Федерация Анархистов

🅰 Традиции взаимопомощи и кооперации на примере поморов и сибиряков Продолжая наше путешествие по традициям народов России, обратим внимание на переселенцев русского Севера и Сибири — а именно поморов и сибиряков (старожилов или самоходов — не суть важно, я собираюсь показать естественные механизмы саморегулирования сибирской общины). Начну с поморов, которые населяли холодные берега Баренцева моря, где выживание было возможно только благодаря всеобщей сплочённости и способности к кооперации, с помощью которых они могли защищать свои интересы, в том числе при взаимодействии с правительством. Вот что писала 👤Татьяна Бернштам в своей работе 📘«Русская народная культура Поморья в XIX — нач. XX в.»:

«Высокий уровень коллективного общественного сознания пронизывает многие действия поморов, их отношения с правительством и иностранцами, способность к объединению во имя общих интересов или для взаимной помощи. Особенно ярко оно проявлялось у поморов, имевших опыт создания форм крупных общественно-производственных объединений, — жителей Поморского, Зимнего берегов. В течение второй половины XVIII — начала XX в. поморам этих районов неоднократно приходилось участвовать в разработке собственных или апробировании предлагаемых правительством правил, постановлений, узаконений в проведении тех или иных промыслов, мероприятий и т.п. (например, "Морской устав", "Положение об устьинских промыслах"). Правительству приходилось прислушиваться к общественному мнению поморов, считаться с их опытом, спрашивать совета. Дружными выступлениями поморы вынуждали отменять высокие пошлины и правила, ограничивавшие их торговлю внутри страны и с Норвегией 🇳🇴».

За примерами механизмов общинного саморегулирования у сибиряков я обращусь к труду 👤Николая Ядринцева 📘«Сибирь как колония»:

«...эта земледельческая масса, сама собою здесь устроившаяся, положившая без чего-либо пособия зачатки культуры в девственной стране, имеет не только зачатки, но действительно стройное, веками выработанное самоуправление...» «...крестьянство в Сибири не утеряло коренных черт своих. Оно выразило самоохрану, самоуправление, здравый смысл в общественных делах и общественные инстинкты и стремление к уравнению.» «...община прямо назначает к вырубке определенное (на каждую душу) число бревен и затем уже не интересуется их назначением, и т. д. Наконец, везде, где только внутри общинных дач есть кедровники, община ограничивает размер и регулирует пользование ими: она безусловно запрещает для какой бы то ни было надобности рубить кедры... и регулирует самый сбор ореха... определяет день начала сбора и число работников... какое каждый общинник... может выкупить на сбор.»

В Сибири и на Русском Севере от былого института остались лишь осколки, по крайней мере, в крупных городах. Полагаю, что в изолированных районах с суровым климатом он сохранился практически в полной мере. 👤Чай #анархистская_антропология #россия #анком | 🏴Федерация анархистов🏴

Представляем вашему вниманию, седьмую работу! Фильм "Cooperation Jackson" Документальная зарисовка об инициативе Cooperation Jackson и их проекте построения солидарной экономики (сеть кооперативов, Общественный земельный фонд, общественные мастерские) в исторически богатом на социальные эксперименты районе в Миссисипи Перевод: Переводческий кооператив 《Повстанческие чудеса》 Озвучка: Кооператив озвучки "Музиль" Оригинал: https://www.youtube.com/watch?v=_Nt9Z2P7mPY Если вам понравилась озвучка, то мы всегда рады донатам! 40817810805906121987

✊🇰🇬 Ловушка управляемого хаоса: как государство мимикрирует под анархию Осенью 2020 года Кыргызстан в очередной раз подтвердил статус самой бунтующей республики Центральной Азии. После фальсификации парламентских выборов Бишкек вспыхнул: штурм Белого дома, бегство президента, силовики растворились в воздухе. Город остался без милиции. Романтики анархизма часто видят в таких моментах точку старта для чистой самоорганизации, но реальность оказалась намного циничнее. Когда иерархическая машина теряет официальные рычаги, она не сдается - она прячется за горизонтальными вывесками. Мы поговорили с 👤Давидом, участником добровольных народных дружин (ДНД) Бишкека 2020 года, которому тогда было 19 лет. Его опыт — это идеальный анатомический разбор того, как государство симулирует низовую инициативу для собственного спасения. Вспышки в цифровом вакууме Для большинства жителей Бишкека коллапс системы наступил внезапно.

«В первый день я о госперевороте вообще ничего не знал. Просто гулял в центре, и тут у меня пропал интернет. Слышу вспышки — думал, салюты. И только у друга по телевизору увидел, что штурмуют Белый дом, а вспышки — это светошумовые гранаты».

Власти преднамеренно заглушили связь, когда «запахло жареным». Город погрузился в информационный и силовой вакуум. Страх мародерства и хаоса заставил людей искать точки опоры. И эта точка странным образом появилась мгновенно. Профессиональный маркетинг «стихийности» На следующий день Давиду присылают пост из Instagram: Центр инициативной молодёжи (ЦИМ), помогавший в ковидный локдаун, собирает людей для защиты столицы. Молодой парень, мечтавший тогда о службе в правоохранительных органах, идет туда из чистых, казалось бы, государственнических побуждений. Но анархистский анализ требует смотреть на инфраструктуру. Откуда у «стихийного» народного движения в моменте берутся бюджеты на таргетированную рекламу, охватившую весь казнет и кырнет?

«Если зашарить маркетинг — это дорого, капец. Это была полная пиар-кампания, рекламный ход. Всё это донатилось и крутилось в Instagram правоохранительными органами».

Переодетый Левиафан Тысячи парней вышли на улицы, думая, что они - суверенное общество, взявшее судьбу в свои руки. У них была координация через телефонные рации, деление на отряды, четкая логистика. Но кто сидел на том конце провода? Финальный облом и прозрение наступили позже, когда всё закончилось и участников собрали на итоговый банкет.

«Все те люди, которые казались обычными пацанами, что двигались с нами, координировали, были главами отрядов — все они оказались при погонах. Из спецназа "Шумкар", полковники МВД, из структур "Альфы" и "Скорпиона". Мы с другом вдвоем там сидели не из органов, остальные все при погонах. Мы организовались благодаря красивому ходу силовиков».

Государство использовало авторитет народной взаимопомощи против самого же народа. Силовики просто сняли форму, надели зеленые гражданские жилетки, смешались с толпой и возглавили процесс, направив энергию масс в нужное русло. Люди искренне защищали свои дома, но неосознанно выполняли приказы тех же ментов, которые еще вчера охраняли коррумпированный режим. В следующем посте мы разберем, как именно функционировала эта «армия в гражданском», как принимались решения внутри отрядов и почему прямой приказ куратора всегда побеждал волю толпы. 👤@FreePeopleHub #ДНД2020 #кыргызстан #история #протесты | 🏴Федерация анархистов🏴

🇪🇸🍫 Шоколад с привкусом анархии Говоря об Испанской революции 1936 года и последующей Гражданской войне, чаще всего вспоминают анархистский опыт Арагона и Каталонии. Однако структуры НКТ-ФАИ действовали и в других регионах. Так, в городе Торренте (Валенсия) анархо-синдикалисты предприняли попытку создать большую шоколадную фабрику. Историк 👤Гастон Леваль описывает этот случай. До войны в Торренте имелось 45 небольших предприятий, производивших шоколад, по нескольку работников на каждом. 1 сентября 1936 г. местная НКТ провела собрание работников и работодателей этой отрасли, где участники единогласно решили образовать Кооператив шоколадников. Новая организация немедленно приступила к строительству единой большой фабрики, недалеко от железной дороги. Установлено 40 промышленных аппаратов: одни переданы бывшими владельцами, а другие приобрел сам кооператив. Управление осуществлялось трудовым советом из шести человек, избранных на общем собрании всех членов организации. Вскоре после открытия, кто-то предложил значительно увеличить заработную плату. Подавляющее большинство собрания посчитало это неразумным до тех пор, пока не будет прибыли. Новая фабрика изготовляла значительно больше товара, чем 45 разрозненных мастерских до коллективизации. Контроль качества стал гораздо более тщательным, чем в прошлом. Выпущены новые виды шоколадной продукции. Несмотря на тяжелое экономическое положение страны, фабрика существовала до 1939 года. Шоколад бесперебойно доставлялся на фронт и в тылы всей Республики. После захвата Валенсии франкисты распустили коллектив, а его имущество - конфисковали и приватизировали. По состоянию на 2026 год в Торренте есть 4 семейные фирмы по производству шоколада. Они ориентированы на сувенирный рынок (см.фото) и ни в коей мере не сравнятся с масштабами деятельности Кооператива шоколадников НКТ. #история #испания #ансинд | 🏴Федерация анархистов🏴

👊🏴 Антифашистские и анархические граффити в 🛡Краснодаре 👤Аноним 📨 Предложка - присылайте нам свои статьи, фотоотчеты с акций или обращения по другим вопросам. #деятельность #антифа

Июнь | ТОП-3 самых популярных публикаций 1️⃣Россия: Власти объявили иностранным агентом анархистскую медиа-группу "Автономное Действие" 2️⃣Закрашивание нацистской символики в Тосно (Ленинградская обл.) 3️⃣Ультраправые снова жалуются в полицию, чтобы их спасли от антифашистов! За прошедший месяц канал поднялся на 405 позиций в категории "Политика", где теперь занимает 11 525 место. Давайте постараемся, чтобы как можно больше людей узнало о социальной философии анархизма. Распространяйте наши посты в своих каналах, пересылайте друзьям и знакомым. 🛋 Ссылка на наш чат МЛД в Телеграм: @mld43 Нейроботы для общения об анархизме и не только: 🤖НейроКропоткин 🤖НейроМахно 🤖НейроБакунин (НОВИНКА!) Анархические эмодзи-паки: 🅰 АнФед эмодзи 👼 Анархия кантриболс Ну и как обычно - наш стикер-пак: ссылка. Если вы премиум-юзер, то обладаете функцией бустить канал, чтобы мы имели возможность добавлять новые потешные реакции на посты и другие приятные фишечки: https://t.me/boost/NewLeftFederation 📨 Предложка - присылайте нам свои статьи, фотоотчеты с акций или обращения по другим вопросам. #топ3

🅰 Традиции взаимопомощи и кооперации на примерах татар и башкир Говоря о традициях взаимопомощи у коренных народов России 🇷🇺, конечно, нельзя обойти стороной такой регион, как Поволжье, а в качестве примера я бы хотел привести обычай «Өмә» (произносится примерно как «ямэ», также называемый «помочи») у татар🏳 и башкир🏳. Зародившись в тюркском кочевом обществе в виде взаимопомощи среди участников одного рода, он переродился с переходом к полукочевому образу жизни и стал неотъемлемым атрибутом как деревенской общины, так и башкирской и татарской культуры в целом. Крупные работы по постройке дорог, мостов, обустройству кладбищ, мечетей и другие обсуждались на советах аксакалов (старейшин). Считалось, что «Өмә» очищает душу и приносит благословение всему роду. 👤Николай Воробьёв - крупнейший советский этнограф, исследователь материальной культуры татар, в монографии 📕«Казанские татары» (1953 г.) детально разобрал экономическую и социальную структуру обычая, выделив его самую знаменитую форму — Каз өмәсе (гусиные помочи):

«Помочи у татар носили характер не только трудового взаимовспоможения, но и общественного праздника. Особенной красочностью отличались осенние помочи по ощипыванию гусей (каз өмәсе). Сюда приглашалась преимущественно молодёжь. Работа сопровождалась шутками, песнями, состязанием в ловкости, а заканчивалась общим пиршеством и играми, игравшими важную роль в брачных знакомствах».

👤Карл Фукс в монографии 📕«Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях» (1844 г.) обратил внимание на удивительное дружелюбие и готовность татар помогать друг другу безвозмездно:

«Татары вообще очень дружелюбны между собою; они охотно помогают друг другу в работах, и эта помощь (помочи) отправляется у них с какою-то веселостью. Хозяин, требующий помощи, готовит для своих помощников хорошее угощение...»

Сегодня обычай «Өмә» сохраняется как в виде национального праздника (гусиные помочи), так и в качестве традиции взаимопомощи в сёлах. 👤Чай #анархистская_антропология #татарстан #башкортостан #анком | 🏴Федерация анархистов🏴

👊 География акций антифа за март-июнь 2026 года Сюда включены акции, которые публиковались на канале: антифашистские граффити, закрашивание рекламы наркотиков и нацистской символики.

Красноярск - 5 Санкт-Петербург - 2 Новосибирск -2 Железногорск, Красноярский край - 2 Мариуполь - 1 Сергиев Посад, Московская обл. - 1 Тосно, Ленинградская обл. - 1 Фокино, Приморский край - 1 Хабаровск - 1

Источник: 🏴Федерация анархистов 🏴 Картограф: 👤Kaumov 📨 Предложка - присылайте нам свои статьи, фотоотчеты с акций или обращения по другим вопросам. Напоминаем, что старый бот-коммунар Анфедя уже не работает. #деятельность #антифа

✊🇰🇬 Ловушка сопричастности В Кыргызстане октябрь 2020 года вошел в официальные сводки под вывеской «Третьей революции». Однако характер смены власти, последовавшей за уличными протестами, заставляет многих исследователей и активистов говорить скорее о классическом сценарии государственного переворота - очередной рокировке элит, где массовое недовольство послужило катализатором для передела ресурсов. Буквально за сутки институты исполнительной власти в стране оказались парализованы. Но пока политики и теневые лидеры вели переговоры в кабинетах и отелях, миллионный Бишкек продолжал жить своей жизнью. Общество столкнулось с ситуацией, которая ставит фундаментальные вопросы о природе порядка, границах автономии и цене личной сопричастности к политическим процессам. 🗓 Хроника паралича 5 октября 2020 года Центральная площадь Ала-Too заполнилась людьми, возмущенными фальсификацией итогов парламентских выборов. Локальные стычки с применением спецсредств со стороны силовиков к полуночи переросли в полноценный штурм "Белого дома". Административное здание было занято протестующими, а уже к утру 6 октября прежняя вертикаль управления перестала существовать. Президент скрылся из инфополя, а руководство ключевых силовых ведомств покинуло рабочие места. Милиция исчезла с улиц столицы. Одновременно с этим из мест заключения сторонники начали массово освобождать бывших чиновников и политиков, среди которых оказался и 👤Садыр Жапаров - на тот момент один из многих претендентов на власть. На фоне ограничений интернета и дефицита информации в Бишкеке возникла прямая угроза мародерства и уличных столкновений разных политических группировок. ⭐Автономный порядок В условиях отсутствия правоохранительных органов горожане начали организовываться самостоятельно. 6 октября на улицах Бишкека появились первые ДНД - Добровольные народные дружины.

Обычные граждане, студенты, работники коммерческих структур объединялись через доступные каналы связи, надевали светоотражающие жилетки и выходили патрулировать районы, координировать дорожное движение и охранять социальные объекты.

Этот опыт уникален тем, что в моменте городские структуры, транспорт, магазины и образовательные процессы продолжали функционировать без внешнего государственного принуждения. Общество де-факто взяло на себя функции жизнеобеспечения. Однако этот прецедент оставляет много неудобных вопросов. В рамках этого цикла публикаций мы представим детальный разбор интервью с 👤Давидом, которому в октябре 2020 года было 19 лет. Будучи непосредственным участником одной из крупнейших дружин города (ДНД ЦИМ), он зафиксировал внутреннюю логику, быт и скрытые механизмы управления процессами, которые со стороны казались абсолютно стихийными. Хочется верить, что данный цикл материалов послужит поводом для критического осмысления того, как функционирует общество в моменты системных сбоев и почему финал таких событий часто оказывается далек от изначальных надежд участников. 👤@FreePeopleHub #ДНД2020 #кыргызстан #история #протесты | 🏴Федерация анархистов🏴

🎂27 июня 1869 года в Каунасе 🇱🇹 родилась 🇺🇸Эмма Гольдман - политическая активистка, анархо-коммунистка, также стоявшая у истоков анархо-феминизма, одна из самых влиятельных фигур в анархизме XX века. Биографический пост о ней можно прочесть здесь. Мы же опубликуем интересный эпизод из воспоминаний Эммы, когда она проводила лекцию перед враждебно настроенными к анархизму студентами. ⭐⭐⭐ Мичиганский университет находится в десяти часах езды от университета Висконсина, но с точки зрения идеологии отстаёт лет на пятьдесят. Вместо профессоров широких взглядов и увлечённых студентов я предстала перед пятьюстами университетскими грубиянами, которые свистели, улюлюкали и вели себя, как безумцы. Мне случалось выступать перед сложной публикой — докерами, моряками, сталелитейщиками, шахтёрами, людьми, охваченными военной истерией. Они казались невинными институтками по сравнению с той жёсткой бандой, которая явилась на этот раз с намерением сорвать митинг. К тому моменту, как я добралась до зала, эти апологеты святости частной собственности растерзали всю нашу литературу. Покончив с этим, они принялись развлекаться, бросая куски угля в хрустальную вазу, стоявшую на сцене. Несколько учащихся, которые развлекали нас на ужине студенческого братства, начали беспокоиться о моей безопасности и предложили вызвать полицию. Было очевидно, что подобный шаг только усугубит ситуацию и, возможно, спровоцирует беспорядки. Я сказала, что сама справлюсь с этим концертом и приму на себя все последствия. Моё появление на сцене было встречено криками, звоном, топотом и возгласами:

«Вон она, анархистка-бомбистка, вон эта развратница! Мы не позволим тебе выступать в нашем городе, Эмма! Проваливай, лучше проваливай отсюда!»

Я ясно видела: чтобы справиться с ситуацией, мне нельзя показывать волнение или терять самообладание. Я стояла перед молодыми дикарями, скрестив руки на груди, пока оглушительный шум продолжался. Во время краткого затишья я сказала:

«Господа, вижу, вы хотите посоревноваться. Очень хорошо, вы получите состязание. Просто продолжайте шуметь. Я подожду, пока вы иссякнете».

На мгновение установилась удивлённая тишина, потом они снова начали бесноваться. Я продолжала стоять, скрестив руки, сосредоточив всю силу характера во взгляде. Постепенно шум стих, и кто-то крикнул:

«Ладно, Эмма, рассказывай о своём анархизме!»

Это подхватили остальные, и через какое-то время наступило относительное спокойствие. Тогда я начала говорить. Я говорила час, меня то и дело перебивали, но вскоре абсолютная тишина повисла над аудиторией. Я сказала, что их поведение — лучшее доказательство влияния власти и её системы образования.

«Вы являетесь её продуктом, — говорила я. — Как вы можете понимать смысл свободы мысли и слова? Как вы можете испытывать уважение к другим, быть добрыми и гостеприимными к чужаку? Авторитаризм дома, в школе и в политических учреждениях разрушает эти качества. Он превращает личность в попугая, повторяющего устаревшие лозунги, пока не лишится способности самостоятельно думать или осознавать социальную несправедливость. Вам повезло, потому что вы ещё не испорчены и чутки. Энергии, которую вы наглядно продемонстрировали сегодня, можно найти лучшее применение. Можно обратить её во благо ваших братьев. Но вы потратили свои усилия на уничтожение прекрасной вазы и литературного труда мужчин и женщин, которые живут, работают и часто умирают за своё видение лучшего будущего».

Когда я закончила, аудитория взорвалась университетским кличем. Позже мне сказали, что это была лучшая возможная похвала. Ближе к вечеру ко мне в отель пришёл студенческий комитет, чтобы извиниться за поведение своих товарищей и покрыть ущерб за уничтоженную литературу и вазу.

«Вы выиграли, Эмма Гольдман, — сказали они. — Вы нас пристыдили. В следующий раз, когда будете в нашем городе, мы окажем вам другой приём».

⭐⭐⭐ В "Интересной библиотеке" Эмме Гольдман посвящена отдельная полка, где вы можете ознакомиться с ее трудами. 📓Эссеистика 📓Проживая свою жизнь 📓Мое разочарование в России 📰 Биографический очерк #личности #анфем #анком

🇷🇺 Россия: Власти объявили иностранным агентом анархистскую медиа-группу "Автономное Действие" 26 июня 2026 года Министерство юстиции РФ обновило перечень "иностранных агентов" - список некоммерческих организаций, медиа и физических лиц, которые, по мнению чиновников, ведут политическую деятельность и получают финансирование из-за рубежа.

Медиа-группа «Автономное Действие» принимала участие в распространении для неограниченного круга лиц сообщений и материалов иностранных агентов, а также в распространении сообщений и материалов организаций, включенных в перечень иностранных и международных организаций, деятельность которых признана нежелательной на территории Российской Федерации. Распространяла недостоверную информацию о принимаемых органами публичной власти Российской Федерации решениях и проводимой ими политике. Выступала против специальной военной операции на Украине. Минюст России

Статус "иностранного агента" поражает его носителей в правах и открывает дальнейший путь для уголовного преследования. "Автономное Действие" существует с 2002 года. В нулевых годах являлась самой известной анархической организацией на постсоветском пространстве. Пережив несколько расколов и на фоне сильного давления, в 2022 году свернули публичную офлайн-деятельность, став электронным изданием. #новости #россия

🇦🇱 Албания: Протестующие громят будки строительной компании Кушнера На кадрах видно, как разгневанные албанцы опрокидывают контейнеры и сносят временные постройки на строительном объекте, который принадлежит 💰Джареду Кушнеру - зятю Президента США 🇺🇸Дональда Трампа. Премьер-министр 👤Эди Рама сталкивается с призывами уйти в отставку после того, как поддержал данный проект. Украинские СМИ 🇺🇦 распространяют информацию о якобы ультиматуме, что если правительство не подаст в отставку до 28 июня, протестующие начнут захватывать правительственные здания. Нам не удалось найти в медиа-ресурсах ни одного пруфа о существовании такого ультиматума, ни его текста или автора. Похоже, штурмовать Албанию пойдут только украинские журналисты 😄. Подробнее о 🦩Революции фламинго читайте здесь. #протесты #албания | 🏴Федерация анархистов🏴

🏴 Как Бакунин вербовал ученого Вырубова в свое "Интернациональное братство" В конце 1864 года 🇷🇺Михаил Бакунин, пребывая в Италии 🇮🇹, создал тайное революционное общество "Интернациональное братство". Теоретическим фундаментом послужил 📓Революционный катехизис, написанный Бакуниным в попытке систематизировать свои мысли в некую политическую программу. Перед вступлением каждый человек должен был ознакомиться и согласиться с его положениями. Биограф 👤Наталья Пирумова описывает эпизод о том, как русский анархист вербовал в ряды тайного "Братства" социолога и химика 👤Григория Вырубова. ⭐⭐⭐ В Неаполь к Бакунину с письмом от Герцена и Огарева приехал Григорий Николаевич Вырубов — ученый и публицист. 28 июня 1866 года Бакунин писал Герцену:

«Несколько слов твоих через Вырубова получил и рад был с ним познакомиться. Он, кажется, порядочный человек. Напоминает мне своею контовскою доктриною мою юность, когда я горячку порол во имя Гегеля, так же как он порет ее теперь во имя позитивизма. Но Конт перед Гегелем впереди, — напрасно только молодой друг наш возводит его на степень абсолюта».

👤Александр Герцен характеризовал Вырубова как человека чистого и доброго, но «он доктринерством съел свое сердце и к окружающему относится, как адвокат или прокурор». В первое время знакомства Бакунин как будто не вполне доверял Вырубову, и, когда — пишет последний — являлись к нему "странные таинственные личности, он объяснял, что у него важное совещание, и просил посидеть с Тосей (женой Бакунина - ред.), которая обыкновенно была на балконе и любовалась звездами…" Вскоре, однако, Бакунин решил, что поклонник Конта вполне подходит к тому, чтобы стать членом «Братства». Однажды он вручил ему «объемистую рукопись» (очевидно, «Революционный катехизис»), попросив держать ее содержание в строгой тайне.

«На другой же день, — пишет Вырубов, возвращая Бакунину этот странный документ, — я ему объяснил, что терпеть не могу политических конспираций… Но Бакунин не так-то легко выпускал из рук намеченную жертву. — Вы видели, у нас есть члены-соревнователи, вовсе не обязанные вступать в какие-либо заговоры, а только помогающие словом или пером распространению наших идей. Вам надо непременно записаться в их число. — Пожалуй, только вот эти клятвы на кинжалах очень уж мне не нравятся. — И не нужно их! Это мы для итальянцев придумали; мы довольствуемся вашим словом. Согласны? — При таких условиях согласен. Он встал, торжественно провозгласил, что принимает меня в члены всемирного братства, крепко обнял и прибавил: — Теперь, как новый брат, вы должны заплатить 20 франков. При этом практическом финале я не мог удержаться от смеха, да и он улыбнулся своей доброй, приятной улыбкой».

#личности #анкол

👊🏴 Антифашистские и анархические граффити в Сергиевом Посаде (Московская обл.) 👤Химик 📨 Предложка - присылайте нам свои статьи, фотоотчеты с акций или обращения по другим вопросам. Напоминаем, что старый бот-коммунар Анфедя уже не работает. #деятельность #антифа

🅰 Традиции взаимопомощи и кооперации на примере народов Кавказа

«Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина — обязанность государства». 🇷🇺 Конституция Российской Федерации, статья 2

На протяжении всей жизни современному человеку внушают мысль о незаменимой и исключительной функции государства в создании общественных благ, защите интересов общества и оказании помощи нуждающимся. Но как же наш многонациональный народ справлялся и с защитой своих прав и свобод, и с организацией своего быта до того, как наше чуткое государство заботливо взяло его под своё крыло? Сегодня мы не только познакомимся с древними обычаями взаимопомощи и кооперации, но и проследим, в каком виде они дошли до наших дней, пройдя через многовековое влияние со стороны государства. Среди всего многообразия традиций взаимопомощи прежде всего следует обратить внимание на повсеместно распространённый обычай коллективного труда, который объединяет народы от кавказских гор до берегов Тихого океана. Главным образом он проявляется при выполнении масштабных общественных работ: строительстве домов, сборе урожая, обработке шерсти, строительстве мостов и дорог, помощи вдовам и сиротам. У народов Северного Кавказа этот обычай часто служит пространством для знакомства молодёжи, где молодые люди могли зарекомендовать себя как завидные женихи или невесты, и сопровождается народными гуляниями. Например, «белхи» (от чеченского «болх» — работа). Исследователь общинного быта, известный чеченский этнограф и историк 👤Ф. Саид-Магомед Хасиев писал:

«Белхи, организуемые девушками для обработки шерсти, конопли или кукурузы, всегда превращались в молодежные праздники. Это была, по сути, единственная социально одобряемая форма коллективного общения юношей и девушек, где строгое кавказское целомудрие сочеталось с искромётным юмором, шуточными состязаниями и ухаживанием».

Об универсальности этого явления писал и 👤Ф. Щербина:

«В тех случаях, когда взаимопомощь была соединена с производственными процессами, она носила характер общинной формы труда. Горец тут действовал артелью или скопом, и, строго говоря, не существовало ни одного вида хозяйственной деятельности, к которой не прилагал бы горец этой излюбленной формы взаимопомощи».

Также в пример можно привести осетинский обычай взаимопомощи — зиу. 👤Коста Хетагуров в письме землякам:

«Добрые, дорогие земляки! Вспомните наш лучший традиционный обычай — зиу, как каждый осетин от всей души откликался на нужду другого, не принимая во внимание ни родства, ни своих личных интересов. Молодежь отправлялась на луга и, в несколько часов покончив покос лишённой рабочей силы бедной семьи, с песнями возвращалась в аулы. Молодые женщины, в свою очередь, снимали хлеб с небольшой нивы нуждающейся семьи. При стихийных бедствиях каждый, не лишённый способности ходить, осетин при малейшей тревоге спешил на место происшествия и по мере сил и возможности помогал пострадавшим чем и как кто мог».

И в современном мире традиции взаимопомощи не умерли среди горцев. В сентябре 2025 года жители поселка Имени Мичурина в Дагестане 🏳, скооперировавшись, отремонтировали участок дорожного покрытия длиной 1,5 км. Даже сейчас способность к взаимопомощи и кооперации остаются неотъемлемыми качествами горного народа. 👤Чай #анархистская_антропология #кавказ #анком | 🏴Федерация анархистов🏴

👊 Антифашистское граффити в 🛡Пензе 👤S.T.A.l.K.E.R. 📨 Предложка - присылайте нам свои статьи, фотоотчеты с акций или обращения по другим вопросам. Напоминаем, что старый бот-коммунар Анфедя уже не работает. #деятельность #антифа

🎨Граффити как политическое действие 🪶Автор: Варан Граффити ассоциируют с вандализмом, с «засиранием краской» и «разрисовыванием свежепокрашенных стен». Тем не менее многие активисты выходят по ночам, сжимая жестяные баллончики, в которых ютятся слова и символы. Можно сказать, что это просто терапия, желание сделать что-то в ситуации, когда сделать ничего нельзя. И всё-таки граффити — не просто терапия, это полноценное, пускай и недооцениваемое, политическое действие. Для начала, граффити — это не только результат, но и процесс, и этот процесс сам по себе формирует активиста. Если активист хочет, чтобы граффити-рейд прошёл эффективно, ему следует заранее присмотреть места и маршрут. И нет, любая стена не подойдёт. Этически и эстетически нецелесообразно красить стены жилых домов, окрашенные заборы и сложившиеся художественные композиции из граффити. Место должно быть как на виду, чтобы зацепить взгляды как можно большего числа людей, так и скрыто от взглядов коммунальщиков, чтобы граффити продержалось дольше. В идеале первый рейд — это просто хождение по городу ночью, чтобы понять, где ходят люди и полицейские. И да, стоит заранее продумать, где баллончики будут лежать, чтобы их можно было и быстро вытащить, и быстро убрать. Всё это, не говоря уже о простой покупке краски, развивает в активисте способности к планированию. С другой стороны, выходить делать граффити одному — это, во-первых, скучно, а во-вторых, опасно. Всегда кто-то должен стоять на стрёме, смотреть за ситуацией, пока другой бомбит изображение. Ощущение пережитой опасности (зачастую весьма условной) укрепляет доверие между активистами, помогает выстраивать горизонтальные связи. Кроме того, понимание влияния собственного действия даёт положительное подкрепление. Этим граффити-рейды сильно выигрывают перед условными сборами подписей или отправкой петиций, особенно в плане инициации нового участника коллектива. Для многих групп граффити-рейды — это и есть инициация перед более значимой деятельностью. Но значение граффити не исчерпывается воздействием на самих активистов. Не менее важно то, что происходит с городским пространством. В последние несколько лет в научный оборот вводится понятие «графосфера» как пространство видимого слова. Эти видимые слова формируют пространство, в котором мы живём, влияют на восприятие городской среды. Присутствие в графосфере означает присутствие в пространстве города на самом базовом символическом уровне. В этом смысле вывеска магазина обозначает его присутствие в городской среде. И в российской городской графосфере никакие левые не представлены. В ней представлен бизнес с вывесками и рекламой; в ней представлено государство со своими баннерами, названиями улиц и остановок, дорожными знаками; в ней представлены сомнительные организации в виде мелких визиток и наркотегов. Соответственно, для обывателя на значимом уровне только они и существуют. Способы представленности этих сущностей требуют значимых ресурсов — денежных, административных или людских, — которыми левые не располагают. В таких условиях именно граффити оказываются инструментом для проникновения в графосферу. Относительно недорогой баллончик с краской оказывается не просто демократическим инструментом, но непосредственным средством классовой борьбы за городское пространство. И при правильном использовании это средство эффективно. В одном городе активисты смогли покрыть целый переход из гофрированного железа антифашистскими и антивоенными надписями, и несколько месяцев это было антифашистское пространство прямо в центре города, сквозь которое проходили сотни людей. Граффити — это политическое действие, но является ли оно при этом вандализмом? Является. Является так же, как деятельность художника и писателя является порчей чистоты белого листа, так же, как деятельность скульптора является разрушением геометрически правильных мраморных блоков. Граффити — это творческий акт разрушения, диалектически включающий в себя акт созидания. И поклёванные временем бетонные блоки становятся пространством не только политики, но и искусства.

👊 Антифашистские граффити в 🛡Саратове 👤Панк 📨 Предложка - присылайте нам свои статьи, фотоотчеты с акций или обращения по другим вопросам. Напоминаем, что старый бот-коммунар Анфедя уже не работает. #деятельность #антифа

🇦🇱 Албания: Новое поколение, новые ожидания В стране продолжаются протесты в рамках 🦩Революции фламинго. Под давлением улицы прокуратура начала проверку инвестиционного проекта 💰Джареда Кушнера в заповедной зоне лагуны Нарта. Счета его девелоперской кампании заморожены, а строительство пока приостановлено. Далее приводим сокращенный вариант статьи албанской общественной активистки 👤Франчески Мучо - главы неправительственной организации по защите трудовых прав молодежи "Сеть молодых профессионалов" . Современное движение, объединившее зумеров и миллениалов, сплотилось под лозунгом «Новая Албания». Вместо того чтобы искать способы уехать из страны, протестующие требуют глубоких структурных реформ дома. Они призывают к немедленной отмене поправок к закону об охраняемых территориях и закрытию проекта курорта «Вьоса-Нарта».

В более широком смысле движение переросло в системный протест против неэффективного управления и укоренившегося политического истеблишмента.

Их требования бескомпромиссны. Молодежь призывает к отставке премьер-министра 👤Эди Рамы и одновременно осуждает отсутствие дееспособной, принципиальной оппозиции, громко скандируя: «Оппозиция — это мы». Пойдя на беспрецедентный шаг, они требуют заключения под стражу как Рамы, так и 👤Сали Бериши — двух политических долгожителей, которые доминируют на арене еще с 1991 года.

Протестующие открыто отвергают весь политический класс, чьи провалы привели к катастрофическим масштабам эмиграции, и требуют полной переоценки общественных ценностей.

Если поколение 1990-х годов, выросшее после диктатуры, боролось за базовые свободы, то сегодняшние молодые специалисты борются за право жить с достоинством. Исторически сложилось так, что албанскую молодежь стереотипно считали апатичной, обвиняя в том, что она целыми днями просиживает в кафе за прокруткой ленты соцсетей. По иронии судьбы именно эти два фактора стали главными катализаторами движения. Маршируя по улицам Тираны под массовым лозунгом «Встань из-за столика!», молодые протестующие бросили прямой вызов общественной инерции и смогли привлечь на свою сторону как старшее поколение, так и представителей самых разных социально-экономических групп. Кроме того, социальные сети позволили эффективно обойти ангажированную медиасреду. В то время как ведущие СМИ поначалу пытались игнорировать или занижать масштабы протестов, независимые онлайн-платформы и гражданские лидеры мнений стали главными источниками информации, породив мощный запрос на подотчетность власти. Этот сдвиг вызвал сильную волну гражданской ответственности и «культуры отмены». Звучат призывы к бойкоту тех СМИ, которые долгое время выгораживали коррумпированных чиновников или работали правительственными рупорами. Примечательно, что эта зрелость проявляется и в организации самих протестов: участники митингов регулярно убирают за собой мусор, превращая протест в нечто модное, достойное и свободное от страхов или стыда прошлого. Независимо от ближайших политических итогов, 🦩Революция фламинго знаменует собой окончательное пробуждение гражданского самосознания в посткоммунистической Албании.

Открыто отвергая общественную апатию, подконтрольность СМИ, молчание оппозиции и лоббистские законы, молодежь успешно расшатывает устои старой системы.

Они фактически переосмыслили демократию, превратив её из абстрактного западного идеала в повседневную привычку, основанную на правах и обязанностях. #протесты #албания | 🏴Федерация анархистов🏴

👊 Антифашистская агитация. Часть 1 📨 Предложка - присылайте нам свои статьи, фотоотчеты с акций или обращения по другим вопросам. Напоминаем, что старый бот-коммунар Анфедя уже не работает. #антифа #деятельность