل الصلاة يريد إطالتها، فيسمع بكاء صبي فيخففها، وتغيب المرأة السوداء التي كانت تقمّ المسجد، فيفتقدها ويسأل عنها، ويصلي عليها؛ وينسى الناس جليبيبًا بين القتلى، فلا ينساه، ويقول: "لكني أفقد جليبيبًا"... ويمرض غلام يهودي كان يخدمه، فيذهب إليه عائدًا، ويجلس عند رأسه؛ وتمر به جنازة يهودي فيقوم لها، فلما عجبوا قال: "أليست نفسًا؟"، ويشفع لمغيث عند بريرة، فتقول: أتأمرني يا رسول الله؟ فيقول: "إنما أنا أشفع". فتأبى الرجوع، فلا يغضب لردّها، ولا يستعير سلطان النبوّة ليقهر امرأةً على اختيارها، ويمازح زاهرًا، وكان دميم الخِلقة، فيقول زاهر: تجدني كاسدًا، فيجيبه: "لكنك عند الله لست بكاسد"، ويغلظ عليه صاحب دَين، فيهمّ به أصحابه، فيقول: "دعوه؛ فإن لصاحب الحق مقالًا"، ويؤتى بشارب الخمر، فتقام عليه العقوبة، ثم يلعنه بعض القوم، فيقول: "لا تعينوا عليه الشيطان"، ويوم الطائف يأتيه الانتقام طائعًا، فيأبى مطاوعة الملك أن يطبق على القوم بجبلين، ويرجو الخير في أبناء من آذوه، ويوم حنين يجد الأنصار في أنفسهم، فلا يسفّه عتبهم، ولا يجبههم بفضل النبوّة عليهم؛ بل يخلو بهم دون الناس، ويسمع منهم، ويذكر فضلهم، ثم يملأ قلوبهم حتى يبكوا... ويوم الفتح يدخل مكة مطأطئ الرأس، حتى تكاد لحيته تمسّ رحله، ويموت ابنه إبراهيم، وتنكسف الشمس، فيقول الناس: كسفت لموته؛ قيرد قولهم، ويقول: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته"، وتُرمى عائشة في حادثة الإفك، ويتأخر الوحي، فلا يخترع خبرًا يريح قلبه، ولا ينسب إلى السماء ما لم تقله؛ بل يسأل ويستشير وينتظر حتى يحكم الله. فهذه الأحوال ليست رقائقَ تُلحق بدلائل النبوّة، ولا أخبارًا يُستملح بها؛ إنما هي من صميم الدليل ولُباب البرهان: فالخارق يشهد للنبي مرة، وأخلاقه تشهد له في كل ساعة، حتى يغدو مجموع عمره آيةً على ما جاء به. صلى الله وسلم على سيدنا رسول الله [أنس غنايم]