Синичкин рассказывает
Ir al canal en Telegram
Канал посвящён истории евангельского движения в Евразии
Mostrar más4 380
Suscriptores
Sin datos24 horas
+17 días
+2130 días
Carga de datos en curso...
Canales Similares
Nube de Etiquetas
Menciones Entrantes y Salientes
---
---
---
---
---
---
Atraer Suscriptores
septiembre '26
septiembre '26
+2
en 1 canales
agosto '26
+74
en 11 canales
Get PRO
julio '26
+44
en 6 canales
Get PRO
junio '26
+81
en 11 canales
Get PRO
mayo '26
+39
en 8 canales
Get PRO
abril '26
+60
en 9 canales
Get PRO
marzo '26
+111
en 13 canales
Get PRO
febrero '26
+151
en 13 canales
Get PRO
enero '26
+165
en 13 canales
Get PRO
diciembre '25
+151
en 13 canales
Get PRO
noviembre '25
+137
en 11 canales
Get PRO
octubre '25
+103
en 11 canales
Get PRO
septiembre '25
+62
en 9 canales
Get PRO
agosto '25
+187
en 23 canales
Get PRO
julio '25
+73
en 5 canales
Get PRO
junio '25
+84
en 10 canales
Get PRO
mayo '25
+212
en 8 canales
Get PRO
abril '25
+203
en 14 canales
Get PRO
marzo '25
+91
en 7 canales
Get PRO
febrero '25
+234
en 16 canales
Get PRO
enero '25
+150
en 7 canales
Get PRO
diciembre '24
+101
en 10 canales
Get PRO
noviembre '24
+80
en 10 canales
Get PRO
octubre '24
+106
en 13 canales
Get PRO
septiembre '24
+86
en 6 canales
Get PRO
agosto '24
+129
en 18 canales
Get PRO
julio '24
+291
en 13 canales
Get PRO
junio '24
+168
en 6 canales
Get PRO
mayo '24
+144
en 9 canales
Get PRO
abril '24
+150
en 12 canales
Get PRO
marzo '24
+148
en 3 canales
Get PRO
febrero '24
+158
en 9 canales
Get PRO
enero '24
+126
en 5 canales
Get PRO
diciembre '23
+81
en 4 canales
Get PRO
noviembre '23
+77
en 4 canales
Get PRO
octubre '23
+123
en 5 canales
Get PRO
septiembre '23
+69
en 0 canales
Get PRO
agosto '23
+210
en 0 canales
Get PRO
julio '23
+64
en 0 canales
Get PRO
junio '23
+95
en 0 canales
Get PRO
mayo '23
+131
en 0 canales
Get PRO
abril '23
+101
en 0 canales
Get PRO
marzo '23
+132
en 0 canales
Get PRO
febrero '23
+116
en 0 canales
Get PRO
enero '23
+117
en 0 canales
Get PRO
diciembre '22
+101
en 0 canales
Get PRO
noviembre '22
+148
en 0 canales
Get PRO
octubre '22
+410
en 0 canales
Get PRO
septiembre '22
+99
en 0 canales
Get PRO
agosto '22
+164
en 0 canales
Get PRO
julio '22
+159
en 0 canales
Get PRO
junio '22
+178
en 0 canales
Get PRO
mayo '22
+467
en 0 canales
| Fecha | Crecimiento de Suscriptores | Menciones | Canales | |
| 03 septiembre | 0 | |||
| 02 septiembre | 0 | |||
| 01 septiembre | +2 |
Publicaciones del Canal
Repost from Анабаптисты . Христианская библиотека . 🙏
3 сентября 1689 года в Лондоне открылся съезд представителей более чем 100 баптистских церквей. Главным итогом этого собрания стало официальное утверждение документа, который сегодня известен как Второе Лондонское баптистское исповедание веры.
История создания
Первое баптистское вероисповедание было опубликовано в Лондоне в 1644 году. Позднее, в 1677 году, оно было существенно переработано и дополнено с опорой на Вестминстерское исповедание (1646 г.). После принятия Акта о веротерпимости в 1689 году баптистские общины получили возможность открыто собраться, чтобы подтвердить и официально принять текст 1677 года.
Богословские основы
Исповедание 1689 года отражает реформатское богословие, делающее акцент на абсолютном суверенитете Бога, полной греховности человека и безусловном избрании по благодати. Эти идеи объединяют авторов документа с такими мыслителями, как Августин Блаженный, Мартин Лютер, Жан Кальвин, а также с более поздними проповедниками — Чарльзом Спердженом, Иоганном Герхардом Онкеном и Василием Павловым.
Ключевые положения и отличительные черты
Документ охватывает широкий спектр доктринальных вопросов:
Нравственный закон: Исповедание утверждает, что, хотя Христос отменил левитские церемониальные законы, нравственный закон, выраженный в Десяти заповедях, остается обязательным для всех христиан «навеки».
Церковное устройство: Устанавливаются две должности — старейшины (епископы/пасторы) и дьяконы.
Брак: Признается исключительно как моногамный гетеросексуальный союз. Христианам предписывается вступать в брак только с единоверцами, избегая союзов с представителями иных религий или еретических учений.
Эсхатология и обряды: Исповедание запрещает молитвы за умерших, проповедует вечные муки для нераскаявшихся. При этом документ занимает открытую позицию в отношении тысячелетнего царства, не навязывая конкретной эсхатологической модели.
Распространение и влияние
В XVIII веке влияние Исповедания вышло далеко за пределы Англии. В 1707 году была образована Филадельфийская баптистская ассоциация в колониальной Америке. В 1742 году она официально приняла пересмотренный вариант документа, добавив статьи о пении псалмов и возложении рук, — так появилось «Филадельфийское исповедание веры».
На протяжении столетий Второе Лондонское исповедание остается для многих баптистских церквей по всему миру наиболее полным и авторитетным изложением их вероучения. Сегодня приверженность этому документу подтверждают многие общины по всему миру.
| 2 | Журнал «Баптист» No3 за сентябрь 1907 года Ежемесячный духовно-нравственный журнал, Орган русских баптистов. Издавался в Ростове-на-Дону Деем Ивановичем Мазаевым.
В номере:
· Краткое вероучение баптистов. Член 3 «О грехе».
· «Ложные и истинные христиане».
· «В среднем течении» (Речь председателя Баптистского Союза в Англии Ф. Б.
Мейера, произнесенная на осенней конференции Баптистского союза Великобритании и Ирландии в городской ратуше в Хэддэрсфильда во Вторник 19-го сентября (2 октября) 1906
г.) Окончание
· «Воды в пустыне» Отчет Ф. П. Балихина июль 1907 года с. Астраханка (О Д. Мазаеве.
Г. Пятигорск, Бердянск, Мелитополь, ст. Тихорецкая, Борисоглебск, Тамбовской губернии,
Евпатория).
«Отчет» И. Савельева (Упорная, Грозный, Моздок, Хасав-Юрт, хутор Ярмонкин,
Ново-Васильевка, с. Никольское, Ростов-на-Дону, ст. Павлодольская, Харьков, Одесса, с.
Казацкое, Конотоп, Любомирка, Новониколаевка, Николаев, Херсон, Астраханка,
· Отчет о посещении кубанских общин братом Андреем Марковичем Мазаевым,
диаконом Тифлисской общины баптистов, по поручению последней». (С. В. Г. Павловым,
Кавказская, Армавир, ст. Михайловская, ст. Темиргоевская, г. Майкоп, ст. Лабинская, ст.
Владимировская, Упорнинская община, с. Мостовое, ст. Псебай, ст. Чернореченская, ст.
Отважная, Владикавказ, Куба).
· Василий Иванов «Посещение Карской области».
· Клиффорд «Какую пользу приносит крещение»
· М. И. Мазаев «Субботство».
· «Да услышат Евреи?» Праздник труб, - священное собрание или Новый Год
Иом-ги-кипур или Судный день, - день очищения.
· «История одного католического монаха»
· «Прогресс воспитания в Китае».
· «Визит баптистов президенту Соединенных Штатов».
· Телеграмма от Т. Сперджена и телеграмма от Д. Фетлера (отца В. Фетлера)
· Сообщение с мест: из Тифлиса о примирении общины, из ст. Семашкинской высланы П. Е.
Скороходов, г. Владикавказ. | 256 |
| 3 |  В 1895 году выехал за рубеж находившийся под постоянным наблюдением петербургской полиции Иван Сстепанович Проханов. В течение трёх лет он жил в Англии, Франции и Германии, используя это время для богословского образования. Перед возвращением на родину И. С. Проханов жил в Париже. В сентябре 1898 года ему предложили выехать на остров Кипр, где находились больные дизентерией духоборы, которые в тот момент массово выезжали в Канаду на постоянное место жительства. Из-за болезни первую партию (там было 1150 человек) высадили на остров Кипр. Проханов ухаживал за ними несколько месяцев. Потом он через Одессу возвращается в Владикавказ под надзор полиции. И.С. Проханову удаётся посетить в Гирюсах ссыльного отца. | 274 |
| 4 |  С изданием закона от 3 сентября 1893 года, некоторые видные служители евангельско-баптистского братства вынуждены были выехать за границу. Так, Василий Гурьевич Павлов, отбыв второй четырёхлетний срок Оренбургской ссылки, принял приглашение русско-немецкой общины баптистов г. Тульчи (Румыния) и выехал туда вместе с сыном и второй женой Александрой, на которой он женился вскоре после скоропостижной смерти первой супруге в Оренбургской ссылке. На фото В. Г. Павлов со второй супругой. | 256 |
| 5 | Циркуляром министерства внутренних дел от 3 сентября 1894 года штундисты и баптисты были признаны особо вредными и опасными «в церковном и государственном отношениях», а потому любые богослужения их жестоко карались.
Факт существования русских баптистов в отличие от штундистов не признавался: и одни и другие квалифицировались одним определением - «штундисты».
С 1894 года началась новая волна арестов и ссылок. В Вологодскую губернию был сослан на четыре года Н. И Воронин. В Ереван сослали на пять лет Ивана Рябошапку.
В 1895 году был заключён в Елизаветпольскую тюрьму Василий Иванов-Клышников и, закованный в цепи как уголовный преступник, от правлен на пятилетний срок в г. Слуцк (на границе с Польшей).
Многие были сосланы в Сибирь. Иные спасались от преследований покидая родные места и уезжая в Сибирь и Среднюю Азию. | 261 |
| 6 |  3 сентября 1894 года министр внутренних дел Петр Николаевич Дурново разослал российским губернаторам циркуляр, сообщающий, что Комитет при Совете министров провозгласил секту штундистов особо вредной и что собрания этой секты отныне запрещены.
Дурново писал, что, согласно донесениям, штундисты отвергают церковные обряды и таинства, не признают властей, отказываются от военной службы и принятия присяги, при этом проповедуя принципы социализма. В общем, «учения их подрывают в корне основные начала православной веры и русской народности». Штундисты, заключил Дурново, представляли собой «одною из наиболее опасных и вредных в церковном и государственном отношениях».
Этот циркуляр знаменовал начало десятилетнего систематического преследования различных религиозных евангелических групп, сложившихся в Российской империи за предшествующие двадцать пять лет. | 279 |
| 7 | 3 сентября 1965 года в СССР начались массовые репрессии против верующих Совета Церквей Евангельских Христиан-Баптистов, которые приобрели характер погромов.
Начавшись в сентябре в Московской и Ленинградской областях, репрессии охватили и Украину. Особенный размах они приобрели в Харьковской, Сумской, Полтавской, Запорожской, Днепропетровской, Крымской областях. 24 октября 1965 года состоялось собрание служителей СЦ ЕХБ этих областей, которое резко раскритиковало действия властей.
Характерно, что для расправы с верующими власти начали приобщать не только сотрудников милиции и КГБ, но и курсантов военных училищ, дружинников, преподавателей высших учебных заведений, учителей. Это означало, что репрессии стали стихийными и бесконтрольными.
Кроме массовых расправ над верующими, более частыми стали и случаи арестов лидеров оппозиции. Так, М. Батурина и П. Якименкова арестовали вместе с делегацией возле дома ЦК КПСС.
Генеральный секретарь Совета Церквей Г. Винс и благовестник М. Хорев, которые 19 мая 1966 года прибыли в Москву, чтобы узнать о судьбе делегации, также были арестованы. 30 мая 1966 года в Москве на квартире верующих сотрудники КГБ арестовали главу Совета Церквей ЕХБ Г. Крючкова.
В мае-июне 1966 года также были арестованы С. Голев, О. Гончаров, И. Бондаренко, М. Храпов, В. Козлов, П. Захаров, Д. Виноградский, Д. Рожин − активные деятели Совета Церквей.
Поскольку массовые аресты верующих продолжались еще с 1961 года, 23 февраля 1964 года в Москве создается правозащитная организация − «Совет родственников заключенных евангельских христиан-баптистов», которую возглавила Л. Винс, мать генерального секретаря Совета Церквей Г. Винса. Совет родственников заключенных (СРЗ) развернул работу по сбору информации о судьбе заключенных верующих. Члены СРЗ предоставляли материальную поддержку семьям осужденных, информировали мировую общественность о фактах репрессии.
Был налажен регулярный выпуск специальных «Бюллетеней СРЗ», в котором предоставлялись сведения о арестах и судебных процессах над членами СЦ ЕХБ в СССР. Вторая половина 1960-х — начало 1970-х годов характеризировались особенно интенсивными преследованиями лидеров СЦ ЕХБ. Так, в Киеве судили М. Величко, И. Бондаренка, П. Оверчука, В. Журило, А. Кечика. В сентябре 1966 года лидеры Совета Церквей М. Батурин, П. Якименков, О. Гончаров были осуждены по статье 142, части ІІ Уголовного кодекса Российской РФСР к трем годам лагерей общего режима. | 246 |
| 8 | Журнал «Гость» за сентябрь 1911 года. Издавался в Санкт-Петербурге Василием Андреевичем Фетлером.
В номере:
• Книгоиздательство Полезной Литературы.
• Н. И. «По узкому пути» (Стихотворение).
• И. В. Каргель «Плод Духа».
• С. С. «Творец бесчисленных миров» (Стихотворение).
• Д-р А. Кларк «Текел, ты взвешен на весах и найден очень лёгким» (Дан.5:27).
• «Исповедуй твоего Господа».
• Александр Маршал «Как спастись» (Продолжение).
• В. Б. «Гость» (Стихотворение).
• К. Трауб «Тарелка для сбора».
• К. Б. «Мольба юноши» (Стихотворение).
• Братство Деяний Апостолов.
• На ниве Божией: «Пишет Дедушка-миссионер Григорий Спировский». От сестры Прискиллы.
• Студенчество: Княгиня Елена Накашидзе «Еще об искуплении».
• Книга и читатель.
• Почтовый ящик «Гостя».
• Пожертвования.
• Объявления. | 299 |
| 9 | Журнал «Баптист» No36 за 1 сентября 1910 года Еженедельный христианский журнал для семьи и общины. Орган русских баптистов. Издавался в Одессе Василием Гурьевичем Павловым.
В номере:
· Профессор Александр Вине «Свобода религиозного культа» (окончание).
· Объявления: перемена адреса В.А. Фетлера; о выходе из печати сборников пения.
· О.Ф. Митенская «Свершилось» (Стихотворение).
· Выдержка из проповеди баптистского профессора Маккенг из Лондона,
сказанная в Петербурге 18-го июля 1910 на Большом казачьем переулке, д11. Ключевой
стих: Второзаконие 33:3 (записал С.В. Петров)
· Д. И. Мазаев «Церковь Божия» (окончание).
· Д. Никитин «Единение и покой».
· «Беседы баптиста» - братья отпали от баптистов, посчитав противоречащим
писанию название служителей «наставниками».
Известия с нашего поля: С. Белоусов «Скромное торжество», Тифлис; И. П. Кушнеро «Преследование баптистов судебным порядком»: дер. Варовск Розжаевской волости Радомысльскаго уезда.
· За границей: В. Павлов «Всемирная миссионерская конференция в Эдинбурге»
· Для воскресной школы: урок «Две притчи о суде», воскресенье 5
сентября.
· Мирские вести: «Тайны монастырей; организация лиги «Против курения в Санкт
Петербурге», годовой отчет Британского общества о распространении Библии; «Иллиодор
и Распутин»
· Объявления | 479 |
| 10 | 1 сентября 1855 года Мемельская церковь крестила Фридриха
Якобсона (Friedrich Jacobson, Frizis Jekabsons), латыша, служившего рулевым, который был родом из Курляндии и нашёл работу в Мемеле. По окончании Крымской войны в 1856 году он вернулся в Либаву (Лиепая), свой родной город, где стал свидетелем баптистской веры. Якобсон был не единственным курляндцем в Мемельской церкви: к тому времени её членами стали ещё девять человек, все немцы. По окончании войны экономические
возможности манили жителей Мемеля переселяться в Курляндию и в соседний город Ригу. | 380 |
| 11 |  С 1 по 10 сентября 1923 года после двухлетнего перерыва в Петрограде состоялся очередной Всесоюзный съезд Евангельских Христиан, на который собралось 303 делегата. В Президиуме съезда были И.С.Проханов (председатель), И.В.Каргель (почетный председатель, лишь год как вошел во ВСЕХ), В.А.Светличный и В.И.Быков (товарищи председателя).
На заседании съезда был заслушан отчет Совета ВСЕХ о проделанной работе, в частности о деле благовестия за два года. Было отмечено, что краткосрочными (9-месячными) библейскими курсами в Петрограде при великих материальных трудностях было выпущено 50 курсантов. Имелись для распространения Библии, Евангелия, «Гусли»; ожидалось возобновление издания журнала «Христианин». Кроме того, предполагалось издать настольный христианский календарь, сборник духовных песен («Свирель Давида» и др.), а также книги по духовному воспитанию верующих.
Очень много времени съезд посвятил вопросу «Об отношении евангельских христиан к Советской власти и военной службе». Этому предшествовало послание Высшего Совета евангельских христиан всем общинам и отдельным братьям, опубликованное за месяц до съезда в газете «Известия» Под давлением чекистов в поддержку опубликованного ранее воззвания Проханова, съезд признал военную службу за оброк, т.е. за подлежащую отбыванию обязанность. Надо отметить, что за принятую резолюцию по этим вопросам проголосовало 227делегатов из 303.
Руководство евангельских христиан также приняло решение не допускать агитации против воинской службы и уплаты налогов, осудило «все враждебные советской власти капиталистические силы». Удовлетворенная этим решением Съезда Антирелигиозная комиссия поручила 18 сентября Н.Н. Попову опубликовать в печати несколько статей, излагающих главные результаты съезда.
В качестве поощрения евангельским христианам на том же заседании Антирелигиозной было разрешено получить из-за границы партию религиозной литературы. Приняты были решения по вопросам благовестия и инородческой, иностранной миссии. Обсуждался не снятый̆ пока с повестки дня вопрос объединения с баптистами, для принятия совместных решений по которому съезд уполномочил 5 членов Совета: И.С.Проханова, Г.М.Матвеева, В.И.Быкова, В.Т. Пелевина и А.Л.Андреева. Были приняты решения по вопросу расширения благовестия «среди инородцев и иностранной миссии».
На съезде был сделан пространный доклад о Третьем Всемирном конгрессе баптистов в Стокгольме. Был зачитан текст резолюции конгресса по вопросу о международном мире и о решении «просить членов всех церквей по всему миру молиться о мире». На Всемирном конгрессе И. С. Проханов снова был избран одним из вице- президентов Всемирного Союза баптистов. Кстати отметим, что И.С. Проханов был выпрошен президентом Всемирного Союза баптистов Дж. Х.Рашбруком у органов Советской власти из-под ареста для участия в работе конгресса. (И.С.Проханов был под арестом три месяца в связи с изданным им воззванием «Голос с Востока».) На конгрессе от евангельских христиан были: В.Т.Пелевин, А.Л.Андреев, В.И.Быков и Колосков.
Съезд избрал ВСЕХ в составе: председателя (И.С.Проханов), товарищей председателя (Г.М.Матвеев, В.Т.Пелевин, В.И.Быков) и секретаря (П.С.Капалыгин). В члены Совета вошли 28 братьев — председатели поместных отделов евангельских христиан. | 353 |
| 12 | Журнал «Вера» за сентябрь 1909 года. Журнал издавался Василием Андреевичем Фетлером в Санкт-Петербурге. Редакция находилась в Санкт-Петербурге на Большой Морской 43 в доме княгини Натальи Федоровны Ливен. В 1910 году журнал будет переименован в «Гость» и будет издаваться во флигели на 24 линии Васильевского Острова 11, который позже примкнет к будущему Дому Евангелия.
В номере:
• Свобода Совести
• Именной Высочайший Указ Правительствующему Сенату от 17 октября 1906 года.
• Циркуляр Министерства Внутренних Дел от 12 января 1909 года (О сектантских богомолениях)
• Детский сад «Это слишком много для тебя»
• «Наши дочери» (продолжение)
• Плуг и жатва. Полуночные собрания в Санкт-Петербурге
• Воскресная школа и библейский класс
• Другое
(Без окончания) | 337 |
| 13 |  В своём послании к Перовому Европейскому баптистскому конгрессу «The Rise, Growth and Present Position of the Baptist Body in Russia» (Возникновение, рост и нынешнее положение баптистского сообщества в России), прочитанном по-немецки, Василий Гурьевич Павлов сначала описал два истока баптизма в России - штундистов на Украине и молокан на Кавказе, --- но оставил в стороне пашковцев. Затем он описал рост баптизма, а также притеснения при Победоносцеве, включая своё
собственное изгнание, за которыми последовала нынешняя эра свободы, всё же, как отмечалось ранее, по-прежнему стеснённая ограничениями и некоторым преследованием.
Он отметил, что баптисты возросли по всей стране и ныне выпускают пять изданий,
четыре из которых предназначены для общего назидания. В заключение он объявил о необходимости богословски подготовленных служителей, о нужде в богословском училище,
в издании «здоровой литературы» и в Строительном обществе для возведения молитвенных домов, а также обратился с призывом о финансовой поддержке из Англии и Америки.
Несмотря на нынешнюю свободу, конгресс продолжал останавливаться на прошлых
притеснениях. После вечерних богослужений устраивались часы общения с беседой и угощением, посвящённые «Героям веры». После воскресного вечернего богослужения на
одном из таких часов общения Павлов и Калвейт говорили по-немецки, а Одинцов --- по-русский (в переводе на немецкий, который делал Калвейт) о преследованиях и изгнании.
В своей речи на конгрессе «Baptists as Champions of Liberty of Conscience» (Баптисты как поборники свободы совести) пастор Сайланс (Saillens) из Парижа приветствовал революционные перемены в России ради свободы совести, но также остановился на прошлых страданиях верующих. В своём вступительном обращении Джон Клиффорд (John
Clifford), президент Всемирного баптистского альянса, в свете Миссионерского съезда
Православной церкви в Киеве в 1908 году осудил Русскую Православную церковь, заявив:
«Она не только непрогрессивна, но и в высшей степени реакционна; насколько я могу
судить, преследование наших друзей в России со стороны властей господствующей церкви, по-видимому, станет ещё яростнее, чем прежде». Он также добавил, что прелаты этой
церкви «искажают Христа, во имя которого они якобы проповедуют, и иссушают источники нравственного и духовного прогресса». Конгресс принял резолюцию о международном мире. Он одобрил резолюцию о свободе совести, заявив, что баптистские церкви не политичны и не связаны ни с какой революционной партией или программой, и выразил
сожаление о том, что в большей части Европы по-прежнему сохраняются ограничения свободы совести. | 396 |
| 14 |  С 29 августа по 3 сентября 1908 года прошел первый Европейский баптистский конгресс в Берлине. Он привлёк 1 800 делегатов из большей части Европы. Из России присутствовали девяносто восемь человек, среди которых были русские (из них пятнадцать - от Союза русских баптистов), немцы, финны, эстонцы и представители других
национальностей. Наиболее заметным был В. Г. Павлов, выступивший с большим
докладом, но присутствовали и другие руководители, включая Мартина Калвейта из Тифлиса, В. В. Иванова из Баку, Т. П. Балихина из Астраханки, Н. В. Одинцова из Балашова и Вильяма Фетлера из Санкт-Петербурга. Д. И. Мазаев не присутствовал по причине болезни. Многие из русских не знали ни немецкого, ни английского - официальных языков конгресса, --- но переводчики, включая Фетлера, Павлова и других, нашёптывали им перевод на ухо. В своём обзоре конгресса Василий Павлов писал, что русские братья могли видеть собственными глазами, «сколь велика наша церковь, возвещающая всему миру также и то, что баптисты --- не презренная секта, но составляют великую силу в руках Христа для распространения Его Царства, и что у нас нет никаких причин стыдиться нашего имени баптистов и заменять его другим». | 445 |
| 15 |  +1Реформатская церковь Нойевекерк, в Амстердаме, где 1 сентября 1612 года был погребен первый баптист – Джон Смит. Плита под которой покается тело Джона Смита ожидая воскресение мертвых. | 593 |
| 16 |  1 сентября 1612 г. первый баптист – Джон Смит был погребен в реформатской церкви Нойевекерк, в Амстердаме.
Джон Смит (1570–1612) принял пуританские конгрегационалистские взгляды и стал пастором общины в Гейнсборо в 1606 году.
Начавшиеся преследования пуритан заставили общину в Гейнсборо, возглавляемую Смитом, переселиться в Амстердам около 1608 года.
В начале 1609 года Смит крестил сам себя обливанием, а затем крестил и остальных членов своей общины (около 40 человек, в том числе Томаса Хелвиса). Это была «харизматическая» группа.
Вскоре около 1612 года в общине произошел раскол, и часть братьев перешла к меннонитам. Хотя Смит и желал союза с менонитами, но, увидев, что начались споры, он не стал ускорять события. Ему не суждено было дождаться столь долго задерживаемого ответа на свое ходатайство:
В конце августа 1612 г. Джон Смит умер от туберкулеза. | 592 |
| 17 |  1 сентября 1914 года , петроградские и московские баптисты выступили с обращением к единоверцам по всей стране, где призывали их молиться за царя и царскую семью, а также просить у Бога благословить Россию во время войны (Первой мировой).
На места была разослано верноподданническое письмо, которое предлагалось подписать местным общинам для того, чтобы потом в Петербурге местные баптисты передали эти письма со всей России царю, показывая преданность евангелических христиан существующему строю. Это письмо было подписано 130 общинами евангельских христиан. Подобные изъявления лояльности вполне могли быть искренними, но, несомненно, они также имели в виду цель защитить евангельских христиан и баптистов от возможных вопросов в отношении их верности России. | 578 |
| 18 |  🔖 1934 г. Крещение Ярла Николаевича Пейсти
После смерти своего отца, Николая Пейсти, в 1947 году Ярл написал краткий очерк его жизни. О служении в Харбине Ярл рассказывал:
«Новые трудности и испытания ожидали отца в городе Харбине. Болезни в семействе, неприязнь со стороны властей к Евангельским собраниям и атака фашистов не только посредством их ежедневной газеты «Наш путь» — они даже грозили ему смертью. Часто, помню, читали в газетах на первой странице красными буквами поношение на дело Божие и на моего отца, называя его то американским шпионом, то масоном и т. д. Но это только привлекало любопытную публику на наши собрания, и Господь многих обратил.
Как раз в это время Господь нашел меня и моего младшего брата. Слава Ему!
Больше четырех лет мой отец работал в Маньчжурии для Господа под постоянной атакой сатаны, но с Божьей помощью он установил живую поместную общину, состоящую из более чем двухсот членов».
🔹 Фото: среди крещаемых Ярл и Даниил Пейсти (второй и третий слева)
@earlpoysti_rcr_ru Подпишись на Путь веры | Все ресурсы | 625 |
| 19 | Журнал «Гость» №8-9 за август – сентябрь 1929 года. Журнал духовного пробуждения русского народа. Издавался в Риге Вильгельмом Андреевичем Фетлером.
В номере:
• «Приди и отдохни» (Стихотворение).
• Иоанн Месон «Борьба с душой».
• Макконкей «Дайте Богу возможность».
• Сергей Штейн «О, Господь дорогой!» (Стихотворение).
• «Краткое свидетельство».
• М. Милашевич «Как тебя не любить!» (Стихотворение).
• Г. К. «Не забудь».
• Е. Донская «Друг грешников».
• «Управляй своим языком».
• Е. Донская «Гимн земле». (Стихотворение)
• «Достаточно ли только верить своим часам».
• Х. Смит «Христианский секрет счастливой жизни» (Продолжение).
• Петр Пивен «Будем едино» (Стихотворение).
• Л. Николишин «Уроки природы».
• «Истинно великие всегда готовы служить».
• Библия и наука: «Томас Карлейль о Дарвине». «Д-р Кларк и эволюция». «Духовный опыт верующего адвоката». «Археология и Библия».
• Россия: «Молитесь ли вы о них?». «Прокаженные в России». «Всесоюзный конгресс безбожников». «Средневековые методы». «Антирелигиозная литература». «Веротерпимость» в России». Антирелигиозная пропаганда». «Московские кладбища». «Последние известия».
• Америка: «Рост преступности».
• Англия: «Британское и Иностранное Библейское Общество». «Борьба с раком». «По поводу несоблюдения дня Господня». «Рос английского языка».
• Китай: «Голод в Китае».
• Палестина: «Настоящее положение Палестины».
• Румыния: «Конгресс миссионеров».
• Африка «Пробуждение по Золотому Берегу».
• На разные темы: «Русский папский институт».
• Польша: А. Никончук «Отдельные случаи действия силы Божией». Л. Жабко-Потапович «Благословения Господни и участие сестер в духовной работе». «Враги делаются друзьями».
• Румыния: «Из Бессарабии». «Гонения на верующих».
• Из Мексики И. Калиниченко.
• Ю. Америка: П. Корень «Хороший пример».
• Миссия Храма Спасения: «Отъезд воспитанников Библейской школы». П. Гордеев
«Летняя работа воспитанников Библейской школы».
• Латгальская миссия: П. Синячевский «Двинск и окрестности».
• Книжный стол.
• Почтовый ящик.
• От редакции. | 741 |
| 20 | 30 августа 1918 г. вышла Инструкция Народного комиссариата юстиции (НКЮ) «О порядке проведения в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
Инструкция разъясняла местным властям основные положения декрета и обязанности верующих, заключавших типовой договор о пользовании церковью с местным Советом.
Верующие должны были использовать имущество исключительно для удовлетворения религиозных потребностей; не использовать вверенные им здания для антисоветских сборищ, раздачи и продажи книг, листовок антисоветского содержания и т.п. | 646 |
