ar
Feedback
Жить Танцуя

Жить Танцуя

الذهاب إلى القناة على Telegram

Авторский канал Александра Гиршона. Заметки, ссылки и разнообразная информация об интегральном танце и близких практиках.

إظهار المزيد
4 914
المشتركون
+124 ساعات
+47 أيام
+430 أيام
جذب المشتركين
سبتمبر '26
سبتمبر '26
+13
في 2 قنوات
أغسطس '26
+71
في 2 قنوات
Get PRO
يوليو '26
+70
في 1 قنوات
Get PRO
يونيو '26
+111
في 3 قنوات
Get PRO
مايو '26
+132
في 3 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+140
في 11 قنوات
Get PRO
مارس '26
+95
في 3 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+151
في 4 قنوات
Get PRO
يناير '26
+120
في 5 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+140
في 9 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+212
في 6 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+180
في 8 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+187
في 3 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+171
في 6 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+166
في 11 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+188
في 6 قنوات
Get PRO
مايو '25
+109
في 2 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+114
في 6 قنوات
Get PRO
مارس '25
+259
في 11 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+165
في 6 قنوات
Get PRO
يناير '25
+257
في 3 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+102
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+108
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+139
في 4 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+340
في 3 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+245
في 4 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+106
في 5 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+109
في 3 قنوات
Get PRO
مايو '24
+77
في 3 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+108
في 6 قنوات
Get PRO
مارس '24
+88
في 2 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+90
في 2 قنوات
Get PRO
يناير '24
+103
في 2 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+84
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+69
في 2 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+98
في 2 قنوات
Get PRO
سبتمبر '23
+83
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '23
+87
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '23
+144
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '23
+83
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+130
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+96
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+67
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+139
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+103
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+56
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+118
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+77
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+73
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+1 524
في 0 قنوات
التاريخ
نمو المشتركين
الإشارات
القنوات
06 سبتمبر+2
05 سبتمبر+1
04 سبتمبر+2
03 سبتمبر+3
02 سبتمبر+4
01 سبتمبر+1
منشورات القناة
Юбилей! В этом году Форуму Интегрального танца 10 лет 10 лет мы собираемся вокруг одного общего «костра»🔥Условного, конечно.
Юбилей! В этом году Форуму Интегрального танца 10 лет 10 лет мы собираемся вокруг одного общего «костра»🔥Условного, конечно. Но ощущения от него вполне настоящие. Каждый год на Форум съезжаются люди из разных городов — Пермь, Екатеринбург, Саратов, Уфа. Кто-то приезжает как специалист, кто-то как участник, кто-то впервые знакомится с интегральным танцем. И в этом, наверное, одна из главных ценностей Форума: здесь встречаются разные люди, которых объединяет интерес к движению, телу, творчеству и живому исследованию. Для нас Форум — это пространство профессионального сообщества и место для новых встреч. Здесь специалисты делятся своими находками и творческими поисками, участники пробуют новое, исследуют себя через движение, знакомятся с методом и получают возможность побыть в этом поле. И при этом к нашему костру совершенно не обязательно приходить уже «подготовленным». Форум открыт для начинающих. Можно прийти, даже если вы никогда не пробовали интегральный танец и пока вообще не очень понимаете, что это такое. Можно просто присоединиться. Кому может быть особенно интересно? 1️⃣Если вы хотите добавить танец в свою жизнь: выдохнуть, снять напряжение, побыть в движении и в поле профессионалов. 2️⃣Если вы психолог или специалист помогающей профессии и хотите добавить больше телесности в свою работу. 3️⃣Если вы танцор, хореограф или преподаватель и чувствуете, что хочется выйти за пределы формы и исследовать движение глубже. 4️⃣Если вы только начинаете знакомство с интегральным танцем и хотите попробовать, почувствовать, посмотреть, что это такое. 10 лет — это уже история. История встреч, открытий, профессионального роста, творчества и людей, которые каждый год поддерживают этот общий огонь. В этом году мы снова собираемся у костра. И у этого костра есть место для каждого❤️🫂 Программа и регистрация https://integraldanceforum.ru Санкт-Петербург 25-27 сентября

2
All That Dance Введение в интегральный танец · Онлайн-курс · Сертификат Что, если не выбирать между терапией и импровизацией,
All That Dance Введение в интегральный танец · Онлайн-курс · Сертификат Что, если не выбирать между терапией и импровизацией, между соматикой и духовной практикой? Что, если следовать здоровой жадности — почувствовать, понять, выразить, найти место самым разным граням танца? «All That Dance» — курс для тех, кто уже знаком с танцевальными практиками, телесной терапией или свободным движением и хочет увидеть картину целиком. Как соматика, импровизация, Аутентичное Движение и танцевальная терапия соединяются в единый подход — и что меняется, когда мы перестаём разделять их. Четыре занятия — четыре модуля интегрального танца. Каждое занятие — практика, теория и время для вопросов. Соматика. Дыхание, гравитация, опора. Исследование тела от первого лица. Импровизация. Свободный танец и поиск нового движения. Тело, которое уже знает, как двигаться, — и тело, которое удивляет. Терапия. Ресурсы устойчивости. Эмоции в теле. Контакт с другим через внимание и совместное поле. Медитация и интеграция. Тишина, Аутентичное Движение, свидетельствование. Все четыре потока встречаются в одном процессе. Программа подходит терапевтам, психологам, телесным практикам, ведущим свободного танца — и всем, кто серьёзно интересуется осознанным движением. Базовый опыт участия в телесных или двигательных практиках желателен. Формат: 4 занятия по 3 часа, понедельник и четверг (Zoom). Сертификат участника по окончании программы. Идет набор
340
3
Вопрос ЦЕНТРА Чаще всего в группе мы находимся в кругу. Мы сидим в кругу, иногда встаём, иногда двигаемся. Объяснял я это все
Вопрос ЦЕНТРА Чаще всего в группе мы находимся в кругу. Мы сидим в кругу, иногда встаём, иногда двигаемся. Объяснял я это всегда простой историей: в кругу видно всех, никто не сидит в затылок другому, позиции равны. Удобное объяснение. При этом сами круговые танцы я не очень люблю. В них для меня слишком много требовательности: общий шаг, общий ритм, форма, которая держит тебя за руки с двух сторон и не отпускает. Мне быстро хотчется выйти из этой цепи. На днях я заказал цифровому исследователю ресёрч по теме круга втерапии и антропологии — и обнаружил у себя серую зону: Круг всегда порождает центр. Это тавтология, конечно: без центра нет окружности, это определение, а не открытие. В хороводе, в коло центр бывает местом солиста: туда выходят, чтобы показать мастерство, и все остальные на время становятся рамой для одного. В шаманских кругах и на pow-wow в центре огонь или барабан — сакральная ось, вокруг которой держится всё. А в паноптиконе Бентама, тюрьме, спроектированной так, что из центральной башни видна каждая камера, а из камеры не видно, смотрят ли на тебя сейчас, — центр это чистый взгляд, точка власти, которая сама остаётся невидимой. Фуко сделал из этой архитектуры метафору целой цивилизации, нашей. Антропологически центр — одновременно фокус и уязвимость. То, вокруг чего организована группа, и то место, где человек максимально виден. Выйти в центр — значит получить внимание и потерять укрытие в одном и том же движении. А в Аутентичном Движении мы начинаем с того, что встаём в круг, встречаемся глазами и какое-то время просто смотрим в пустоту посередине. Мы обнимаем круг, зная, что обнимаем пустоту. И потом Движущийся входит именно туда — с закрытыми глазами, под взглядами Свидетелей. Эта близость смыслов меня будоражит. Центр как позиция власти, центр как позиция уязвимости и центр как пустота — это не три разных центра. Это одна точка, увиденная с разного расстояния. И тогда моя простая история про равенство оказывается наполовину правдой. Форма круга действительно распределяет видимость, в ней нет затылков и первых рядов. Но она же создаёт место наибольшей интенсивности. И что мы с ним делаем? Оставляем открытым. Заполняем ведущим. Ставим туда музыкальную колонку, свечу, свои ожидания. У каждой формы есть тень, и тень круга, кажется, живёт ровно посередине. Пустота при этом не нейтральна. Она не отсутствие содержания, а условие, при котором содержание может появиться и не остаться навсегда. Тот, кто вышел в центр, выйдет обратно. Огонь погаснет. В паноптиконе башня никогда не пустеет — в этом, наверное, и разница. Я думаю сейчас, что смотрение в пустоту перед началом — не просто настройка. Это способ признать, что место силы в нашем кругу есть, что оно ничьё, и что мы договорились не занимать его насовсем. Хотя, конечно, каждый из нас туда хочет.
391
4
Недавно сделали карту практики для онлайн занятий. Посмотрите - все ли понятно?
357
5
Недавно сделали карту практики для онлайн занятий. Посмотрите - все ли понятно? https://online.girshon.dance/practice?utm_source=tg
144
6
«Что работает, когда ничего не работает?» Услышал у Вити Ширяева: «Что работает, когда ничего не работает?» — современный коа
«Что работает, когда ничего не работает?» Услышал у Вити Ширяева: «Что работает, когда ничего не работает?» — современный коан Шинзена Янга. Фраза зацепила. Потому что в мире и наших маленьких жизнях полно ситуаций, когда видно, что ничего не работает. Особенность коанов в том, что они выводят за пределы мышления. Это не задача, у которой есть решение, и не загадка с отгадкой в конце книжки. Дело не в том, чтобы что-то понять или не понять, — дело в том, чтобы развернуть себя в другую позицию относительно бытия. Ум подходит к коану со своими инструментами, инструменты соскальзывают, и в этом соскальзывании что-то происходит с самим подходящим. Есть момент, известный всем, кто ведёт группы. Всё продумано, разогрев сделан, задание внятное — и ничего не происходит. Пространство глухое. Люди двигаются, но как-то мимо. Я перебираю варианты: сменить музыку, переформулировать, пошутить, добавить контакта, наоборот, убрать контакт. Иногда что-то срабатывает. А иногда нет. То же бывает и в собственном движении. Знакомая практика, знакомое тело, и весь накопленный репертуар вдруг оказывается бесполезен. Импульса нет. Ждать бессмысленно, изображать — зачем? И вот здесь очень хочется найцти ответ побыстрее. Дыхание. Заземление. Ресурс. Вернуться в тело. Я сам говорю все эти слова, и они не то чтобы неправда. Но в скорости ответа все и теряется: вопрос превращается обратно в технику, а техника, напомню, только что перестала работать. Ум ловко подсовывает ещё один инструмент, лишь бы не оказаться тем, у кого инструментов нет. Похоже, вся ловушка отчасти в самом слове «работает». Это слово человека с задачей, с намерением, с планом на реальность. Коан оставляет его на месте — и одновременно вынимает из-под него опору. Что работает, когда работать больше нечему и некому? Тут стоит сказать честно: наша профессия немного построена на вере, что что-то работает. Что есть методы, есть протоколы, есть накопленный опыт, который однажды пригодится. Это не иллюзия, это правда. До определённой границы. А за границей начинается территория, где мастерство перестаёт быть преимуществом, и опыт скорее мешает, потому что подсказывает знакомое. Мне кажется, «ничего не работает» — это утверждение о моих усилиях, а не о реальности. Реальность в это время продолжается: комната, свет, люди дышат и двигаются, притяжение Земли для всех одинаково. Всё это происходит и без моего участия, и в этом есть что-то одновременно унизительное и освобождающее. Унизительное — потому что я тут не главный. Освобождающее — по той же самой причине. Да, бывают ситуации, где ничего действительно не работает и не сработает, где остаётся только присутствовать при происходящем без всякой надежды на то, что присутствие что-то изменит. Иногда потом оказывается, что изменило. Иногда нет. Может быть, коан и не про то, что найдётся какой-то последний, самый тонкий, самый правильный способ. Может быть, он про то, что вопрос «что работает» перестаёт быть главным вопросом. И на его место приходит другой — не сформулированный, скорее ощущаемый: где я сейчас нахожусь по отношению ко всему этому?
456
7
Терапия как не-экспертность Под постом в ИГ с цитатой про “Великих клиентов…” мне написали, что это обесценивание роли терапе+3
Терапия как не-экспертность Под постом в ИГ с цитатой про “Великих клиентов…” мне написали, что это обесценивание роли терапевта. Возражение хорошее, и я рад, что оно прозвучало вслух. За ним стоит вопрос, который в нашем цехе иногда задают редко: если работу делает клиент — то зачем тогда я? Что я приношу в кабинет, кроме собственного присутствия? Мне кажется, здесь спутаны две разные вещи. Не присваивать себе результат — это не то же самое, что считать себя ненужным. Скорее наоборот: присвоение чужого движения и есть слабое место. Терапевту, которому нужно быть автором изменений, трудно удержаться от того, чтобы незаметно подталкивать человека туда, где изменение будет виднее. И почти всегда это направление к его собственному представлению о том, как должно выглядеть выздоровление. У этого спора есть история длиной в полвека, и проходит она не между школами, а поперёк них. Вопрос простой: кто в этом кабинете считается знающим. В экспертных подходах (спасибо за это напоминание Оле Зотовой) терапевт видит в человеке то, чего тот о себе не знает, и сообщает ему об этом — интерпретация в психоанализе, обучение и протокол в когнитивной терапии, диагноз в медицинской модели. В не-экспертных, прежде всего постмодернистских, знание находится на другой стороне. Андерсон и Гулишиан в начале девяностых так и назвали свою работу: «Клиент — эксперт». Нарративная терапия Уайта и Эпстона исходит из того же: человек — эксперт по своей жизни, терапевт — эксперт по процессу. Точная фраза, которую я встречал на эту тему, — формула Майкла Уайта: терапевт децентрирован, но влиятелен. Не в центре — и при этом очень влиятелен. Эти две вещи не противоречат друг другу, они держатся вместе, и в этом вся сложность ремесла. Децентрированность без влиятельности — не скромность, а просто плохая работа: человек уходит с сессии ровно таким же, каким пришёл. Влиятельность без децентрированности — это когда мой сюжет постепенно занимает место сюжета клиента. В моей профессиональной области есть похожая развилка, и она довольно старая. Британская традиция танцевально-двигательной терапии отделилась от американской в том числе тем, что отказалась интерпретировать. Терапевт не связывает движение человека с известными ему фактами биографии и не приводит его опыт к заранее заданной карте психики. Он даёт то, что Хелен Пейн называла подстрочным комментарием к движению: вы улыбнулись, кисти сжались, вы отвернулись от партнёра. И всё — никакого «а это значит, что». Со стороны похоже на отказ от мастерства. Вторая часть моей работы — держать сеттинг. Время, границы, начало и конец, то, что здесь возможно, и то, что нет. Чем глубже человек готов пойти, тем внятнее должна быть эта рамка: не клетка, а берега, без которых поток просто разливается. Форма не производит встречу. Она делает её возможной. Так что дело не в том, что терапевт не работает, а работает клиент. Дело в том, что он нужен не в роли автора. Таллман и Бохарт писали об этом ещё в конце девяностых: клиент — главный действующий агент собственных изменений, а всё остальное, включая метод, работает через него, а не вместо него. Мне это кажется не обесцениванием, а довольно точным описанием того, что я вижу в зале и на экране тридцать лет. И есть здесь ещё кое-что неудобное. Если человек — главный агент своих изменений, то остановиться он тоже может сам. Не потому что я плохо сработал. Просто потому что сейчас он выбрал не идти.
453
8
Здесь почти пять лет текстов о теле, танце и том, что с нами происходит. Если вы недавно здесь, вот с чего можно начать в этом канале - 15 текстов по разным темам. Если вы никогда не танцевали Танец начинается не с шага. Он начинается с разрешения — t.me/girshonintegraldance/1835 Десять способов сказать танцем «да» своей жизни — t.me/girshonintegraldance/552 Кто это пишет Почему я не хочу учить вас жизни — t.me/girshonintegraldance/314 Невыполненное обещание — про Париж, который я не подарил дочери — t.me/girshonintegraldance/1548 Мои ограничения — что я не могу и почему мне это нравится — t.me/girshonintegraldance/1279 Португалия: секс, наркотики и океан — почему я живу на краю Европы — t.me/girshonintegraldance/1537 Слова, с которыми я спорю «Стереть травмы детства» — что не так с этим обещанием — t.me/girshonintegraldance/1604 Сильные эмоции — это не травма — t.me/girshonintegraldance/1652 Нет быстрого пути — про культуру мгновенных результатов — t.me/girshonintegraldance/1339 Про близость Близость и обязательства — почему близость превращается в долг — t.me/girshonintegraldance/1553 СЕРДЦЕ отношений — шесть измерений, на которых держится связь — t.me/girshonintegraldance/1706 Можно ли «открыть» сердце — или здесь нужен другой глагол — t.me/girshonintegraldance/1540 Когда трудно Отчаяние и достоинство произрастают из одного места — t.me/girshonintegraldance/1700 Времена никогда не бывают оптимальными — про ожидание подходящего момента — t.me/girshonintegraldance/1648 О решимости — что находится в тени кроме тёмного — t.me/girshonintegraldance/1671 Можно добавлять в комментарии тот материал из канала, который вам откликнулся.
479
9
Продолжаем разговоры с другом https://youtu.be/qXvQoX0Mudk
426
10
Какие форматы вам больше подходят сейчас?
508
11
Creep Есть такая известнейшая песня Radiohead 1992 года, где человек подробно и почти нежно объясняет, почему он здесь лишний: испорченный, странный, не на своём месте. Песня стала таким хитом, что группа потом много лет не хотела ее играть. А есть статья Ника Хаслама Concept Creep: Psychology’s Expanding Concepts of Harm and Pathology (Psychological Inquiry, 2016) про расползание понятия. Он описал, как слова, обозначающие вред — травма, насилие, буллинг — постепенно расширяют поле значений. Горизонтально: начинают покрывать новые типы явлений. И вертикально: опускают порог, ниже которого явление раньше не считалось достаточно тяжёлым. С травмой это идёт по четырём направлениям сразу: от телесного к психическому, от чрезвычайного к повседневному, от прямого к непрямому, от личного к коллективному. Расползание по четырём направлениям (полная версия здесь) Четыре стрелки расходятся из одной точки, и в каждом направлении есть что-то настоящее: рана бывает невидимой, повседневность бывает разрушительной, свидетель правда страдает, беда бывает общей. Но вместе они дают эффект, которого никто не планировал: почти любое событие теперь можно связать почти с любым человеком. А понятие, которое объясняет всё, перестаёт различать что-либо. Я не тоскую по временам, когда травмой считалось только то, что случилось с солдатом в окопе. Диагноз появился в DSM в 1980 году не как естественное развитие исследований, а как результат давления ветеранских и феминистских движений. Этот язык дал имя тому, что имени не имело: домашнему насилию, детскому пренебрежению, всему, что не оставляет следов на коже. Я сам им тоже пользуюсь — в работе с войной, с эмиграцией, с потерей. Но у расползания есть цена, и платят её не теоретики. Мета-анализ пятидесяти четырёх исследований показывает: около двух третей людей после потенциально травмирующих событий остаются с малым числом симптомов или вовсе без них. Это не «терпи, другие справились». Это другая презумпция. Если такова статистическая норма, то и вопрос смещается: не «где твоя травма», а «что тебя поддерживает (во времена пятиногого черного пса)»? Если я достаточно долго описываю себя как повреждённого, тело начинает заранее ожидать хрупкости: сжимается на подходе к контакту, отменяет движение до того, как оно возникло. Предсказание сбывается не потому, что мир опасен, а потому что готовность к опасности стала фоном. Мне важно тут не соскользнуть в противопоставление травмы/жизни. Обесценивание — тоже способ не встречаться с болью, просто с другой стороны. Есть вещи, которые ломаются, и никакая статистика их не отменяет. Разница не в том, называть или не называть, а в том, чем становится название: дверью или адресом. «И это тоже я» — не то же самое, что «и это тоже травма». Первое расширяет, второе сужает, хотя звучат они похоже. Radiohead вернулись к своей песне через много лет и стали иногда её играть. Похоже, когда-то стало возможно её петь, не будучи не будучи поглощенным прошлым опытом. Меня это трогает больше, чем любые данные: самоописание, которое когда-то было точным, может перестать быть последним словом о себе.
737
12
Хвосты присутствия Курс о присутствии закончился, а осмысление ещё идёт. Остаются хвосты — то, что не поместилось в отведённо
Хвосты присутствия Курс о присутствии закончился, а осмысление ещё идёт. Остаются хвосты — то, что не поместилось в отведённое время, но продолжает шевелиться. В соматике хвост, кстати, вполне рабочая часть тела: продолжение позвоночника, то, что удлиняет его и дает дополнительную устойчивость. Пусть будет так и здесь. Один из этих хвостов — Therapeutic Presence Inventory, опросник терапевтического присутствия из эмоционально-фокусированной терапии. Шари Геллер описывает несколько граней телесного присутствия. Заземлённость и контакт с собой в настоящем. Погружённость, открытость, восприимчивость. Ощущение большего объёма — расширения сознания и восприятия. И намерение быть с другим и для другого. Мне узнаваемо откликнулось третье. Как будто чем больше я присутствую, тем больше меня помещается в комнату и тем больше комнаты помещается в меня. Авторы расширили опросник на онлайн-формат, и по их данным на качество присутствия через экран сильнее всего влияет не скорость связи, не размер картинки и даже не опыт терапевта, а его собственное отношение к этому медиа. Лет десять назад я довольно уверенно говорил, что вебинары почти не веду: без телесной обратной связи слишком чувствуется неполнота коммуникации. Это было честно. А потом был ковид и постепенное освоение этого онлайн пространства. Даже в курсе о горевании, который я долго не решался делать онлайн, и оказалось, что именно экран позволяет двигаться в этом материале постепеннее и бережнее — можно в любой момент выйти, побыть одному, вернуться. Технология не изменилась (ну, немного улучшилась). Изменилось моё отношение к ней. Это не значит, что потери исчезли. Я по-прежнему не слышу дыхания напрямую, не могу прикоснуться, не чувствую, как меняется воздух в комнате, когда группа затихает. Но качество моего присутствия, похоже, определяется не столько этими потерями, сколько тем, что я с ней делаю. И вот здесь хвост оказывается действительно длинным. Всё это — данные о терапевтах. Терапевтов спрашивали, насколько присутствующими они себя ощущали. Клиентов — нет. А присутствие ведь замечают и с другой стороны. Это не только мой внутренний параметр, а то, что происходит между; присутствие сопряжено с со-присутствием, в терапии - критически. Можно быть заземлённым, объёмным и полным намерения — и остаться незамеченным. И наоборот: бывают встречи, на которых я чувствовал себя рассеянным и уставшим, а человек потом говорил, что именно тогда его наконец кто-то увидел и услышал. Ну и еще одно - само осмысление присуствия разворачивает нас к важным вопросам и наблюдениям.
718
13
В ЧЕТВЕРГ ОТКРЫТОЕ ЗАНЯТИЕ 27 августа 20:00 - 21:00 по Москве Приходите познакомиться с авторским методом Александра Гиршона
В ЧЕТВЕРГ ОТКРЫТОЕ ЗАНЯТИЕ 27 августа 20:00 - 21:00 по Москве Приходите познакомиться с авторским методом Александра Гиршона Интегральный танец, задать вопросы о ближайших программах и попрактиковать. https://taplink.cc/girshon.integraldance
954
14
Закончили сегодня курс лекций “Присутствие, со-присутствие и движение”. Разогнался напоследок и взял много материала на после
Закончили сегодня курс лекций “Присутствие, со-присутствие и движение”. Разогнался напоследок и взял много материала на последнюю лекцию. Но поскольку присутствие - это во многом возвращение к присутствию, то важны учителя возвращения. Любимый сегодняшний мем. )
859
15
Фигура стыда В группе иногда можно узнать движение стыда, даже ничего не зная про историю человека: тело будто уменьшается из
Фигура стыда В группе иногда можно узнать движение стыда, даже ничего не зная про историю человека: тело будто уменьшается изнутри, взгляд уходит вниз и вбок, дыхание становится мелким. И горячо — стыд по температуре жарче страха, я много раз в этом убеждался. Но под одним словом мы подразумеваем как минимум три разных явления, и в телесной работе это различение важнее, чем кажется. Первое: стыд как короткий врождённый аффект. Томкинс описывал его как мгновенное прерывание интереса или удовольствия: контакт был — и вдруг оборвался. Секунды. Проходит само. Второе — социальная эмоция самосознавания, о которой пишут Тэнгни и Майкл Льюис. Здесь уже нужен внутренний наблюдатель, образ себя, оценка. Этому мы учимся, и в разумных дозах это часть способности жить среди людей. Третье — не эмоция вовсе. Патриция ДеЯнг определяет хронический стыд как “переживание распада ощущаемого чувства себя в отношениях с дисрегулирующим Другим”. Не «мне стыдно за то, что я сделал», а то самое «я готов провалиться сквозь землю, исчезнуть». Не эпизод, а состояние. И работать приходится именно с ним. Разница практическая. С аффектом можно просто побыть, подышать, почувствовать опору — он пройдёт. С эмоцией можно побыть в невербальном диалоге, она про диалог. С коллапсом идентичности тот, кто рядом и есть опасность, и я исчезаю из взаимодействия. Логика ДеЯнг мне понятна, она похожа на логику работы с травнмой: если стыд рождён в отношениях, он и восстанавливается только в отношениях. Сколько ни всматривайся в себя в одиночестве, не соберётся то, что распалось в контакте. Нужен другой — присутствующий ясно и доборжелательно, не оценивающий; тот, кто способен вынести ваше присутствие, не поправляя его. То, что она называет правополушарной связью, в танце случается раньше слов: общий ритм, дыхание, вес, взгляд, который идет навстречу. И вот в чём его теневой парадокс: стыд обеспечивает задачу “не быть увиденным” — а возвращение себе себя возможно только через то, чтобы быть увиденным. Задача, которую невозможно решить изнутри. Может, поэтому так важна фигура Свидетеля, причем не только в Аутентичном Движении . Свидетель не оценивает и не помогает. Он присутствует. Он остается с тобой.
1 066
16
Время танца На одном из занятий мы решили проверить, сколько длится минута. Разделились на пары: один двигался ровно минуту —
Время танца На одном из занятий мы решили проверить, сколько длится минута. Разделились на пары: один двигался ровно минуту — по внутреннему ощущению, другой молча засекал шестьдесят секунд. Разброс оказался приличным. У кого-то минута кончалась секунде на сороковой, у кого-то тянулась почти вдвое дольше, и человек искренне удивлялся, узнав, сколько прошло на самом деле. Мы начинали с бытовой темы — с опозданий, — а обнаружили, что живём в разных временах и как-то умудряемся при этом договариваться о встречах. Идея линейного, однородного пространства-времени очень удобна. Она позволяет составить расписание, снять зал на полтора часа, посчитать, за сколько дойдёшь от дома до моря. Для этих задач она работает безупречно и потому кажется описанием реальности, а не рабочим приближением. Но в том пространстве и в том времени, которые мы проживаем, есть сгущения и изгибы, области, где всё идёт иначе. Танец — одна из них. Максин Шитс-Джонстон писала об этом: пространство и время не вместилища, куда уложен танец. Танец создаёт собственную протяжённость и собственную длительность, и они возникают вместе с ним, а не до него. Зал остаётся залом, часы идут своим ходом, но внутри танца заводится другой континуум. Её несложно заметить. Пространство вокруг тела неоднородно: то, что впереди, и то, что за спиной, — это не одно и то же пространство, просто повёрнутое на сто восемьдесят градусов. Впереди — известное, различимое, туда легко идти. За спиной — область, куда движение попадает редко и неохотно, и почти в каждом языке она отмечена как место отказа и конца. Верх и низ тоже не симметричны, и у каждого из нас есть обжитые зоны и зоны, куда мы не заглядываем годами. Кинесфера — не абстрактная сфера из учебника, а обитаемая местность с плотными и пустующими районами. Со временем то же самое. В танце есть пауза, которая длится дольше предшествующего ей движения, — и все в зале это чувствуют одинаково, хотя по секундомеру она короткая. Есть момент усталости, за которым, если продолжать, открывается второе дыхание, потом третье, потом десятое, и час такого танца по внутреннему счёту оказывается длиннее иного дня. У этой внутренней физики есть обратный полюс. В горе, в оцепенении время густеет и сворачивается, распадается на несвязанные куски. Стрелки идут, дни сменяют ночи, а тело выпадает из общего потока и теряет с миром синхронизацию. Это не то чтобы поломка часов — это то же свойство живого времени, только с другим знаком. Оно способно сгущаться и в полноте, и в замирании. Мне кажется важным, что мы имеем дело не с иллюзией и не с искажением. Не то чтобы существовало настоящее время, а всё остальное было субъективной ошибкой измерения. Скорее наоборот: равномерная линейка — полезная условность, которую мы натянули поверх местности, чтобы удобнее было договариваться. Местность от этого не выпрямилась. Танцевальные практики хороши еще тем, что в них эта местность становится видимой. Не потому, что танец уводит от реальности в особое состояние, а потому, что в нём отношения со временем и пространством перестают быть фоном и выходят на первый план. Насколько я выдерживаю ритм. Умею ли я вместить своё движение в отведённый промежуток. Быстро или медленно для меня идёт время сейчас — и от чего это зависит. А на выходе из зала часы показывают, что прошло ровно три часа. И это тоже правда — просто не вся.
961
17
Медитация. Движение. Письмо Онлайн · 21 августа · 12:00–14:00 по Москве Два часа, где практика идёт в особом цикле: затихаем
Медитация. Движение. Письмо Онлайн · 21 августа · 12:00–14:00 по Москве Два часа, где практика идёт в особом цикле: затихаем и слушаем тело, даём ему двигаться, а потом переносим прожитое на бумагу. Чтобы услышать, что целое уже знает. Зарегистрироваться
883
18
Life transitions Начал читать книгу Thania Acarón «Body Questions in Practice» — о принятии решений через движение и искусств
Life transitions Начал читать книгу Thania Acarón «Body Questions in Practice» — о принятии решений через движение и искусства. Она там пишет про жизненные переходы, и про роль тела в этих переходах. В них телесная сторона нас иногда союзник, а иногда - противник. Ко мне на группы часто приходят именно в точке перехода. Закончились отношения, закончилась работа, закончилась какая-то версия себя — а что началось, ещё не ясно. И переход почти никогда не бывает чистым: желанное и нежеланное приходят не по очереди, а вместе. Свобода и потеря опоры, облегчение и вина. Долгожданный развод и невыносимая тишина в квартире — это одно событие, а не два. Таких зон в жизни больше, чем принято замечать: смена профессии, пенсия, утрата, начало и конец близости, дети, которые появляются или уезжают, диагноз — свой или того, кто рядом, меняющееся тело, вопрос идентичности, вынужденный переезд. Тело обычно чувствует переход раньше сознательного «Я». Какое-то время оно уже живёт в новом положении, пока я всё ещё спорю со старым. У Акарон есть важная оговорка: телесный опыт не универсален, ходьба доступна не всем и совершенно не обязательна для того, чтобы понимать своё тело. Но качества движения — вес, время, поток, направление — присутствуют в любом поведении: в том, как человек говорит, дышит, откладывает неотправленное сообщение. Усилие есть во всех действиях, физических и ментальных, как писал ещё Лабан. Переход - это место выбора. И интересно спросить не «что я выбираю», а — что уже выбрано, пока я выбираю?
966
19
Надежды и ожидания В одном простом упражнении партнёры стоят в нескольких метрах друг от друга и, прежде чем открыть глаза и
Надежды и ожидания В одном простом упражнении партнёры стоят в нескольких метрах друг от друга и, прежде чем открыть глаза и встретиться, замечают, с чем они к этой встрече пришли: страхи, надежды, ожидания. Страх находится быстро — он телесный, его слышно в дыхании. А вот надежды и ожидания у многих слипаются в один комок, и разделить их получается не сразу. Они и правда похожи. И то, и другое — способ жить в будущем времени, наклон вперёд, вынесенное за пределы настоящего внимание. “Мозгоум” вообще устроен как машина предсказаний: он не столько регистрирует происходящее, сколько заранее выдвигает гипотезы о том, что случится, опираясь на всё, что с нами уже было. В этом смысле и надежда, и ожидание — просто разные версии одной и той же работы. Разница обнаруживается в том, что происходит, когда будущее приходит не таким. Ожидание — это предсказание, которое может превратиться в требование. У него есть адрес, срок и форма: он позвонит вечером; она поймёт без слов; в этом месте будет тепло. Ожидание держится за конкретику, и когда конкретика не совпадает, возникает обида. Обида — точный индикатор: там, где она вспыхивает, лежит договор, который вторая сторона, возможно, не подписывала. И самое неудобное здесь то, что чаще всего этот договор не был проговорён даже с собой. Надежда устроена просторнее. Она тоже смотрит вперёд, но не диктует деталей и не назначает виновных. Надежда может не сбыться, и тогда приходит грусть, иногда горе — но не ощущение, что тебя предали. В теле это различие тоже читается. Ожидание — это лёгкое сжатие, задержка дыхания, готовность проверить, совпало или нет. Тело в ожидании как будто уже слегка спорит с тем, что ещё не произошло. Надежда, когда она живая, а не судорожная, ощущается иначе: дыхание продолжается, есть тепло в грудной клетке и есть место, куда может прийти что-то незапланированное. В отношениях это различие становится решающим — потому что ожидание всегда предъявляется другому человеку, а надежда может оставаться моей. Ожидания редко бывают злонамеренными. Они складываются из семейной истории, из того, как любили и не любили до этого, из культурных сценариев, из фильмов, увиденных в четырнадцать лет. Мы приносим их в новые отношения как готовую форму и очень удивляемся, что живой человек в неё не помещается. А дальше — знакомая механика: чем сильнее реальность расходится с моделью, тем упорнее мы защищаем модель. Ошибка предсказания воспринимается не как информация, а как оскорбление. Надежда допускает, что другой окажется другим. Она держит открытой возможность близости, но не расписывает, как именно эта близость должна выглядеть. Это не пассивность и не отказ от желаний — скорее готовность желать, не выставляя счёт. Я не думаю, что от ожиданий можно избавиться, и не уверен, что это была бы хорошая цель. Они несут важную информацию о том, что для меня существенно, чего я на самом деле хочу, где проходят мои границы. Проблема не в их наличии, а в их невидимости: неназванное ожидание работает как ловушка, расставленная в темноте на человека, который даже не знает, что идёт по минному полю. Поэтому единственное, что кажется мне здесь по-настоящему полезным, — это разговор. Заметить сжатие. Найти, чего именно я жду. И попробовать сказать это вслух — как просьбу, а не как приговор уже вынесенный. И есть вопрос, с которым я иногда остаюсь: что из того, что я сейчас называю надеждой, при ближайшем рассмотрении окажется ожиданием, которое я просто ещё не решился озвучить?
983
20
Мы иногда получаем такую обратную связь на деятельность онлайн-школы: «Я ничего не понимаю, какой курс мне выбрать?» Поэтому
Мы иногда получаем такую обратную связь на деятельность онлайн-школы: «Я ничего не понимаю, какой курс мне выбрать?» Поэтому подготовили для ориентира «карту практики». Как вам эта карта? С удовольствием послушаем отклики, особенно от тех, кому нужно сориентироваться. https://online.girshon.dance/practice?utm_source=tg
899