Yogi Matsyendranath

Мой дом в таком месте, что порой не знаешь, облака это или туман, или и то и другое)

Две очень опасные сферы, о чем мало кто задумывается. Если вы сравните картошку из макдональдс и большую часть информационного контента в интернете, то, в сути своей, эти явления  окажутся очень похожи. Вроде как картофель присутствует, но там много трансжиров. Мне кажется, помимо термина джанк фуд пора вводить в обиход новый – “джанк информация". С информацией конечно все сложнее, с системами массовой пропаганды и т.п. Вроде какие-то кусочки правдивой инфы есть, но примеси, примеси....плюс правда частенько бывает кастрированной. Нужно включать интуицию как никогда ранее, надо сопоставлять, как следует перепроверять, мы живем во времена глобального лохотрона и зомбежки. С другой стороны, для тех кто ищет истинную духовность – это хороший вызов. Такая нагрузка на разум и психику у кого-то убьет духовный иммунитет, а может всего человека, в прямом смысле, а кого-то сделает сильнее.

О "абстракции и простоте" в текстах йоги. Согласитесь, состояние нашей читты, нашей психики крайне разнообразно и изменчиво. Я не хочу сейчас говорить хорошо это или плохо, это факт, но в современном йога-маркете все уже рассчитали для вас. Давать вам что-то, что вас просветлит - этого преподаватели боятся, так как это приведет к потере постоянных клиентов. Это маркетологи от т.н. йоги давно поняли, они поняли нарциссическую и властную природу человека, потому надо дать ощущение тебе, что у тебя что-то есть, что-то в руках к их крепкой хватке. Заставить тебя поверить в то, что ты обладатель. Причем читта, кстати, с той ее природой уснет, нет, это не история с ниродхой, а именно духовная литаргия. Каждый йога-тычер в войне за прихожан выдумывает  в области что-то новое, чтобы всем показать, что его ложь эксклюзивнее, чем у Пети Сиськина, который преподает рядом. Конечно, он публично это ложью не назовет, более того, он и сам потом начинает верить, что это правда, тут срабатывает механизм многократного повторения лжи, которая "становиться правдой". Конечно, никакой Истинной она не становиться на самом деле. Простота традиционных текстов не понятна многим по разным причинам, но вот то, о чем я выше сказал, это немаловажные причины. Это не тексты простые, а люди изолгались. Касаемо "высоко значимых абстракций", я считаю, что они важны для того, чтобы практика имела правильные ориентиры. Эти особые идеи в виде высших архетипов и есть мудры (поинтересуйтесь больше тем, что такое мудры). Такие вот мудры отделяют зерна от плевел во всем многообразии вашей психики, о которой выше шла речь.

Джей Ма! Поздравляю садхаков Деви с завершением гупт Наваратри. Тапасья, начатая в Наваратри, сложнее и рискованнее. Энергии, которые концентрирует вокруг себя аскеза, соединённая с энергией наваратри, обычно начинается сложно. И часто бывает, ломают тапасью именно в дни наваратри. Но все сложности компенсируются поддержкой богини. - Может, тебе охрану? Я позвоню своему ученику, пришлю его, но тебе надо будет заплатить за его услуги. - Спасибо, митр. Я верю в поддержку Тары. Адеш. - 🤷‍♂️ И оказалась права. Сегодня 41 горшок. Тапасья продолжается. Русскоязычные и англоязычные натхи дхармпантха, мои поклоны за вашу поддержку 👏🏻👏🏻 ❤‍🔥🔱 Джей Ма! Джей Шива Горакша!

Что касается сахаджи, это понятие распространилось много где, оно есть в ваджнаяне, что-то у натхов, что-то у вайшнавов и их ответвлении, баулов. Попрежнему идут споры, что и кто у кого заимствовал, но мне кажется, эти попытки по перетягиванию каната глупые. Куда вы, например, занесете Канипу, Канхапу, Кришнападу, Кришнанатха, Кришначарью и т.д., у него было много имен. Известно, что он был учеником Джаландхарнатха, а тот – Адинатха. Он, совместно с Вирупой (Вирупакшанатх у натхов), оказал сильное влияние на ваджраяну, конкретно хеваджра-тантру. О нем говорят, что он был еще и капаликом, помимо того, что был натхом. С ним связывают важные для йог в ваджраяне стадии зарождения, такие практики, как туммо, учение о четырех блаженствах "ананда" (ананда, парамананда, вирамананда и сахаджананда). Мы их встречаем не только в Хатха-йога прадипике, где каждая связана с одной из стадий контроля праны (арамбха, гхата, паричая и нишпати). Также последнюю, как более высокую стадию, мы встречаем и у Горакшанатха с Матсьендранатхом в Аманаска-йоге и Акулавира-тантре. Кстати, врожденное блаженство (сахаджананда) Наропа рассматривал как тождественное махамудре, хотя конечно, не все буддийские сиддхи имели такое мнение относительно этих форм блаженства. Канипнатх, судя по всему, жил в Одисе (по одной из версий, она считается Уддияной), исторически и культурно он связан с Бенгалией. Поэтому, очень многие известные натхи, капалики, ваджраянцы, шакты, вашнава-сахаджии жили и практиковали именно там. Про некоторых из них бывает сложно сказать однозначно, к чему из перечисленного они принадлежали больше. Но я думаю, что они об этом так не заморачивались, как стали заморачиваться об их принадлежности позже.

Парадокс получается, практики типа панчамакара-севаны (вамачара) считаются очень интимными, закрытыми, но почему-то регуляцию дыхания таковой не рассматривают. Хотя, в обоих задействованы физиологические инстинкты. Но, в отличие от секса, без которого человек может как минимум долго обходиться, без дыхания долго человек не протянет. В Ваджраяне, например, больше адеквата. Там практики стадии завершения с кумбхакой, туммо и т.д. считаются очень секретными. Но там это все во многом связано с карма-мудрой. В мире т.н. "йоги" (индийской) профанации куда больше, хотя, в классических текстах та же ваджроли идет на ряду с другими мудрами и пранаямами. И сами тексты говорят о том, что это тайные методы. Но кто их таковыми видит, кто к ним сейчас так относится, когда все это искажено до неузнаваемости в таких масштабах? Я думаю, мало кто. Моя миссия, в виде "мостика в обратном направлении", для возвращения йоги к ее сакральности, иногда бывает очень непростой. Но я не жалуюсь, по милости моего Садгурудева есть достойные ученики в России, Франции, других европейских странах, Аргентине, Северной Америке и других странах. Конечно, все люди с разной глубиной знания и опыта, но, вне сомнений, я с уверенностью могу сказать, что есть те, кто меня хорошо понимают.

Помню в первой половине нулевых было общение со средой т.н. йоги в России. И я тогда написал публично цитаты из текстов о важности самоконтроля. А главный босс, тогда крупной йога корпорации, что-то саркастическое написал, в духе "ну да, контроль, тотал контроль" (типа, фигня это все). Их проект развалился через какое-то время, осколки этой тусовки начали обсуждать, кому должен принадлежать бренд (никому, на самом деле, не нужный, на мой взгляд). Одни подумывали обратиться к бандитам, "отбивать яйца их боссу" (дословно повторяю какие у них были выражения). Другие думали о решении спора в суде, а третий, один их известный преподаватель, по рассказам очевидцев, укусил за руку их главного босса, видимо, в порыве спора (смешки тут не ставлю, так как смешного мало в этом диком маразме). Наверное это был очень «успешный практик йоги», так как зубы имел очень крепкие, как результат практики. К тому времени я уже прекратил общение с ними со всеми, хотя не могу сказать, что к ним изначально относился как к йогинам. Не могу сказать, что сожалею о том что имел возможность с этим всем соприкоснуться, хоть и условно. Честно говоря, ознакомиться с этими явлениями смысл был, чтобы лучше осознать отсутствие смысла во всем, чем они занимаются. Так вот, по прошествии стольких лет, пишу еще раз всем, контроль, товарищи, контроль, тотал самоконтроль, говорил это тогда и напоминаю всем еще раз. И если я не говорю часто о таких вот сумасшедших историях прошлого, настоящего или будущего, это не значит что я всего этого не вижу и не знаю. Часто, глядя в глаза таким людям, я не показываю вида, кем они мне видятся на самом деле. То, что я не говорю, означает что я не хочу тратить на это свое время. Я очень внимателен к тому, кто с кем дружит, а с кем нет, на это могу ничего не сказать, но для меня важны приоритеты людей. На настоящую дружбу со мной можно рассчитывать только если чистота выбора в человеке полноценно оформлена, вернее, такая дружба сама собой происходит. А в ком этого нет, точно так же, само собой все очень формально случается с точностью до наоборот, но тут я ни причем. Думайте больше о высоких отношениях, целях и аутентичном пути йоги.

Если все формы и явления появляются из пустоты и в нее возвращаются, то эта исходная точка, в которой все противоречия исчезают. Следовательно, возвращение в этот изначальный источник и есть решение всех пазлов. Это возвращение является самым естественным процессом из всех возможных. Но его естество, так или иначе, отражено во всех путях идущих к нему.

Мой ответ на вопрос в чате: “Почему в некоторых священных текстах, например, в Скандапуране, Калика-пуране, Шарабхопанишад, Прапанчасаре и др., есть истории о том, что Шарабха "убивает" аватар Вишну, таких как Нрисимха, Вараха, Вамана и других, или Шива, в форме Канкаладхари убивает Ваману (Тривикраму)?”  Потому, что все очень не просто. В индийской традиции, как я уже ранее говорил, нет понятия абсолютного зла или абсолютно проявленного добра, как это в авраамических культах. Истории индийских традиций не учат вечной борьбе за все хорошее против всего плохого. Они учат вас всматриваться в каждый конкретный случай, в каждый отрезок истории, конечно, не выпуская при этом единства мироздания. Если мы видим, что в одном случае Вараха творит добрую миссию, то потом появляется у Варахи ахамкара, выраженная в бесцеримонности действий, то это уже новый урок для нас. Это уже новый аспект истории, требующий своего, особого к ней дхармического ответа. Когда в Гите говорится (3.35): "Лучше встретить смерть, исполняя свой долг, чем пытаться исполнять чужой, потому что идти путем, предназначенным для других, опасно”, –– это тоже именно об этом. Мудрый действует там, где важно действовать для его миссии, и действовать так, как это необходимо именно для этой ситуации. То, чем сейчас очень многие занимаются на Западе, "имитаторы индуизма", пытаясь загнать его реалии в какие-то свои рамки, вызвано их желанием личной доминанты. Огромное количество нарциссов, пытаются искать какую-то одну мораль или даже ее создавать в живом, многообразном мире. Этим же вызвано и желание сделать мир везде по единому образцу, каждая корпорация, двигая свой упрощенный товар или идеологический товар, хочет его навязать массам и как можно более глобально абсолютизировать. Но это антиприродно, так как природа (пракрити), это постоянные изменения и многообразие. Вот этому нас и учат такие истории в пуранах и не только. Они учат не давить на мир, а воспринимать таким какой он есть, его пробужденным умом. Становясь восприимчивым, вы обретаете знание жизни, духовную зрелость, направляясь к уровню реализованного, мудрого йогина.

Меня спросили, что такое сахаджа-самадхи. Я сейчас не буду рассказывать в академическом ключе, как об этом пишут теоретики или ученые. Очень много вокруг понятий, разделов практики, дхьяна, дхарана, пранаяма, джапа и т.д. Самадхи не исключение, его многие пытаются интеллектуализировать. Просто надо понять, что такое сахаджа сама по себе. Это состояние, при котором вы в чем угодно прилагаете усилие ровно столько, сколько нужно, т.е. золотая середина. Сахаджа –– не значит, что вы совсем ничего не делаете или что вы надрываетесь. Для каждой ситуации, состояния требуется ровно то, что требуется, не больше и не меньше. Так как весь мир погружен в перегибание палок, в неадекватность, многим не понятен подход сахаджи. Сахаджий –– это мудрый человек, поэтому, во всем что он делает нет излишества. Но даже если он иногда и совершает излишество, в сути излишества –– нет излишества. Сахаджия надо понять, самое глупое –– это пытаться его скопировать. Так как каждый человек, каждая ситуация не похожи ни на что другое или другого, она требует к себе особого восприятия и отношения. У сахаджии нет никаких мертвых шаблонов, она всегда с живой Шакти.

Самадхи –– это собирание воедино всех аспектов своего сознания, тотальная включенность в концентрацию. Пранаяма –– это, по сути, то же самое, но с пранами в теле. Поначалу мы через сахита-кумбхаку движемся к кевали, полная реализация кевали –– это самадхи и есть. Кевали происходит при тотальном успокоении читты. На любом этапе практики, в аутентичной йоге, мы стараемся никогда не забывать о главной цели направленности на Высшее (Парама Шива или Парабхарман).

Арти утром

Аутентики вам «немного» в ленту!

Очень многие понимают фразу "сублимацию сексуальной энергии" как ее подавление, на самом деле - это ее расширение, уточнение и регуляция по милости Иштадеваты.

Традиционно пранаяму относят к хатха-йоге, но мой опыт даже без всяких текстов меня научил, что без раджа-йоги она не даст то, что должна. Я могу сказать, что мой опыт подтверждал и Шьямакант Двиведи, а потом я находил это в разных текстах. Он говорил, что пранаяма способна очистить сознание от васан, неуправляемого состояния самскар. Но я добавлю, то ее делали в йога-центрах в нулевых, да и сейчас фактически также, пранаяма дает слабые эффекты. Для меня пранаяма — это читта-вишранти, атмасамарпана, осознание Шакти, которая сама ведет тебя правильным путем. Ты, как четана, общаешься с Шакти внутри своего тела, как если бы предельно внимательно воспринимал важного для тебя человека (Гуру, например). Кто бы там что не говорил, как бы не умничал, занося пранаяму в анава-упаю, я ее ставлю очень высоко в своем понимании. 

Беседовал недавно с Джоном Дюпушем, созвонились после долгого перерыва. Он мне сказал, что ему почти не с кем говорить на темы, которые мы с ним обсуждаем, о параллелях. Сравнили Шиву и Шаву (труп) с "умершим" (распятым) Иисусом Христом, как условия для воскрешения в другом мире. Но сошлись на том, что этот другой мир мир – здесь, просто мало кто его видит из-за шума. Вот в чем смысл себя, как трупа. Но как только становишься трупом, то и шум не шум, да и нет уже той тяжкой драмы, а лишь лилы. Без трупа не будет лил, наверное для кого-то странно звучит, но так оно и должно быть.

Еще немного поделюсь своими мыслями по поводу проявленного и непроявленного миров. У Шивы есть две интересные Шакти: ануграха-шакти (сила откровения) и тиродхана-шакти (сила сокрытия). Так вот, понятно что проповедники любят поговорить о несении человечеству чистого и светлого, но как тогда это стыкуется с тиродханой? А все просто, надо думать с кем и чем можно делиться. Кстати, разные традиции, как ни крути, имеют какие-то уровни, которыми они делятся точно не со всеми, есть то, что они предлагают хранить в тайне от недостойных. Но дело даже не в этом, а в том что нести светлое специально кому-то это глупо, думать, воспримет человек или нет. Человек сам должен об этом думать, понимать, что это в его интересах. А если он не понимает, но его спасают, то не мартышкин ли это труд получается? Что, Йогинам больше нечем заняться? Проповедникам, да, но у йогинов сущностно другие устремления. Потому, идею "нести свет", на мой взгляд, многие неверно понимают, их так научили массовые религии. Шива не только несет откровение, но и умеет скрывать, если это кому-то не надо. А цель йогина – реализовать Шива-таттву. В мире всегда были и будут невежественные люди, всегда были и будут конфликты интересов, войны, потому что сам принцип двойственности никто не отменял. Моя адвайта – это моя реализация. Но есть те, кому это не нужно, так попутного им ветра, а кому нужно, поживем – увидим.

Наверное, если я скажу что у меня нет конкурентов и нет врагов в сфере йоги, в сфере духовности, кто-то будет недоумевать. Скажут: "Так вы же иногда жестко можете отвечать". Могу, если ситуация того требует, но именно по этой причине. А если посмотреть на все более глубоко и реалистично, то ничего такого нет и я сейчас объясню почему. Со мной может кто-то не согласиться, не проблема, я пишу тем, кто разделяет мои взгляды на мир.  Так вот, йога направляет нас внутрь себя, как форма санкоча-шакти и, параллельно этому, одновременно парадоксальным образом, на расширение (викаса-шакти). Расширение до вездесущего Брахмана – это то, на что йога направлена, это личная задача садхака. Но тогда вы спросите: "А как же внешний мир? " Внешний мир остается таким, какой есть, человек реагирует в соответствии с его законами и реалиями, как это необходимо, но внутри направлен на иное. А раз йога такая, то где там может быть конкуренция?   Касаемо "врагов", их нет, потому что их кто-то видит как просто личностей с какими-то характерами или они сами так себя осознают на своем уровне развития (если точнее, деградации). Но в реальности их нет, есть куски мяса со спящими душами, которые одержимы бхутами, пишачами, разными эгрегорами и т.д. Потому они – это не они, не себе они принадлежат, и увидеть они не способны. Некоторые даже готовы умереть за свою одержимость. По большему счету, это все игры Майи с духами, пишачами, в целом, с ней приходиться иметь дело. Люди настолько ничтожны в плане самоконтроля, что по сути нет никаких людей, они проводники каких-то сил, этот факт они не осознают. Вот как я воспринимаю то, что часто называют "людьми". Поэтому говорить о том, что Вася Пупкин или Петя Сиськин – враг, не верно. Воевать с Петей Сиськиным – себя не уважать. "Скажи мне кто твой враг и я скажу кто ты". Поэтому нет у меня врагов. Но, прочитав это, люди с одержимостью должны понимать, что я знаю те силы, которые в них сидят, и это не значит, что я буду "подставлять щеки". Спокойно, на их же энергиях дам ответ, как того требует ситуация, ЕСЛИ ОЧЕНЬ УЖ БУДУТ ПРОСИТЬ. Я ведь щедрый человек! )) Но в основном я занимаюсь другими вещами, у меня есть мой Гурудев, есть Иштадевата, вот где настоящая сфера моих интересов.