L&R - Право и религия

Преполовение Последняя треть XVIII века. Тверская провинция Дерево, темпера; 60 × 61 см Собрание Музея имени Андрея Рублева Преполовение отмечается в середине на половине срока между Пасхой и Сошествием Святого Духа на апостолов. На иконах этого праздника изображается беседа, которую вел с мудрецами в Иерусалимском храме двенадцатилетний Иисус. Такие иконы на Руси с конца XV века включали в состав праздничных рядов иконостасов. Вариант иконографии Преполовения, где Христос представлен в виде не отрока, но средовека, более точно отражает текст службы праздника, где говорится о проповеди в Иерусалимском Храме взрослого Христа. В русском искусстве он известен в книжной миниатюре и монументальной живописи и иконах, но встречается значительно реже. К этому редкому типу принадлежит и икона из собрания Музея имени Андрея Рублёва, происходящая из иконостаса небольшого сельского храма. Колорит, построенный на сочетании синих и розовых оттенков с серебром, классические формы архитектуры позволяют датировать памятник последней третью XVIII столетия.

Доклады секции "Право как катехон" д.ю.н. Елена Владимировна Тимошина - Преодолевая время: катехонические импликации конституционализма общего блага к.ю.н. В.Е Кондуров - Время, которого не было. Проблема амнистии

Приятно, что нас читают люди таких разных взглядов! Лучший комплимент каналу! Продолжим тогда)) Интересная деталь европейского помешательства на слове "свобода": либерализм идет в рост, атакуя различные аспекты традиционной жизни, но прежде всего - женщин. Есть какая-то странная, удивительная синхронность в росте русофобской прессы - высмеивании матушки-России и "мужика", - и ограничении роли женщин в обществе, прежде всего, конечно же, в Англии. Вопреки многим ложным представлениям о прошлом, женщины не были исключены из избирательных прав, голосование относилось к главам семейств, и, состоятельная вдова с несовершеннолетними детьми таким главой была и могла голосовать, - до 1832-1835 г. Чем больше накопление капитала становилось главной целью семейной жизни, которое пронизывало жизнь всех классов общества, в том числе и т.н. "новое дворянство", тем больше жена становилась тенью мужа в английском семейном праве, юридическим нулем при его юридической единице, а также декоративным элементом нового империалистического общества, с глобальным размахом наживы. И откровенной помехой тогда, когда не следует этой роли. И такой же помехой стала и Российская империя на Средиземном море для этого же глобального размаха. На большом расстоянии почти в два века видно - независимые женщины, Россия, консервативный католицизм, крестьянство, австрийская многонациональная культура - все они в равной степени враги победившего во второй половине 19 в. либерализма.

⬆️ Формулировка митр. Филарета, конечно, потрясающая. Европейское помешательство даже не на "свободе" в кавычках, (если бы! , и без кавычек!) но - в оригинале - "помешательство на слове "свобода"" ! Чем не критическая теория? И глубже маркса-энгельса в то же время...

Примечательны мысли русских просвещенных иерархов об отношении России и Европы. Отношение это не всегда враждебное, но всегда настороженное и понимающее. Выдающийся церковный деятель митрополит Московский и Коломенский Филарет (Дроздов) в 1855 г. пишет преподобному Антонию Радонежскому: «Но опомнятся ли народы и не подумают ли, что напрасно разоряют сами себя? Но сомнительно. Давно видны приметы, что готовится общий заговор Европы против России; он успевает медленно, но не останавливается». О недружественном отношении иностранцев к России митрополит Филарет в 1842 г. пишет сенатору А.Я. Булгакову: «Жаль, что Европа охотно доверяла клеветам на России: так ныне потерявшие добродетель охотно верят клевете на добрых». А в 1857 г. пишет князю С.М. Голицыну: «Иностранцы недоброжелателями России уже приучены думать о ней худо, поверять; и худое о нас мнение будет усиливаться. Конечно, не мнением иностранцев мы спасаемся: однако доброе мнение беречь должно для добрых целей». Абсолютно пророческие слова: «худое о нас мнение будет усиливаться». Такова дьявольская политика Запада, «потерявшего добродетель», по отношению к России: ложь, клевета, наглость, невежество, но и страх перед исполинской мощью России, страх мелких и подлых перед большим и справедливым. Не терпят они добра и правды. И так было всегда. А в 1860 г. в письме Антонию Радонежскому митрополит Филарет высказывает уже мысли геополитического характера, весьма актуальные и для нашего временим: «Польша мятежная видимо связана с Венгриею, Венгрия с Италиею, в Испании недавно вспыхнул было мятеж в пользу Гарибальди и Мадзини: а как далеко простираются подземные корни этих ветвей, кто видит? Европа продолжает свое помешательство на слове «свобода», не примечая, как в Америке свобода проливает кровь, изменничает и варварствует. Все заботятся о мире: и все ждут войны и вооружаются более, нежели когда-либо». Все поразительно точно относится к нынешнему времени: Европа помешалась на «свободе», Америка варварствует, Запад всегда лицемерно говорит о мире, но готовится только к войне.

Однако позже под впечатлением Нидерландской войны 1672—1678 годов и особенно осады Вены турками в 1683 году, где косвенным виновником в глазах всего континента являлся французский король, эта оценка резко изменилась, и юстиц-советник майнцских курфюрстов (такой пост долгое время занимал Лейбниц) стал называть Людовика «христианнейшим Марсом». Ведь, согласно логике, «христианский король должен защищать христиан от варваров и еретиков (то есть турок. — Л. И.)*. Немецкий просветитель поддерживал связи с королевскими дворами Европы и охотно давал рекомендации монархам и политикам. По его мнению, выполнение этих рекомендаций поможет сгладить многие противоречия в обществе и открыть перспективы поступательному развитию и просвещению континента, в частности, германских княжеств. Например, по просьбе Петра Первого он разрабатывал проект образования и государственного управления в России. В целом Лейбниц верил в творческие возможности человека как божественного творения и связывал эти возможности с реальной жизнью обновляемого социума. Его взгляды были очень близки мировоззрению Степни». Л.И. Ивонина, «Дипломатия и поэзия: английские поэты Джордж Степни и Мэттью Прайор на дипломатической службе» #философия_принца

Политическая монадология «В частности, переписка Степни и Лейбница носила и литературный, и политический характер. Как известно, Лейбниц был одним из первых, кто предпринял попытку соединить естественнонаучные знания с гуманитарными понятиями и моральными принципами христианского миропонимания. Его философская система — монадология, представлявшая собой учение о совершенном порядке и всеобщей гармонии универсума (Вселенной), согласовывалась с концепцией баланса сил на континенте. Лейбниц выступал защитником политического равновесия Европы и поднимал на уровень дискуссии такие темы, как сохранение всеобщего мира, обеспечение целостности и безопасности германских земель, восстановление христианского религиозного единства. Для британской дипломатии было принципиальным, что пафос своих политических воззрений Лейбниц направлял против Людовика ХIV, отмечая в своих письмах, меморандумах и статьях все возрастающую французскую гегемонию и угрозу европейскому миру. Но тут же следует оговориться, так философ считал не всегда, его взгляды трансформировались в зависимости от международной ситуации. Так, в записках от 1670 года «Общественная безопасность» и «Настоящий момент» Лейбниц выдвигал идею создания союза имперских чинов, независимого от императора, в качестве некоей «третьей силы», призванной защищать решения Вестфальского мира 1648 года и интересы немецких территорий. Этот союз должен служить гарантом мира в Империи отдельно от Франции, уже являвшейся к тому времени гарантом коллективной безопасности на рейнских границах, то есть Рейнского союза 1658 года. Тогда еще Людовик ХIV фигурировал в этих записках как арбитр и освободитель Европы.

Мы конечно, представляли себе, что первый Международный день детей, организованныйВатиканом, будет событием не без признаков амбивалентности. Но что бы вот так круто ...

Крайне удивлены, что Юлию Навальную всего дишь наградили премией архонтов, но до сих пор не произвели в архонтки. Удивительная дискриминация, оказывается, до сих пор институт архонтов сохраняет свой маскулинный профиль, и это в 2024 г. Куда смотрят правозащитные организации? Какой смысл бороться с за возобновление женского диаконата, без женского архоната? Жены архонтов не решают поставленную проблему. Вот, и название у нас есть для такой организации: имени императрицы Ирины. https://t.me/blacknwhitepress/1967