Yogi Matsyendranath

Продолжаю читать Горакша-сиддханта-санграху и не перестаю вдохнавляться. В нескольких местах говориться, что из нады (внутренней вибрации духа) становишься подлинным адептом "नादस्यात्मजः शिष्य". До этого там говорится о важности пранавы "ом", помимо трех матр а-у-м (Брахма, Вишну, Рудра) есть еще ардха-чандра (анунасика), она является Шакти, а бинду над ней – наиболее концентрированная вибрация – это природа натха (натха-сварупа). Т.е. природа натха вне साकार "сакара" (имеющий форму) и вне  निराकार "ниракара" (вне рамок формы), т.е. трансцендентное поглощение обоих полюсов. Там также сказано о том, что натха вне двайты и адвайты द्वैताद्वैतविलक्षणं, мне кажется, это определение для большинства породило много неясности. Упоминания этих двух оппозиционных воззрений веданты, скорее указывают на общий подход, а не исключительно на учения Мадхвы и Шанкары. Ведь есть еще и вишиштадвайта Рамануджи, и много других внутри веданты, тантрическая адвайта и т.д. Скорее, тут образ двух известных используется как символ любых радикализмов, любой доктрины, который убийственен для мистика и который превращает его в фанатичного, неглубокого последователя той или иной религии. Поэтому, я всегда и говорю, что проблема не столько в Сампрадаях, сколько в их поверхностных последователях и проповедниках. Дело не в количестве и эксклюзивности информации или практик, а в том, что это все делает с самим человеком и каким данная личность становится человеком в результате соприкосновения с этими факторами. Вот на что я всегда стремился обращать внимание. Потому натхизм, при верном его понимании, несомненно, моя доктрина, мой путь.

Хочу всем немного пояснить относительно этого телеграмм канала. Я не являюсь блогером, в том виде как многие привыкли. Меня не интересуют толпы идиотов, поэтому, в отличие от таковых, я не собираюсь соответствовать трендам слабоумия, безумия и прочего, чему многие блогеры пытаются следовать. Соответствовать они хотят ради большого количества подписчиков, поэтому, все их действия на это и направлены. Да, я могу не говорить всей правды, по той или иной причине, например, это чья-то тайна, которую я дал обещание не разглашать, да много разных бывает причин. Но я не собираюсь быть "хорошим" в сознании идиотов. Никто не знает когда и как он ‘двинет кони’, некогда заниматься идиотизмом, надо сейчас посвящать свою жизнь только сущностному. Нет времени играть в игры. Тут я отвечаю на искренние вопросы людей искренних и серьезно относящихся к своей жизни, чужой, и жизни вообще. Кому не подуше мой стиль, отписывайтесь и идите к тем, кто готов быть вашими любимыми актерами нового, дивного, психиатрического мира. Я — йогин и садхак аутентичной традиции, поэтому высоко оцениваю каждую секунду своей жизни.

Кто-то собирает сотни "крутых техник йоги", а кто-то объединяет воедино прану и апану, все аспекты своего существа внутри себя одного.

Когда учеников стало много, я думал как решить эту непростую ситуацию, а именно, как распределять правильно время. Я многим хочу помочь, они тоже хотят совершать какое-то служение. Наверное для многих звучит неправдоподобно, но у меня порой не было времени даже принимать служение от многих. А оказалось все просто, в правильных стремлениях на йогическом пути уже есть ответы и решения. Чем выше суть, тем меньше временных ограничений, больше искренности и ответственности, меньше количества и больше качества. Это то, что актуально и для учеников, и для меня самого. Да и время сейчас такое, где почти нет дефицита чего-либо, наоборот, всего валом, а дефицит того, что выше упомянул. Само время нас всех испытывает всей этой ситуацией в мире, что не оставив все лишнее и незначительное, не сосредоточившись на сущностном, можно в любой момент стать жертвой "нелепых" ситуаций. Я обмениваюсь своей искренностью с теми, кто готов к такому же качеству обмена со своей стороны. Да, мы разные, разным полезны друг другу, но ориентир у нас один.

Было у нас в чате раньше и не только пара человек, которые мне писали и изъявляли желание учиться. Один что-то там написал неприятное другому и тот кому он написал передумал быть моим учеником ). Наверное потому, что я не вмешался и не сделал а-та-та другому. Потом другой написал ученику моему ученика, тоже поцапались и он исчез. Чуть-чуть ветерок судьбы не туда подует и вы людей не узнаете, даже они себя сами могут не узнать. Потому, теории — теориями, а кто по факту способен хоть немного себя контролировать? При такой чувствительности ахамкары, при всем том, что путь еще и не начинался как следует, приходится ли о чем-то серьезном говорить? Учитесь контролировать себя, товарищи, несмотря ни на что, учитесь. Касаемо ученичества или не ученичества, я давно уже не хочу никого официально брать в ученики. У меня много талантливых учеников, очень хороших друзей и единомышленников. Официоз мне не интересен, понимание, вот что важно, без него не будет ничего реального на пути. 

1.Первый четан прачанд панчаяти дхуны озарил вчерашнюю ночь.  2. Сегодняшние 14 горшков воды стояли на земле с вечера. Земля — это природный холодильник, поэтому используют глиняные горшки. Теперь вода ледяная, как сама ночь.  3.Первый хаван состоялся сразу после первого обливания вчера.  4. Небольшое видео джаладхары. 5. Жар дхуны. После обливания тело словно цепенеет, и встать сразу невозможно. Но мне говорят: "Вставай, Аннапурнанатх! Быстро иди к дхуне!" Я, едва видя перед собой, иду навстречу огню. Жар поглощает смерть. В этот момент дхуна должна гореть как погребальный костёр, её пламя называется prachand.  6. Сегодня Шива танцевал в пламени дхуны. Видите его? С дамру в левой руке…  7. Моя асана после второго обливания — теперь это храм. 8.Ганапатинатх поймал меня на берегу Ширпы, когда я гуляла через час после дхары. 9. Холодный туман окутывает меня дымом, а сама Ширпа кажется чуть теплее.  10. Сегодняшняя птица прилетела, чтобы принести знак от Деви Багламукхи. Сиддхо адеш!

Такие примеры очень вдохновляют и вызывают искренний респект.

В последние годы я перестал выкладывать свои фото из определенных мест и мероприятий. Фото с пудж делаю редко, чувствую что сакральным лучше делиться только с близкими по сознанию и духу людьми. Далее, Индия, мне приходиться часто там бывать, однако, в Индии я люблю одиночество, а если кто-то узнает что я там, захотят встретиться и т.д., это рушит мои планы. А еще я столкнулся с тем, что люди начинают кому-то завидовать, что они со мной что-то в Индии посетили. Было время, когда меня поражало содержимое мыслей людей....., а сейчас я просто стараюсь избегать лишних проблем. Потому, я не сообщаю обычно ни где я, ни с кем я, не выкладывают никакие фото. Если я в Индии и других странах (за исключением наиболее знаменательных встреч).

В моей связи с Гуру выражены идеалы йоги, мы не тратим часто время на лишнее, хотя умеем наслаждаться простыми радостями жизни, в которых проявляется сама Шакти. Поэтому я давно уже перестал думать, как многие люди: “Вот, я очень долго уже с Гуру не общался” или, другая ситуация, когда “Я целыми днями возле него”. Это распространенное заблуждение, которому многие подвержены, что ты приходишь к Гуру, как в университете с учебной программой. Она может быть, а может внешне ее не быть, но все направлено в наших отношениях на то высшее сознание, которое мой Гуру проявляет. Оно вне рамок времени и человеческо-мышиной возни. Возня –– это следствие незначительного, фальшивого, если это сравнивать с реальностью Садгуру. Все наши графики, наши представления о том как надо, а не то как надо Гуру, это все не о том, это то, о чем просто надо забыть. Мне не надо с Гуру устраивать ток-шоу, Гуру не поставщик хлеба и зрелищ для тех, кто недалек умом, у кого проблемы с чистотой мотивов, чистотой сердца. Количество общения тоже не актуально, тебе не перед кем отчитываться о количестве проведенного с ним времени, если в нем высоко значимое безвременье.

Вспоминаю нулевые годы, когда я начал распространять в России Натха-сампрадаю. Один раскрученный преподаватель йоги у меня на полном серьезе тогда спросил: "Я вот читал у Бриггса, что натхи прорезают себе уши и это позволяет сублимировать сексуальную энергию. А не может ли получиться так, что прорежу себе уши и у меня член перестанет вставать?"☠️

Гора может и идет к Магомету, но только если это Магомет. В других обстоятельствах надо умерять свои претенциозности. А если не получается, то жизнь все равно научит более ощутимыми методами.

Если посмотреть основание "бхупура" Шриянтры, то вы там увидите Йогинь с именами Анимасиддхи, Махимасиддхи и т.д., то, о чем многие слышали как об Ашта-сиддхах, хотя их там больше, но не суть. А в чем же основной смысл этих образов? В том, что Йогини — это Шакти (сила), и именно она есть источник всех совершенств (сиддхи). Это и есть ответ на вопрос, что раскрывает те или иные сиддхи.

Раз уж часто говорят о Ведах, приведу одну из "неканонических" интерпретаций в виде цитаты из Горакша-сиддханта санграхи: सूक्ष्मरूपिणी प्रणवो महागायत्री योगशास्त्रमिति। स्थूलरूपिणी ब्रह्मागायत्री देवत्रयीति। "Великая Гаятри, связанная с учением йоги, предстает в форме пранавы (омкары), а в грубой форме она рассматривается как Брахма-гаятри с тремя Деватами". Т.е. из пранавы ом, если ее разбить на три мантры, проявляют три пады Гаятри, а из них –– три Веды (четвертая –– это поздняя Атхарва). Соответственно, для последователей правритти-марги или пути ведической ритуальной активности (карма-канды), Гаятри совершенно стандартная из 24 акшар. Но для последователей пути отречения, нивритти-марги, тонкой Гаятри, будет пранава ом. Для натха, йогическое знание –– это сукшма-веда (тонкая). Есть еще немало трактовок того, что считать пятой Ведой. Тантрики, например, тантру считают "пятой Ведой". Бхагавата-пурана, например, Ихитихасы и Пураны называет пятой Ведой: ऋग्यजुःसामाथर्वाख्या वेदाश्चत्वार उद्धृताः । इतिहासपुराणं च पञ्चमो वेद उच्यते Огромное количество вер говорит о том, что нет одного стандартного "индуизма" и мне этот плюрализм очень даже по душе.

🙏

Вообще, образ танцующей Кали на трупе Шивы или Трипурасундари, сидящей на Садашиве, имеет не только йогический смысл, который означает и самадхи, и пробуждение Кундалини одномоментно. Чтобы воспринять даже просто другого человека, в той или иной степени, всегда надо уметь выключать свою ахамкару. Восприятие полноценной активности другого возможно через свое недеяние.

На мой взгляд, одним из главных признаков того, что традиционная йога состоит в том, что человек в своих человеческих качествах совершенен. Он не делает гадостей тем, кто для него совершает добрые поступки, кто ему помогает и т.д. Традиционная йога направлена на внутреннюю трансформацию, она меняет человека изнутри. Искаженная современная йога на такое не направлена, поэтому многим плевать какой человек внутри. Примерно то же самое происходит и с теми, кто имитурует индуистскую ритуалистику. Мне не раз доводилось видеть, как многие на Западе стремятся коллекционировать "крутые практики", "крутые знания”, при том, что это все стремится получить человек, который живет внутри, являющийся низменным существом. Таким образом, завершенный подлец, который получает "внешне крутое”, утверждается еще больше в своей природе подлеца. Поэтому, для меня важен человек, насколько он порядочен в отношении другого, все остальное –– вещи второстепенные.

По поводу "бинду”. Она может иметь два контекста. Первый –– это звуковая вибрация, рождающаяся из "нады" в виде ее концентрации, конденсации. Второй –– это семенная жидкость в теле. Однако одно связано с другим. Как-то мне Гуру сказал, что в вини-йогхах и ришьяда-ньясах, которые важны в практике мантр, не случайно бинду размещается в области половых органов. Бинду, как звуковая вибрация, это также творящая сила Шабда-брахмана, которая в микро-космосе проявляется в области аджна-чакры. На более грубом уровне она проявляется как ретас (сперма). И то, и другое связано с праной (жизненной силой), в случае мантр, например, мы не можем их произносить без дыхания, а в случае половой эсенции она также источник жизни и жизненной силы (что мы видим в текстах йоги, аюрведы и др.).

В продолжение о Девяти Натхах и Традиции Натхов. В Горакша-сиддханта-санграхе есть такой интересный момент: नादन्नवनाथा जाताः बिन्दुतः सदाशिवो भैरवो जातः। "От вибрации нады проявились Девять Натхов, из бинду проявились Садашива и Бхайрава". Мы можем увидеть в тантризме мантру из девяти акшар, известную как Наватмабхайрава हसक्षमलवरयूं hasakṣamalavarayūṁ, так же как Гуру-падука мантра и др. В таких известных йогических текстах, как Гхеранда-самхита, вы найдете ее в описании стхула-дхьяны, она там как предписание медитации на Гуру в гуру-чакре (основании брахмарандхры). Касаемо Садашивы и Бхайравы –– это главные божества двух шиваитских традиций, Садашива традиции шайвагам (Шайва-сиддханта) и Бхайрава –– каула-агамы. Эти две отличаются тем, что в одних практикуют рафинированные методы (28 шайвагамах) и практику панчамакар в Бхайрава-агамах. Так, Шиву Адинатха, вы встретите и в шайвагамах, и в бхайравагамах. Но вот его ученик, Матсьендранатх, чаще ассоциируется с каула-агамами, а его ученик, Горакшанатх, в свою очередь, с йогическим путем, который есть эсенция двух предыдущих и многих других.