تَوبَة

عدم الخشوع والطمأنينة بذكر الله تكون من عدة أمور، من أبرزها : - وجود نوع تهوين لفضل وأجر هذا العمل العظيم، وهذا حله بأن تقرأ وتسمع عن فضائل الذكر وآثاره، وبداية هذه السلسلة تفيدك إن شاء الله، وقد أرشد رسول الله ﷺ بقوله «لا تحقرن من المعروف شيئا»، شيئا صغيرا ولا كبيرا، فكيف إن كان من أجل الأعمال؟ - عدم التأمل في معاني الأذكار، إما لانشغال بالهاتف أثناء الذكر وهذا أمر خاطئ جدا، ولا ينبغي أبدا، بل اترك الهاتف وكل الشواغل وتدبر وتأمل فيما تقول. - عدم فهم معاني الأذكار من الأصل، وهذا أمر مهم جدا، وفي السلسلة التي وضعت رابطها شرح لمعاني الأذكار، ويوجد كتاب للشيخ عبد الرزاق البدر عن فقه الأذكار، ويوجد في موقع الدرر السنية شرحح لمعانيها كذلك لمن يريد الاختصار تبحث عن الذكر (والذي هو من حديث في الأصل) وتقرأ في شرحه. وتوجد أسباب أخرى كوجود خلل في الإخلاص، جهل بأسماء الله وصفاته وعظمة الله سبحانه وتعالى، فأغلب الأذكار تأتي مقررة لهذا الشأن، وكذلك قسوة القلب التي تلينها كثرة الذكر والتأمل في معانيه، وترك الذنوب والمعاصي والأهواء، والإقبال على الله بصدق. ولا تنتظر أن تصير خاشعا متخشعا حتى تذكر الله، فذكر الله من أعظم سبل استجلاب الخشوع أصلا إذا عملته على النحو الصحيح بإذن الله، ولا تنتظر من أول بدايتك أن تجد شيئا عظيماً من الآثار فإن لم تجد تيأس وتترك.. فهذا من تلبيس الشيطان. واعمل لك وردا -ولو قل- من الأذكار وداوم عليه، وليكن أقل القليل الذي لا تتركه مهما كانت الظروف، ثم زد بقدر طاقتك، ولا تكلف نفسك ما لا تطيق لأنك بشر في النهاية معرض للمشاغل، للملل، ولهذا أرشد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : يا أيُّها النَّاسُ، خُذُوا مِنَ الأعْمَالِ ما تُطِيقُونَ؛ فإنَّ اللَّهَ لا يَمَلُّ حتَّى تَمَلُّوا، وإنَّ أحَبَّ الأعْمَالِ إلى اللَّهِ ما دَامَ وإنْ قَلَّ. رواه البخاري.

قالت أمنا عائشة رضي الله عنها: جَاءتنِي مِسْكِينَةٌ تَحْمِلُ ابْنَتَيْنِ لَهَا، فأطْعَمْتُهَا ثَلَاثَ تَمَرَاتٍ، فأعْطَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ منهما تَمْرَةً، وَرَفَعَتْ إلى فِيهَا تَمْرَةً لِتَأْكُلَهَا، فَاسْتَطْعَمَتْهَا ابْنَتَاهَا، فَشَقَّتِ التَّمْرَةَ الَّتي كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ تَأْكُلَهَا بيْنَهُمَا، فأعْجَبَنِي شَأْنُهَا، فَذَكَرْتُ الَّذي صَنَعَتْ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ قدْ أَوْجَبَ لَهَا بهَا الجَنَّةَ، أَوْ أَعْتَقَهَا بهَا مِنَ النَّارِ. - صحيح مسلم. سبحانك ربي ما أرحمك وأكرمك!

«أو زاد» اللفظ النبوي الذي تحته كنز مهمل... قال مسلم في صحيحه [29-(2692)]: "حدثني محمد بن عبد الملك الأموي، حدثنا عبد العزيز بن المختار، عن سهيل، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: «من قال: حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده، مائة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة، بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه»". قوله ﷺ: «أو زاد عليه» فهم منه عدد من الشراح جواز الزيادة على المائة، كما هو ظاهر. وأن هذا الذكر بالأخص (ومنهم من عمَّم على غيره) يجوز فيه الزيادة، ويكون ذلك من السنة، فالضير في النقص لا الزيادة. وهذا أمر يغفل عنه كثير من أهل الخير ممن يواظب على هذا الذكر من مدة طويلة. أنه لو زاد عشراً أو عشرين أو أكثر وداوم عليها «أحب الأعمال إلى الله تعالى أدومها وإن قل»، فإن ذلك يأتي له بأجر عظيم تراكمياً. وكثير من كروت الأذكار تعمل التنبيه على مشروعية الزيادة في هذا الذكر، خصوصاً إن لم تذكر اللفظ النبوي. ولا تبخل على نفسك، بل لا يضر إن زدت عشراً، ثم إن استمررت زدها قليلاً وهكذا. وهذا كأمر تسبيحات الركوع والسجود، يظن كثير من الناس أنها لا تشرع إلا ثلاثاً، والواقع أن الزيادة مشروعة. وكذلك بين السجدتين «ربِّ اغفر لي، ربِّ اغفر لي» يظن كثير من الناس أنها مرتين فقط، والواقع أنها أكثر من ذلك، فلو عود المرء نفسه الزيادة في مثل هذه على ما اعتاده ولو قليلاً، فإنه تراكمياً يكون شيئاً عظيماً يجده عند الله عز وجل. ولا تحقرن من المعروف شيئاً. فلو وضعتَ في حصالة لك كل يوم ديناراً، لأوشكت أن تجد بعد زمن ثروةً فيها، وكذلك هذه الحسنات المستصغرة المتراكمة.

‏سبب الطلاق الأكبر واضح جدا في زماننا لمن يتأمل التغير الفكري والعقدي للنساء،باختصار المرأة المعاصرة محملة بحمولة فكرية منذ الصغر،هذه الحمولة ترفض طريقة الزواج الإسلامي، لا تريد قوامة زوج ولا تريد أن تكون طائعة للزوج ولا تريد فكرة القرار بالبيت وترى أن هذا ظلم لها. عقيدتها أنا حرة. ‏أنا حرة في لباسي في خروجي في زياراتي في هاتفي في برامجي التواصلية في دراستي في عملي في نومي في سهري في سفري في علاقاتي في في ..! كل المشاكل التي تختلقها المرأة المعاصرة مرجعها إلى جزئية من هذه الجزئيات والمبنية على أنني حرة ولست تابعة للزوج وراسي براسه. والغالب منهن تكفر بتشريعات الإسلام التي تجعلها تابعة للزوج. إسلامها صلاة وصيام وبعض الشرائع التي توافق الإنسانية والنسوية. -فهد الغفيلي

والفرجة الكبيرة بين الأسنان من العيب الذي يخالف الخلقة الطبيعية ، يبتلى به بعض الناس ، فيجوز لمن كان في أسنانه عيب من ذلك أو غيره أن يقوم بإصلاحه ، ولا حرج عليه في ذلك إن شاء الله تعالى. الشيخ محمد صالح المنجد

الفرجة الكبيرة بين الأسنان من العيب الذي يخالف الخلقة الطبيعية ، يبتلى به بعض الناس ، فيجوز لمن كان في أسنانه عيب من ذلك أو غيره أن يقوم بإصلاحه ، ولا حرج عليه في ذلك إن شاء الله تعالى . الشيخ محمد صالح منجد

ومن ذلك أيضا ما رواه البخاري من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها - يعني تصفها - لزوجها كأنه ينظر إليها»، فالزوجة منهية عن وصف المرأة الأجنبية لزوجها كأنه ينظر إليها، لأنه ينفتن بها قلبه ويزهده في زوجته من حيث لا تشعر، ويتشوف للموصوفة ويتمنى رؤيتها، فكيف يستقيم مثل هذا النهي للمرأة أن تصف، ويؤذن لزوجها أن يجالس المرأة الموصوفة ويخالطها في العمل أو الدراسة مخالطة مستديمة؟ آدم بن محمد المالكي|

قال المجدد محمد بن عبدالوهاب: إن هبة الله للرجل البنت السوية من النِّعَم .