سفيان المسلم

من الآفات المعاصرة العجيبة -التي من سلم منها فهو في نعمة عظيمة-: - الحاجة لإقناع المسلمين بأحكام الإسلام! - الحاجة لإقناع "السلفيين" باتباع السلف! - الحاجة لإقناع الذكور أن التعدد حق للرجل! ثم يقال أن الأفلام والمسلسلات وغيرها مجرد ترفيه!

الصور منقولة عن صديق، عن صاحب الصور، قال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته موقف حصل لي عاوز احكي لك عنو و لو عاوز تنزله بدون اسم من فضلك دخلت جروب ... لقيت بوست لوحدها كاتبة السن 33 سنة و عاوز عريس و هيساعدها ف تجهيز حاجاتها و مشترطة أنه يكون من المحلة الكبري و دي كانت طريقة الحديث بينا. انتهى. = استحقاقية مفرطة!! كل واحد يدخل خاص يقول مميزاته وعيوبه وفترة ضمانه، وهي تشتغل مقارنات بقا بين دا ودا، وتشوف اللي يقدملها خدمات أكبر! ⛔ الزواج المعاصر!

وهل أنت أعلم بكلام السلف من فلان = مقطع فلان من أوله لآخره لا يوجد به أثر واحد عن السلف، وأنا عاجز عن ترقيع مخالفته للكلام الصريح الذي استدللت به من كلام السلف، فلجأت لهذا السؤال؛ لأهرب به من أصل الموضوع مصوِّراً المسألة على أنها مقارنة بين شخصك، وشخص فلان، أما كلام السلف نفسه: فلا أكترث له! مثلي مثل الحنفي الذي تأتيه بحديث النبي ﷺ في إبطال من تزوجت بغير ولي؛ فيقول لك: يعني أبا حنيفة لا يعرف هذا الحديث؟ أو النصراني الذي تأتيه بنص من كتابه ينقض عقيدته؛ فيقول لك: يعني القس الذي في الكنيسة لا يعرف هذا النص؟ فكلنا اشتركنا في الإفلاس والهروب في الحجة، ولم أجد إلا هذا السؤال أبرر به كوني عجينة يشكّلها فلان كيف يشاء!

وقفة مع المدجنة (١٣) - إمام الزندقة خالف الأشاعرة في مسائل تعد على أصابع اليد الواحدة، وهذا يخرجه من الأشعرية! - نفس الزنديق خالف أهل السُّنَّة في مسائل لا تُعد ولا تُحصى، وهذا لا يخرجه من أهل السُّنَّة!

المرأة المعاصرة شغالة جلد في ذاتها عن طريق وضع نفسها كمنافس للرجل، ودي مراهنة خاسرة غصب عنها وعن أنصارها. قوانين نسوية مش بس تسايوها بالراجل دي بتخليها أعلى منه، ومتخلفين بيفتولهم، وكل حاجة على هواهم، ومع ذلك أفضلية الرجل عليهم أظهر من الشمس! ومهما يعملوا هيفضل الرجل أعلى ودي حاجة فطرية بتنغص عيشة أعتى نسوية، ومهما تتعدل القوانين ومهما يفتي المتخلف صياحهم ما زال شغال، علشان فطرتهم اللي مفيش منها مهرب! البقر، والجاموس، والحمير، والطيور، والكلاب: كله ساكت محدش سامعله صوت مفيش غير المرأة المعاصرة سبب الإزعاج والصياح!

عن الجابر بن عتبة أن رجلا أبرك امرأته فدسرها دسرة فألقاها على وجهها فشُدَّت بُنيَتُها فرجع ذلك إلى علي بن أبي طالب فقال: ”مطية يركبها كيف شاء“! ولم يجعل لذلك عليه شيئا. ~ (أدب النساء، عبد الملك بن حبيب الأندلسي ت٢٣٨ه‍، تحقيق عبد المجيد تركي، دار الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى ١٤١٢ه‍-١٩٩٢م، ص١٩٠، ١٩١).

من العبثيات المضحكة أن تخرج امرأة تتكلم عن التعدد على التلفاز وتعبر عن "رأيها" هههههه. السؤال المحوري هنا: من هذا الذي سيلغي فكرة زواجه؛ لأن فلانة السفيهة غير راضية؟! "أنا ضد التعدد". - طيب ما طز فيكِ أنتِ وآراءك!

والد الشيخ أبي جعفر الخليفي مريض جدا لا تنسوه من دعائكم

⛔التأويل. ١٥١ - قَالَ: فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ: #مَعْنَى_إِتْيَانِهِ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ، وَمَجِيئِهِ وَالْمَلَكِ صَفًّا صَفًّا، كَمَعْنَى كَذَا وَكَذَا. ١٥٢ - قُلْتُ: #هَذَا_التَّكْذِيبُ_بِالْآيَةِ_صُرَاحًا، تِلْكَ مَعْنَاهَا بَيِّنٌ لِلْأُمَّةِ، لَا اخْتِلَافَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فِي مَعْنَاهَا الْمَفْهُومِ الْمَعْقُولِ عِنْدَ جَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ، فَأَمَّا مَجِيئُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِتْيَانُهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ، فَلَا اخْتِلَافَ بَيْنَ الْأُمَّةِ أَنَّهُ إِنَّمَا يَأْتِيهِمْ يَوْمَئِذٍ كَذَلِكَ لِمُحَاسَبَتِهِمْ، وَلِيَصْدَعِ بَيْنَ خَلْقِهِ وَيُقَرِّرَهُمْ بِأَعْمَالِهِمْ، وَيَجْزِيَهُمْ بِهَا، وَلِيُنْصِفَ الْمَظْلُومَ مِنَ الظَّالِمِ، لَا يَتَوَلَّى ذَلِكَ أَحَدٌ غَيْرُهُ تَبَارَكَ اسْمُهُ وَتَعَالَى جَدَّهُ، #فَمَنْ_لَمْ_يُؤْمِنْ_بِذَلِكَ_لَمْ_يُؤْمِنْ_بِيَوْمِ_الْحِسَابِ. 📖 [الرد على الجهمية، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: بدر بن عبد الله البدر].

العذر بالأسماء (٩)

حَتَّى لَقَدْ عَلِمَ فِرْعَوْنُ فِي كُفْرِهِ وَعُتُوِّهِ عَلَى اللَّهِ أَنَّ اللَّهَ فَوْقَ السَّمَاءِ، فَقَالَ: ﴿يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ أَسْبَابَ السَّمَوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا﴾ . ٥٧ - فَفِي هَذِهِ الْآيَةِ بَيَانٌ بَيِّنٌ وَدِلَالَةٌ ظَاهِرَةٌ أَنَّ مُوسَى كَانَ يَدْعُو فِرْعَوْنَ إِلَى مَعْرِفَةِ اللَّهِ بِأَنَّهُ فَوْقَ السَّمَاءِ، فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَمَرَ بِبِنَاءِ الصَّرْحِ، وَرَامَ الِاطِّلَاعَ إِلَيْهِ. ٥٨ - وَكَذَلِكَ نَمْرُودُ - فِرْعَوْنُ - إِبْرَاهِيمَ، اتَّخَذَ التَّابُوتَ وَالنُّسُورَ، وَرَامَ الِاطِّلَاعَ إِلَى اللَّهِ لَمَّا كَانَ يَدْعُوهُ إِبْرَاهِيمُ إِلَى أَنَّ مَعْرِفَتَهُ فِي السَّمَاءِ. (*) ٥٩ - وَكَذَلِكَ كَانَ مُحَمَّدٌ ﷺ يَدْعُو إِلَيْهِ النَّاسَ، وَيَمْتَحِنُ بِهِ إِيمَانَهُمْ بِمَعْرِفَةِ اللَّهِ. 📖 [الرد على الجهمية، عثمان بن سعيد الدارمي، ت: بدر بن عبد الله البدر] (*) حدثنا الحسن بن محمد، قال: ثنا محمد بن أبي عديّ، عن شعبة، عن أبي إسحاق، قال: ثنا عبد الرحمن بن واصل أن عليا قال في هذه الآية: " وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لَتَزُولُ مِنْهُ الجِبالُ " قال: أخذ ذلك الذي حاجّ إبراهيم في ربه نسرين صغيرين فرباهما، ثم استغلظا واستعلجا وشبَّا، قال: فأوثق رجل كلّ واحد منهما بوتد إلى تابوت، وجوّعهما، وقعد هو ورجل آخر في التابوت، قال: ورفع في التابوت عصا على رأسه اللحم، قال: فطارا، وجعل يقول لصاحبه: انظر ماذا ترى؟ قال: أرى كذا وكذا، حتى قال: أرى الدنيا كأنها ذباب، فقال: صوّب العصا، فصوّبها فهبطا، قال: فهو قول الله تعالى " وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لَتَزُولُ مِنْهُ الجِبالُ " قال أبو إسحاق: وكذلك في قراءة عبد الله " وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لَتَزُولُ مِنْهُ الجِبالُ ". 📖 [جامع البيان عن تأويل آي القرآن،محمد بن جرير الطبري، ط: دار التربية والتراث، ١٧ / ٣٩]

(وَلَوْ قَالَ مَنْ يُنْسَبُ إِلَى التَّجْسِيمِ مِنَ الْيَهُودِ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي فِي السَّمَاءِ لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا كَذَلِكَ إِلَّا إِنْ كَانَ عَامِّيًّا لَا يَفْقَهُ مَعْنَى التَّجْسِيمِ فَيُكْتَفَى مِنْهُ بِذَلِكَ كَمَا فِي قِصَّةِ الْجَارِيَةِ الَّتِي سَأَلَهَا النَّبِيُّ ﷺ أَنْتِ مُؤْمِنَةٌ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَأَيْنَ اللَّهُ قَالَتْ فِي السَّمَاءِ فَقَالَ أَعْتِقْهَا فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ). - إمامهم.

وَقَدْ أَثْنَى اللَّهُ -عَزَّ وَجَلَّ- عَلَى خَلِيلِهِ ﷺ بِسَلَامَةِ قَلْبِهِ، فَقَالَ: ﴿وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ - إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [سُورَةُ الصَّافَّاتِ: ٨٣ - ٨٤] . وَقَالَ حَاكِيًا عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: ﴿يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ - إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [سُورَةُ الشُّعَرَاءِ: ٨٨ - ٨٩] . وَالْقَلْبُ السَّلِيمُ هُوَ الَّذِي سَلِمَ مِنَ الشِّرْكِ وَالْغِلِّ وَالْحِقْدِ وَالْحَسَدِ وَالشُّحِّ وَالْكِبْرِ وَحُبِّ الدُّنْيَا وَالرِّيَاسَةِ، فَسَلِمَ مِنْ كُلِّ آفَةٍ تُبْعِدُهُ عَنِ اللَّهِ، وَسَلِمَ مِنْ كُلِّ شُبْهَةٍ تُعَارِضُ خَبَرَهُ، وَمِنْ كُلِّ شَهْوَةٍ تُعَارِضُ أَمْرَهُ، وَسَلِمَ مِنْ كُلِّ إِرَادَةٍ تُزَاحِمُ مُرَادَهُ، وَسَلِمَ مِنْ كُلِّ قَاطِعٍ يَقْطَعُ عَنِ اللَّهِ، فَهَذَا الْقَلْبُ السَّلِيمُ فِي جَنَّةٍ مُعَجَّلَةٍ فِي الدُّنْيَا، وَفِي جَنَّةٍ فِي الْبَرْزَخِ، وَفِي جَنَّةِ يَوْمِ الْمَعَادِ. سَلَامَةُ الْقَلْبِ وَلَا تَتِمُّ لَهُ سَلَامَتُهُ مُطْلَقًا حَتَّى يَسْلَمَ مِنْ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ: مِنْ شِرْكٍ يُنَاقِضُ التَّوْحِيدَ، وَبِدْعَةٍ تُخَالِفُ السُّنَّةَ، وَشَهْوَةٍ تُخَالِفُ الْأَمْرَ، وَغَفْلَةٍ تُنَاقِضُ الذِّكْرَ، وَهَوًى يُنَاقِضُ التَّجْرِيدَ وَالْإِخْلَاصَ. وَهَذِهِ الْخَمْسَةُ حُجُبٌ عَنِ اللَّهِ، وَتَحْتَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا أَنْوَاعٌ كَثِيرَةٌ، تَتَضَمَّنُ أَفْرَادًا لَا تَنْحَصِرُ. 📖 [الداء والدواء، محمد بن أبي بكر ابن القيم، ط: دار المعرفة، ص: ١٢١ - ١٢٢].

العذر بالأسماء (٨) النووي داخل موسوعة جينيس بتحقيق العذرين معاً!

قال المعاصر: هم لم ينكروا القرآن، هم مؤمنون به لكنهم متأوِّلون! قال الدارمي: ١١٢ - فَمَنْ آمَنَ بِهَذَا الْقُرْآنِ الَّذِي احْتَجَجْنَا مِنْهُ بِهَذِهِ الْآيَاتِ، وَصَدَّقَ هَذَا الرَّسُولَ الَّذِي رُوِّينَا عَنْهُ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ، لَزِمَهُ الْإِقْرَارُ بِأَنَّ اللَّهَ بِكَمَالِهِ فَوْقَ عَرْشِهِ، فَوْقَ سَمَوَاتِهِ، وَإِلَّا فَلْيَحْتَمِلْ قُرْآنًا غَيْرَ هَذَا؛ فَإِنَّهُ غَيْرُ مُؤْمِنٍ بِهَذَا.