لَعَلّي خَادِم .

#نسوية_مغلفة_بالدين ١ قد كثر في الآونة الأخيرة الترويج للفكر النسوي أو العمل على مقتضاه، مع تغليفه بغلاف ديني، بل والتنظير له دينيا وجعله من صميم الدين وأن من يخالفه يخالف الدين! وهذه ظاهرة خطيرة تنخر في الفكر الديني الصحيح للمرأة وتفرغ محتواها من التدين وتجعله مجرد حجاب وعباءة بلا التزام حقيقي بالمبادئ الإسلامية. ومن هنا لابد من الوعي الشديد تجاه هذه الظواهر من جهة، والاهتمام بنشر هذا الوعي من جهة أخرى، ومواجهة تلك المظاهر المخالفة للدين من جهة ثالثة. ونحن سنكتب مجموعة منشورات في هذا الصدد بالهاشتاك المذكور أعلاه، سعيا في نشر الوعي ومواجهة هذا الفكر الممسوخ. كما ندعو المؤثرين للكتابة في ذلك ومواجهة هذه المظاهر..

▫️يا الله

هذا الخبر البسيط جدا الي ما بيه اكشن هواي مر مرور الكرام! الطبخة | انضربت السعودية اتهمت المقاومة اغلقت الحدود النتيجة | تم مشاركة بغداد بعملية المنبوذ الاقتصادي ضد ايران!

قاعدة في التربية: الطفل يُعوَّد، لا أن يُترك لقناعته، فعوّدوا صغيراتكم على التستّر والحجاب، وهنّ والصِبية على الصلاة، وكل ما فيه خير لهم في دنياهم وأُخراهم، وغادروا فكرة: "يكبر ويعمل عن قناعة"، فلعل قناعته تنحرف فتجرّ عليه الويلات! #تبصرة

#نسوية_مغلفة_بالدين ١ قد كثر في الآونة الأخيرة الترويج للفكر النسوي أو العمل على مقتضاه، مع تغليفه بغلاف ديني، بل والتنظير له دينيا وجعله من صميم الدين وأن من يخالفه يخالف الدين! وهذه ظاهرة خطيرة تنخر في الفكر الديني الصحيح للمرأة وتفرغ محتواها من التدين وتجعله مجرد حجاب وعباءة بلا التزام حقيقي بالمبادئ الإسلامية. ومن هنا لابد من الوعي الشديد تجاه هذه الظواهر من جهة، والاهتمام بنشر هذا الوعي من جهة أخرى، ومواجهة تلك المظاهر المخالفة للدين من جهة ثالثة. ونحن سنكتب مجموعة منشورات في هذا الصدد بالهاشتاك المذكور أعلاه، سعيا في نشر الوعي ومواجهة هذا الفكر الممسوخ. كما ندعو المؤثرين للكتابة في ذلك ومواجهة هذه المظاهر..

تعال ليه | هم ذول مو نفسهم اللي ما يقبلون يرفعون علم غير العلم العراقي!! وهم مو نفسهم اللي يقولون : «خلونه ملتهين فقط بالشأن الداخلي لبلدنا، وما علينا بحروب المنطقة» شحدّا مما بدا هسه وصار هذا التغيير بالخطاب والتأييد والدعم، والدعوات للتبرع بالدم لليمن الشقيقة؟؟ طيب، هذا الضمير ليش ما تحرك وشفناه وسمعنا صوته سابقاً أثناء الاعتداءات الوحشية والهمجية ضد أبناء غزة و اللي يقدر عدد ضحاياها بـ 73,670 شهيداً و 174,682 مصاباً؟؟ وأيضاً في العدوان ضد لبنان، والي كان عدد الشهداء 4,381 شهيداً و 12,402 مصاباً، بعد تعرضهم للإبادة والمجازر على يد أقذر كيان ظالم مجرم!! لو فلسطين ولبنان مو دول عربية بنظر هذوله!! هسه هاي شيسمونها؟ صحوة ضمير؟ لو تجمع مال قروب واتساب والتعليمات صدرت: هيچ وهيچ تسوون!!

يا اللّٰه يا رحمن يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.

لماذا تتأخر استجابة الدعاء؟ ذُكرت علل كثيرة في روايات أهل البيت عليهم السلام في تأخير استجابة الدعاء أذكر منها ما وقفت عليه: ١. صدور الذنب من العبد: روى الكليني بسندٍ صحيح قال: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن أبي أيوب ، عن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : إن العبد يسأل الله الحاجة فيكون من شأنه قضاؤها إلى أجل قريب أو إلى وقت بطئ ، فيذنب العبد ذنبا فيقول الله تبارك وتعالى : للملك لا تقض حاجته واحرمه إياها ، فإنه تعرض لسخطي واستوجب الحرمان مني. (١) ٢. قنوط العبد من استجابة الدعاء: روى الكليني بسند صحيح قال: عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن محبوب عن هشام بن سالم ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا يزال المؤمن بخير ورجاء ، رحمة من الله عز وجل ما لم يستعجل ، فيقنط ويترك الدعاء ، قلت له : كيف يستعجل ؟ قال : يقول : قد دعوت منذ كذا وكذا وما أرى الإجابة.(٢) وروى الكليني بسند صحيح قال: عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال : قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) : جعلت فداك إني قد سألت الله حاجة منذ كذا وكذا سنة وقد دخل قلبي من إبطائها شئ ، فقال : يا أحمد إياك والشيطان أن يكون له عليك سبيل حتى يقنطك.. إن أبا جعفر ( عليه السلام ) كان يقول : ينبغي للمؤمن أن يكون دعاؤه في الرخاء نحوا من دعائه في الشدة ، ليس إذا أعطي فتر ، فلا تمل الدعاء فإنه من الله عز وجل بمكان وعليك بالصبر وطلب الحلال وصلة الرحم وإياك ومكاشفة الناس فإنا أهل البيت نصل من قطعنا ونحسن إلى من أساء إلينا ، فنرى والله في ذلك العاقبة الحسنة.. (٣) فهذه علل ترجع للعبد كما هو ظاهر. ٣. استجابة الدعاء وعدمه تكون وفق المصلحة التي يعلمها الله: روى الكليني بسندٍ صحيح قال: عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن داود الرقي عن أبي عبيدة الحذاء ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : قال الله عز وجل إن من عبادي المؤمنين عبادا لا يصلح لهم أمر دينهم إلا بالغنى والسعة والصحة في البدن فأبلوهم بالغنى والسعة وصحة البدنة فيصلح عليهم أمر دينهم ، وإن منش عبادي المؤمنين لعبادا لا يصلح لهم أمر دينهم إلا بالفاقة والمسكنة والسقم في أبدانهم فأبلوهم بالفاقة والمسكنة والسقم ، فيصلح عليهم أمر دينهم وأنا أعلم بما يصلح عليه أمر دين عبادي المؤمنين.. (٤) وروى الكليني بسندٍ صحيح قال: عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كان بين قول الله عز وجل : " قد أجيبت دعوتكما " وبين أخذ فرعون أربعين عاما .(٥) قلت: فلا يوجد مانع لعدم استجابة دعوة موسى وهارون عليهما السلام على فرعون بنزول العذاب غير أن الله سبحانه يعلم الوقت المناسب لاستجابة الدعوة فاستجابها بعد أربعين عامًا. وقد لا يستجاب الله لدعوة العبد إذا لم يكن مستعدًا لنيل ما يريده فيلطف به الله فلا يعطيه حاجته، فهو كما قال سبحانه وتعالى "أنا أعلم بما يصلح عليه أمر دين عبادي المؤمنين". ٤. تعويض الله العبد في الآخرة بخير مما طلبه في الدنيا: روى الكليني بسندٍ صحيح قال عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال : قلت لأبي الحسن ( عليه السلام ) : جعلت فداك إني قد سألت الله حاجة منذ كذا وكذا سنة وقد دخل قلبي من إبطائها شئ ، فقال : يا أحمد إياك والشيطان أن يكون له عليك سبيل حتى يقنطك ، إن أبا جعفر ( صلوات الله عليه ) (كان يقول : إن المؤمن يسأل الله عز وجل حاجة فيؤخر عنه تعجيل إجابته حبا لصوته واستماع نحيبه ثم قال : والله ما أخر الله عز وجل عن المؤمنين ما يطلبون من هذه الدنيا خير لهم مما عجل لهم فيها وأي شئ الدنيا. (٦) وروى الكليني بسنده عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن المؤمن ليدعو الله عز وجل في حاجته فيقول الله عز وجل أخروا إجابته ، شوقا إلى صوته ودعائه ، فإذا كان يوم القيامة قال الله عز وجل : عبدي ! دعوتني فأخرت إجابتك وثوابك كذا وكذا ودعوتني في كذا وكذا فأخرت إجابتك وثوابك كذا وكذا ، قال : فيتمنى المؤمن أنه لم يستجب له دعوة في الدنيا مما يرى من حسن الثواب . (٧) وهذه العلل الأخيرة ترجع لله سبحانه وتعالى من باب الحكمة واللطف. ـــــــــــــــــــــــــــــ (١) الكافي ج٢، ص٢٧١. (٢) الكافي ج٢، ص٤٩٠. (٣) الكافي ج٢، ص٤٨٧. (٤) الكافي ج٢، ص٦٠. (٥) الكافي ج٢، ص٤٩٨. (٦) الكافي ج٢، ص٤٨٧. (٧) الكافي ج٢، ص٤٨٩.

▫️الإنتماء شيء فطري عند الإنسان

ثم سألهُ عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعن الخلفاء وعن الإمام علي عليه السلام، وكان يجيبهُ بأحسن إجابة، وطالت المحاورة بينهما فلم يجد الحجاج فيه إلا تعنّد وصلابة، وأخيراً أمر الحجاج بضرب عنقه وقبل تنفيذ ذلك الحكم الجائر طلب سعيد أن يصلي ركعتين فغيروا وجههُ عن القبلة، فقال سعيد: (فأين ما تولوا ثم وجه الله)، فقال لهم الحجاج: أطرحوه أرضاً، فقال سعيد: (اللهم لا تترك له ظُلمي، واطلبه بدمي، واجعلني آخر قتيل من أمة محمد صلى الله عليه وآله) فضُربت عنقهُ، ولما قتل الحجاج سعيد ألتبس عقلهُ فجعل يقول: (قيودنا. قيودنا) فظن القاتل بأنه يريد القيود، فقطع رجليه. ثم أن الحجاج لم يبقى سوى 10 ليالِ بعد مقتل سعيد وفي كل ليلة يقول: (مالي ولسعيد بن جبير).

▪️إستشهاده في سنة 82هـ ثار العراقيون ضد الامويين في ثورة سُميت (ثورة القرّاء)، ونادوا بعزل الحجاج فأنضمَّ سعيد إلى هذه الثورة شأن الكثير من الرجال البارزين رغم أن اشتراكه فيها ليس تأييداً لزعيمها (ابن الاشعث) كما تقول المصادر. وعلى اثر فشل تحقيق اهداف تلك الثورة أقام الحجاج محكمة دموية ذهب ضحيتها الآلاف، أما سعيد فقد اختفى لمدة 11 سنة، وذكر الطبري بأن سعيد لجأ إلى (إصبهان)، فكتب الحجاج إلى واليها، فعلم سعيد بذلك، فذهب إلى (اذربيجان) ثم توجه إلى مكة المكرمة لغرض الاتصال بالإمام السجاد عليه السلام، وكان الوالي على مكة حينها (عمر بن عبد العزيز) الذي لا يضايق الهاربين من الحجاج، فلما علم عبد الملك بن مروان بذلك، ابدلهُ بـ (خالد عبد الله القسري) وهو رجل سوء، فأُلقي القبض على سعيد بن جبير، وأُرسل إلى الحجاج. ولما أوصلوا سعيد إلى واسط وُضع في سجن الحجاج وبقي عدة أيام بعدها طلبهُ الحجاج وأدخل عليه وفي قصة مفصلة وطويلة ذكرها ابن قتيبة في (الإمامة  والسياسة)، من ضمنها أنهُ سألهُ عن أسمهُ، فقال: (سعيد بن جبير)، قال الحجاج، بل أنت (شقي بن كسير).

▫️سعيد بن جبير (رضي الله عنه) من كبار التابعين ومن أصحاب الامام علي بن الحسين السجاد عليه السلام، أنه سعيد بن جبير بن هشام الاسدي وهو مولى بن (والبة بن الحارث) ويكنى أبو عبد الله. ولد سنة (45هـ) في الكوفة، وكان متعطشا للعلم، بحيث أتقن القراءة والكتابة في سن مبكرة، وقام بقراءة القرآن بصورة مستمرة حتى وصل أمرهُ بأنه يختم القرآن في كل ليلتين. ولما قوي عوده بالدراسة وتصلّبه بالتشيع شد الرحال لطلب العلم وكان هدفهُ مكة المكرمة، وإلى مجلس حبر الامة (عبد الله بن عباس) الذي ذاع صيتهُ فبدأ سعيد يحضر حلقتهُ الدراسية وكان يحب شيخهُ بن عباس وتعلّم منه الكثير وأصبح ملازماً له. ولما عاد الى الكوفة أخذ طلاب العلم يقصدونه للتزود منه إلا أنه لم ينسى استاذه بن عباس، فأخذ يزوره اثناء الحج والعمرة، وقد أصبح سعيد بن جبير أعلم جماعته بالتفسير والقراءة والحديث والفتيا، علماً أنه أخذ العلم من جماعة آخرين أمثال (ابي سعيد الخدري) و (قتادة).  ووصل سعيد إلى مرتبة علمية بحيث أن علماء العامة أخذوا يقولون بعد استشهاده ومنهم (أحمد بن حنبل) (قَتلَ الحجاج سعيد بن جبير وما على وجه الارض إلا وهو مفتقر إلى علم)وكان من خيرة التابعين الذين لهم ولاء عال لأهل البيت عليهم السلام وقد تزود بالعلم من الإمام السجاد عليه السلام لأنه من أصحابه ويأتم به، وهذا أحد أسباب مقتله من قبل الحجاج

بعد عمر حافل بالسعي والجد في إعلاء كلمة الإسلام والمسلمين وبسبب التعامل القاسي للبعثيين الذي واجهه السيد الحكيم أصبح طريح فراشه مريضا وقد أخذه محبوه إلى لندن للعلاج ولمّا عاد إلى النجف الأشرف قام النظام البعثي بمنعهم من الالتقاء به وفي يوم الثلاثاء ٢٧ ربيع الأول سنة ١٣٩٠ هـ توفي السيد الحكيم عن أربع وثمانين سنة ودفن في مقبرة خاصة بجوار مسجد الهندي في النجف الأشرف. #زعماء_الحوزة_العلمية

كان آية الله العظمى السيد محسن الحكيم إحدى الشخصيات اللامعة في تاريخ الشيعة والمذهب وكانت حياته التي خلدها التاريخ حياة مثيرة وكان موته حدثا كبيرا وكان من الرجال الكبار الذين جعلوا حياتهم وقفا في خدمة الإسلام والمسلمين والعلم والفكر وقفا لطلاب العلم والمتعطشين إلى الحقيقة وفي سبيل المحرومين والمظلومين وخلّف مئات الآثار العلمية والاجتماعية وثبت السيد الحكيم صامدا كالجبل أمام الحوادث والاضطرابات ولم يستسلم أبدا ولم يعرف الضعف والعجز لذا اعتبره شيعة العالم سدا منيعا أمام الحوادث وبذلك حفظ لهم كيانهم ووجودهم. في فترته كثرت الآراء السياسية الحديثة فسئل السيد الحكيم يوما عن رأيه في السياسة وتدخّل العلماء فيها فأجاب: "إذا كان معنى السياسة هو إصلاح أمور الناس بحسب الأصول العقلائية الصحيحة والعمل على تحقيق رفاهيتهم كما هو المعنى الصحيح للسياسة فإن الإسلام كله هو هذا وليس هو غير السياسة وليس للعلماء وظيفة غير هذه وأما إذا كان المقصود من السياسة معنى آخر فإن هذا شي‏ء غريب عن الإسلام" . لما قوي نفوذ الشيوعيين في أجهزة ومؤسسات العراق وملئوا الأجواء بالرعب والخوف أصدر السيد الحكيم فتواه المشهورة حيث قال:"الشيوعية كفر وإلحاد" فكسر شوكتهم وأنقذ العراق والمقدسات الدينية من الخطر الذي أحدق بهما وفي سفراته المتكررة خلال بروز الحوادث والاضطرابات السياسية إلى الكاظمية وكربلاء كانت تقام المظاهرات التي تعم أرض العراق والتي تكلّلت في كثير من مراحلها بالنصر والغلبة كان للمرحوم آية الله الحكيم رغبة شديدة في تأسيس المدارس والمكتبات العامة والمساجد وسائر المؤسسات العلمية والدينية وتعدّ مكتبته المعروفة بمكتبة الإمام الحكيم في النجف الأشرف من أغنى وأحدث المكتبات الإسلامية وكان لها أكثر من مائة فرع في المدن العراقية المختلفة. وتمّ بناء العديد من المدارس والمساجد في النجف الأشرف وبغداد والبصرة وسائر نقاط العراق والدول الإسلامية الأخرى بأمره و قد بقي اسمه رحمه‏الله خالدا في ذاكرة الجماهير وقد أحدث آية الله الحكيم نظما ومؤسسات لإدارة أمور المرجعية واختار لكل قسم مسئولا مستعينا بأهل الخبرة في تأسيس هذه التشكيلات فكانت هذه التشكيلات تدار بنظم خاصة.

▫️زعيم الحوزة العلمية السيد محسن الحكيم

بــحــب حــيــدرة الــكــرار مـفـتـخـري بـــه شــرفـت و هـــذا مـنـتهى شـرفـي

سجل إسمك للزيارة بالإنابة عنك الإمام علي ابن ابي طالب (عليه السلام) أرسل إسمك على البوت أدناه 👇👇👇👇👇 @Hrssop_bot

سجل إسمك للزيارة بالإنابة عنك الإمام علي ابن ابي طالب (عليه السلام) t

(أقلد المرجع في الفقه لا في السياسة) بعض المؤمنين لهم توجه سياسي معين يخالف مواقف مرجعهم الذي يقلدونه، فيحصل عندهم تضارب بين ما يقتنعون به، وبين مواقف مرجعيتهم؛ فيكونون بين خيارين أحدهما أمرّ من الثاني: أن يعلنوا مخالفتهم للمرجع وأن آراءهم هي الصحيحة وأنهم لا يلتزمون بتوجيهاته، أو يتركوا توجههم السياسي الذي يتوافق مع هواهم ومصالحهم! وهنا تأتي فكرة وسطية لتبرر البقاء على تقليد المرجع مع عدم الالتزام بتوجيهاته السياسية، وهي: أن المرجع إنما يرجع إليه في الأمور الفقهية لا السياسية؛ فللمكلف أن يقلد مرجعا، ويتبع جهة سياسية يقتنع بها! وهذا خطأ فادح، وتبرير بلا مبرر؛ فإنا نسأل: المواقف السياسية هل هي فعل من أفعال المكلفين أم لا؟ قطعا هي من الأفعال! فإن العمل السياسي ليس مجرد أفكار تجول في الخاطر، بل هي مواقف عملية يتخذها الإنسان ولو بالكلمة التي هي فعل من الأفعال التي لها حكم شرعي. فإذا كانت كذلك فكيف أخرجتموها من مجال الفقه؟! فهل يتناول الفقه إلا أفعال المكلفين؟ فأنت عندما تقف مؤيدا للجهة الفلانية، أو تحمل السلاح في وجه الجهة الكذائية، فأنت تفعل أفعالا لها حكم من الأحكام التي لابد أن تقلد المرجع الأعلم فيها، ولا يجوز الرجوع إلى سياسي فيها، بل ولا إلى عالم آخر ليس بأعلم! نحن نعلم يا أخي أنك لا تستطيع أن تلتزم بكلام مرجعيتك على حساب توجهك السياسي.. لكن لا تتجاوز ذلك وتغير في الدين لأجل إرضاء ضميرك وإقناع من يناقشك في فعلك؛ فإن هذا تحريف خطير تتحمل تبعاته إضافة إلى تحملك مخالفتك لمرجعيتك.. تدبر ما قلناه بهدوء وروية واجعل الآخرة نصب عينيك..

◽️قال الامام الحسن(عليه السلام): "هلاك المرء في ثلاث: الكبر، والحرص، والحسد، فالكبر هلاك الدين، وبه لعن إبليس والحرص عدو النفس، وبه خرج ادم من الجنة، والحسد رائد السوء، ومنه قتل قابيل هابيل". 📚بحار الانوار ج75 ص111