Синичкин рассказывает
الذهاب إلى القناة على Telegram
Канал посвящён истории евангельского движения в Евразии
إظهار المزيد4 380
المشتركون
+124 ساعات
+27 أيام
+1930 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
سبتمبر '26
سبتمبر '26
+2
في 0 قنوات
أغسطس '26
+74
في 11 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+44
في 6 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+81
في 11 قنوات
Get PRO
مايو '26
+39
في 8 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+60
في 9 قنوات
Get PRO
مارس '26
+111
في 13 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+151
في 13 قنوات
Get PRO
يناير '26
+165
في 13 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+151
في 13 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+137
في 11 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+103
في 11 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+62
في 9 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+187
في 23 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+73
في 5 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+84
في 10 قنوات
Get PRO
مايو '25
+212
في 8 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+203
في 14 قنوات
Get PRO
مارس '25
+91
في 7 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+234
في 16 قنوات
Get PRO
يناير '25
+150
في 7 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+101
في 10 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+80
في 10 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+106
في 13 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+86
في 6 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+129
في 18 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+291
في 13 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+168
في 6 قنوات
Get PRO
مايو '24
+144
في 9 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+150
في 12 قنوات
Get PRO
مارس '24
+148
في 3 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+158
في 9 قنوات
Get PRO
يناير '24
+126
في 5 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+81
في 4 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+77
في 4 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+123
في 5 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+69
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+210
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+64
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+95
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+131
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+101
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+132
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+116
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+117
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+101
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+148
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+410
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+99
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+164
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+159
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+178
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+467
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 02 سبتمبر | 0 | |||
| 01 سبتمبر | +2 |
منشورات القناة
Журнал «Баптист» No36 за 1 сентября 1910 года Еженедельный христианский журнал для семьи и общины. Орган русских баптистов. Издавался в Одессе Василием Гурьевичем Павловым.
В номере:
· Профессор Александр Вине «Свобода религиозного культа» (окончание).
· Объявления: перемена адреса В.А. Фетлера; о выходе из печати сборников пения.
· О.Ф. Митенская «Свершилось» (Стихотворение).
· Выдержка из проповеди баптистского профессора Маккенг из Лондона,
сказанная в Петербурге 18-го июля 1910 на Большом казачьем переулке, д11. Ключевой
стих: Второзаконие 33:3 (записал С.В. Петров)
· Д. И. Мазаев «Церковь Божия» (окончание).
· Д. Никитин «Единение и покой».
· «Беседы баптиста» - братья отпали от баптистов, посчитав противоречащим
писанию название служителей «наставниками».
Известия с нашего поля: С. Белоусов «Скромное торжество», Тифлис; И. П. Кушнеро «Преследование баптистов судебным порядком»: дер. Варовск Розжаевской волости Радомысльскаго уезда.
· За границей: В. Павлов «Всемирная миссионерская конференция в Эдинбурге»
· Для воскресной школы: урок «Две притчи о суде», воскресенье 5
сентября.
· Мирские вести: «Тайны монастырей; организация лиги «Против курения в Санкт
Петербурге», годовой отчет Британского общества о распространении Библии; «Иллиодор
и Распутин»
· Объявления
| 2 | 1 сентября 1855 года Мемельская церковь крестила Фридриха
Якобсона (Friedrich Jacobson, Frizis Jekabsons), латыша, служившего рулевым, который был родом из Курляндии и нашёл работу в Мемеле. По окончании Крымской войны в 1856 году он вернулся в Либаву (Лиепая), свой родной город, где стал свидетелем баптистской веры. Якобсон был не единственным курляндцем в Мемельской церкви: к тому времени её членами стали ещё девять человек, все немцы. По окончании войны экономические
возможности манили жителей Мемеля переселяться в Курляндию и в соседний город Ригу. | 293 |
| 3 |  С 1 по 10 сентября 1923 года после двухлетнего перерыва в Петрограде состоялся очередной Всесоюзный съезд Евангельских Христиан, на который собралось 303 делегата. В Президиуме съезда были И.С.Проханов (председатель), И.В.Каргель (почетный председатель, лишь год как вошел во ВСЕХ), В.А.Светличный и В.И.Быков (товарищи председателя).
На заседании съезда был заслушан отчет Совета ВСЕХ о проделанной работе, в частности о деле благовестия за два года. Было отмечено, что краткосрочными (9-месячными) библейскими курсами в Петрограде при великих материальных трудностях было выпущено 50 курсантов. Имелись для распространения Библии, Евангелия, «Гусли»; ожидалось возобновление издания журнала «Христианин». Кроме того, предполагалось издать настольный христианский календарь, сборник духовных песен («Свирель Давида» и др.), а также книги по духовному воспитанию верующих.
Очень много времени съезд посвятил вопросу «Об отношении евангельских христиан к Советской власти и военной службе». Этому предшествовало послание Высшего Совета евангельских христиан всем общинам и отдельным братьям, опубликованное за месяц до съезда в газете «Известия» Под давлением чекистов в поддержку опубликованного ранее воззвания Проханова, съезд признал военную службу за оброк, т.е. за подлежащую отбыванию обязанность. Надо отметить, что за принятую резолюцию по этим вопросам проголосовало 227делегатов из 303.
Руководство евангельских христиан также приняло решение не допускать агитации против воинской службы и уплаты налогов, осудило «все враждебные советской власти капиталистические силы». Удовлетворенная этим решением Съезда Антирелигиозная комиссия поручила 18 сентября Н.Н. Попову опубликовать в печати несколько статей, излагающих главные результаты съезда.
В качестве поощрения евангельским христианам на том же заседании Антирелигиозной было разрешено получить из-за границы партию религиозной литературы. Приняты были решения по вопросам благовестия и инородческой, иностранной миссии. Обсуждался не снятый̆ пока с повестки дня вопрос объединения с баптистами, для принятия совместных решений по которому съезд уполномочил 5 членов Совета: И.С.Проханова, Г.М.Матвеева, В.И.Быкова, В.Т. Пелевина и А.Л.Андреева. Были приняты решения по вопросу расширения благовестия «среди инородцев и иностранной миссии».
На съезде был сделан пространный доклад о Третьем Всемирном конгрессе баптистов в Стокгольме. Был зачитан текст резолюции конгресса по вопросу о международном мире и о решении «просить членов всех церквей по всему миру молиться о мире». На Всемирном конгрессе И. С. Проханов снова был избран одним из вице- президентов Всемирного Союза баптистов. Кстати отметим, что И.С. Проханов был выпрошен президентом Всемирного Союза баптистов Дж. Х.Рашбруком у органов Советской власти из-под ареста для участия в работе конгресса. (И.С.Проханов был под арестом три месяца в связи с изданным им воззванием «Голос с Востока».) На конгрессе от евангельских христиан были: В.Т.Пелевин, А.Л.Андреев, В.И.Быков и Колосков.
Съезд избрал ВСЕХ в составе: председателя (И.С.Проханов), товарищей председателя (Г.М.Матвеев, В.Т.Пелевин, В.И.Быков) и секретаря (П.С.Капалыгин). В члены Совета вошли 28 братьев — председатели поместных отделов евангельских христиан. | 265 |
| 4 | Журнал «Вера» за сентябрь 1909 года. Журнал издавался Василием Андреевичем Фетлером в Санкт-Петербурге. Редакция находилась в Санкт-Петербурге на Большой Морской 43 в доме княгини Натальи Федоровны Ливен. В 1910 году журнал будет переименован в «Гость» и будет издаваться во флигели на 24 линии Васильевского Острова 11, который позже примкнет к будущему Дому Евангелия.
В номере:
• Свобода Совести
• Именной Высочайший Указ Правительствующему Сенату от 17 октября 1906 года.
• Циркуляр Министерства Внутренних Дел от 12 января 1909 года (О сектантских богомолениях)
• Детский сад «Это слишком много для тебя»
• «Наши дочери» (продолжение)
• Плуг и жатва. Полуночные собрания в Санкт-Петербурге
• Воскресная школа и библейский класс
• Другое
(Без окончания) | 268 |
| 5 |  В своём послании к Перовому Европейскому баптистскому конгрессу «The Rise, Growth and Present Position of the Baptist Body in Russia» (Возникновение, рост и нынешнее положение баптистского сообщества в России), прочитанном по-немецки, Василий Гурьевич Павлов сначала описал два истока баптизма в России - штундистов на Украине и молокан на Кавказе, --- но оставил в стороне пашковцев. Затем он описал рост баптизма, а также притеснения при Победоносцеве, включая своё
собственное изгнание, за которыми последовала нынешняя эра свободы, всё же, как отмечалось ранее, по-прежнему стеснённая ограничениями и некоторым преследованием.
Он отметил, что баптисты возросли по всей стране и ныне выпускают пять изданий,
четыре из которых предназначены для общего назидания. В заключение он объявил о необходимости богословски подготовленных служителей, о нужде в богословском училище,
в издании «здоровой литературы» и в Строительном обществе для возведения молитвенных домов, а также обратился с призывом о финансовой поддержке из Англии и Америки.
Несмотря на нынешнюю свободу, конгресс продолжал останавливаться на прошлых
притеснениях. После вечерних богослужений устраивались часы общения с беседой и угощением, посвящённые «Героям веры». После воскресного вечернего богослужения на
одном из таких часов общения Павлов и Калвейт говорили по-немецки, а Одинцов --- по-русский (в переводе на немецкий, который делал Калвейт) о преследованиях и изгнании.
В своей речи на конгрессе «Baptists as Champions of Liberty of Conscience» (Баптисты как поборники свободы совести) пастор Сайланс (Saillens) из Парижа приветствовал революционные перемены в России ради свободы совести, но также остановился на прошлых страданиях верующих. В своём вступительном обращении Джон Клиффорд (John
Clifford), президент Всемирного баптистского альянса, в свете Миссионерского съезда
Православной церкви в Киеве в 1908 году осудил Русскую Православную церковь, заявив:
«Она не только непрогрессивна, но и в высшей степени реакционна; насколько я могу
судить, преследование наших друзей в России со стороны властей господствующей церкви, по-видимому, станет ещё яростнее, чем прежде». Он также добавил, что прелаты этой
церкви «искажают Христа, во имя которого они якобы проповедуют, и иссушают источники нравственного и духовного прогресса». Конгресс принял резолюцию о международном мире. Он одобрил резолюцию о свободе совести, заявив, что баптистские церкви не политичны и не связаны ни с какой революционной партией или программой, и выразил
сожаление о том, что в большей части Европы по-прежнему сохраняются ограничения свободы совести. | 302 |
| 6 |  С 29 августа по 3 сентября 1908 года прошел первый Европейский баптистский конгресс в Берлине. Он привлёк 1 800 делегатов из большей части Европы. Из России присутствовали девяносто восемь человек, среди которых были русские (из них пятнадцать - от Союза русских баптистов), немцы, финны, эстонцы и представители других
национальностей. Наиболее заметным был В. Г. Павлов, выступивший с большим
докладом, но присутствовали и другие руководители, включая Мартина Калвейта из Тифлиса, В. В. Иванова из Баку, Т. П. Балихина из Астраханки, Н. В. Одинцова из Балашова и Вильяма Фетлера из Санкт-Петербурга. Д. И. Мазаев не присутствовал по причине болезни. Многие из русских не знали ни немецкого, ни английского - официальных языков конгресса, --- но переводчики, включая Фетлера, Павлова и других, нашёптывали им перевод на ухо. В своём обзоре конгресса Василий Павлов писал, что русские братья могли видеть собственными глазами, «сколь велика наша церковь, возвещающая всему миру также и то, что баптисты --- не презренная секта, но составляют великую силу в руках Христа для распространения Его Царства, и что у нас нет никаких причин стыдиться нашего имени баптистов и заменять его другим». | 354 |
| 7 |  +1Реформатская церковь Нойевекерк, в Амстердаме, где 1 сентября 1612 года был погребен первый баптист – Джон Смит. Плита под которой покается тело Джона Смита ожидая воскресение мертвых. | 568 |
| 8 |  1 сентября 1612 г. первый баптист – Джон Смит был погребен в реформатской церкви Нойевекерк, в Амстердаме.
Джон Смит (1570–1612) принял пуританские конгрегационалистские взгляды и стал пастором общины в Гейнсборо в 1606 году.
Начавшиеся преследования пуритан заставили общину в Гейнсборо, возглавляемую Смитом, переселиться в Амстердам около 1608 года.
В начале 1609 года Смит крестил сам себя обливанием, а затем крестил и остальных членов своей общины (около 40 человек, в том числе Томаса Хелвиса). Это была «харизматическая» группа.
Вскоре около 1612 года в общине произошел раскол, и часть братьев перешла к меннонитам. Хотя Смит и желал союза с менонитами, но, увидев, что начались споры, он не стал ускорять события. Ему не суждено было дождаться столь долго задерживаемого ответа на свое ходатайство:
В конце августа 1612 г. Джон Смит умер от туберкулеза. | 566 |
| 9 |  1 сентября 1914 года , петроградские и московские баптисты выступили с обращением к единоверцам по всей стране, где призывали их молиться за царя и царскую семью, а также просить у Бога благословить Россию во время войны (Первой мировой).
На места была разослано верноподданническое письмо, которое предлагалось подписать местным общинам для того, чтобы потом в Петербурге местные баптисты передали эти письма со всей России царю, показывая преданность евангелических христиан существующему строю. Это письмо было подписано 130 общинами евангельских христиан. Подобные изъявления лояльности вполне могли быть искренними, но, несомненно, они также имели в виду цель защитить евангельских христиан и баптистов от возможных вопросов в отношении их верности России. | 551 |
| 10 |  🔖 1934 г. Крещение Ярла Николаевича Пейсти
После смерти своего отца, Николая Пейсти, в 1947 году Ярл написал краткий очерк его жизни. О служении в Харбине Ярл рассказывал:
«Новые трудности и испытания ожидали отца в городе Харбине. Болезни в семействе, неприязнь со стороны властей к Евангельским собраниям и атака фашистов не только посредством их ежедневной газеты «Наш путь» — они даже грозили ему смертью. Часто, помню, читали в газетах на первой странице красными буквами поношение на дело Божие и на моего отца, называя его то американским шпионом, то масоном и т. д. Но это только привлекало любопытную публику на наши собрания, и Господь многих обратил.
Как раз в это время Господь нашел меня и моего младшего брата. Слава Ему!
Больше четырех лет мой отец работал в Маньчжурии для Господа под постоянной атакой сатаны, но с Божьей помощью он установил живую поместную общину, состоящую из более чем двухсот членов».
🔹 Фото: среди крещаемых Ярл и Даниил Пейсти (второй и третий слева)
@earlpoysti_rcr_ru Подпишись на Путь веры | Все ресурсы | 613 |
| 11 | Журнал «Гость» №8-9 за август – сентябрь 1929 года. Журнал духовного пробуждения русского народа. Издавался в Риге Вильгельмом Андреевичем Фетлером.
В номере:
• «Приди и отдохни» (Стихотворение).
• Иоанн Месон «Борьба с душой».
• Макконкей «Дайте Богу возможность».
• Сергей Штейн «О, Господь дорогой!» (Стихотворение).
• «Краткое свидетельство».
• М. Милашевич «Как тебя не любить!» (Стихотворение).
• Г. К. «Не забудь».
• Е. Донская «Друг грешников».
• «Управляй своим языком».
• Е. Донская «Гимн земле». (Стихотворение)
• «Достаточно ли только верить своим часам».
• Х. Смит «Христианский секрет счастливой жизни» (Продолжение).
• Петр Пивен «Будем едино» (Стихотворение).
• Л. Николишин «Уроки природы».
• «Истинно великие всегда готовы служить».
• Библия и наука: «Томас Карлейль о Дарвине». «Д-р Кларк и эволюция». «Духовный опыт верующего адвоката». «Археология и Библия».
• Россия: «Молитесь ли вы о них?». «Прокаженные в России». «Всесоюзный конгресс безбожников». «Средневековые методы». «Антирелигиозная литература». «Веротерпимость» в России». Антирелигиозная пропаганда». «Московские кладбища». «Последние известия».
• Америка: «Рост преступности».
• Англия: «Британское и Иностранное Библейское Общество». «Борьба с раком». «По поводу несоблюдения дня Господня». «Рос английского языка».
• Китай: «Голод в Китае».
• Палестина: «Настоящее положение Палестины».
• Румыния: «Конгресс миссионеров».
• Африка «Пробуждение по Золотому Берегу».
• На разные темы: «Русский папский институт».
• Польша: А. Никончук «Отдельные случаи действия силы Божией». Л. Жабко-Потапович «Благословения Господни и участие сестер в духовной работе». «Враги делаются друзьями».
• Румыния: «Из Бессарабии». «Гонения на верующих».
• Из Мексики И. Калиниченко.
• Ю. Америка: П. Корень «Хороший пример».
• Миссия Храма Спасения: «Отъезд воспитанников Библейской школы». П. Гордеев
«Летняя работа воспитанников Библейской школы».
• Латгальская миссия: П. Синячевский «Двинск и окрестности».
• Книжный стол.
• Почтовый ящик.
• От редакции. | 665 |
| 12 | 30 августа 1918 г. вышла Инструкция Народного комиссариата юстиции (НКЮ) «О порядке проведения в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
Инструкция разъясняла местным властям основные положения декрета и обязанности верующих, заключавших типовой договор о пользовании церковью с местным Советом.
Верующие должны были использовать имущество исключительно для удовлетворения религиозных потребностей; не использовать вверенные им здания для антисоветских сборищ, раздачи и продажи книг, листовок антисоветского содержания и т.п. | 625 |
| 13 | 29 августа 1937 года в Горьком был расстрелян Георгий Андреевич Разумов, пресвитер общины евангельских христиан города Мурома.
Георгий Разумов родился в 1897 г. в д.Разумово Яранского уезда Вятской губернии. В Муром Разумов переехал в 1934 году вместе с семьей из Кировской области - по некоторым данным, по направлению братства евангельских христиан, для укрепления руководства растущей общины. Работал в столярной мастерской горжилсоюза.
Арестован 5 августа 1937 года. Обвинён в том, что, «являясь руководителем сектантской контрреволюционной группировки, занимался антисоветской агитацией». Приговорен тройкой УНКВД по Горьковской области к высшей мере наказания. Расстрелян в г. Горьком, похоронен на Бугровском кладбище.
Реабилитирован постановлением Президиума Владимирского областного суда от 24 августа 1987 года «за недоказанностью предъявленного обвинения». | 708 |
| 14 |  Памятная дата:
22 августа 1942 года приговорен к расстрелу
Бушило Борис Павлович (1894 - 1942) - пресвитер общины баптистов в Кишиневе, председатель Союза баптистов в Бессарабии.
С 1922 по 1940 годы был редактором духовно-назидательных журналов «Друг», «Свет жизни», «Светильник» на русском и румынских языках.
Состав семьи: жена – Раиса Всеволодовна, 1899 гр.
Проживал: Кишинев, ул. Мещанская, 15.
Арестован 26 июня 1941 года и этапирован в Сибирь.
Содержался под стражей в Александровской тюрьме, Иркутск. Решением Особого Совещания при НКВД СССР от 22 августа 1942 года «за участие в к\р организации и а\с агитацию РАССТРЕЛЯТЬ, личное имущество конфисковать».
Дата приведения приговора в исполнение и место его погребения не известно.
В 1957 году посмертно реабилитирован. | 606 |
| 15 |  На четвертый день начала войны, 26 июня 1941 года органы НКВД арестовали Бушило Бориса Павловича, Пшеничного Григория Игнатьевича, Иванова Андрея Федоровича, Калдарар Лидию Ивановну, Тарлева Марка Федоровича, Ординского Шмуля Моисеевича. Узников этапировали в Сибирь. В следственном изоляторе Иркутской тюрьмы 14 месяцев велось следствие.
От Лидии Калдарар работники НКВД требовали сведения о жизни церкви. При этом следователь утверждал, что Бушило уже все рассказал. Сестра потребовала очную ставку с Борисом Павловичем. Когда конвой привел узника в кабинет следователя, он был неузнаваем – сильно опух от голода, изможден от конвейерных ночных допросов. Брат и сестра заплакали при встрече.
– Борис Павлович, увидимся ли мы еще когда-нибудь?
Он поднял руку вверх и сказал:
– На небе. | 586 |
| 16 |  Елизавета Ивановна Черткова (урождённая графиня Чернышёва-Кругликова, 12 сентября 1832 — 1922) — русская аристократка, благотворительница и одна из заметных фигур раннего евангельского движения в Российской империи.
Она происходила из знатной семьи: её отец Иван Гаврилович Кругликов был участником Отечественной войны 1812 года. В 1851 году Елизавета Ивановна вышла замуж за Григория Ивановича Черткова, впоследствии генерал-адъютанта. Семья была близка к императорскому двору и жила в Петербурге на Английской набережной.
Особенно интересна её роль в евангельской жизни России. После смерти двух сыновей Черткова всё больше обращалась к религии и благотворительности. Она познакомилась с английским проповедником лордом Редстоком и способствовала его приезду в Петербург. Возникшее вокруг него движение стало одним из истоков российского евангельского христианства.
Ее дом - один из пяти, где изначально проводились регулярные встречи пашковцев. В 1871 г. она создала. Екатерининский приют. Е. И. Черткова – одна из учредителей Общества поощрения духовно-нравственного чтения. Черткова проповедовала в Воронежской губернии. Результатом ее работы стало появление в деревне Перлы общины христиан-евангелистов. Вместе со своими друзьями и родственниками госпожа Черткова, посещала тюрьмы, навещала арестантов. Она была директором Санкт-Петербургского Дамского Комитета Общества Попечительного о тюрьмах. Известно, что Елизавета Иванова была очень дружна с известным деятелем русского баптизма В. А. Фетлером и много помогала ему. Так, в 1910 году, когда Вильгельм Андреевич начал строить свой знаменитый «Дом Евангелия» Черткова продала большую часть своих драгоценностей и отдала деньги на строительство. В ее доме проводил собрания известный проповедник И. В. Каргель, а в 1910 году прошел съезд евангельских христиан-баптистов.
Её сын — Владимир Григорьевич Чертков (1854–1936), ближайший друг, издатель и один из главных последователей Лев Толстой. С самим Толстым Елизавета Ивановна также была знакома и переписывалась с ним, хотя их религиозные взгляды существенно расходились. В собрании писем Толстого сохранились его обращения к ней.
В 1897 году после высылки Владимира из России она уехала в Англию, где впоследствии и умерла в 1922 году. | 740 |
| 17 |  Елизавета Ивановна Черткова в молодости | 635 |
| 18 |  Елизавета Ивановна Черткова с сыном Михаилом. | 516 |
| 19 |  Елизавета Ивановна Черткова с сыном Владимиром и внуком. | 543 |
| 20 |  Елизавета Ивановна Черткова, Василий Андреевич Фетлер с супругой Варварой Ивановной, Мария Ясновская и другие. Англия (1920?) | 482 |
