المجاز
الذهاب إلى القناة على Telegram
"عَيْناك تُلْقي في المجازِ قصيدةً والرمْش جمهورُ يُصفّقُ واقِفًا." للتواصل مع مدير القناة: @ahi30
إظهار المزيد📈 نظرة تحليلية على قناة تيليجرام المجاز
تُعد قناة المجاز (@almgaz) في القطاع اللغوي العربية لاعباً نشطاً. يضم المجتمع حالياً 29 549 مشتركاً، محتلاً المرتبة 2 421 في فئة الدين والقيم الروحية والمرتبة 2 275 في منطقة المملكة العربية السعودية.
📊 مؤشرات الجمهور والحراك
منذ تأسيسه في невідомо، حقق المشروع نمواً سريعاً وجمع 29 549 مشتركاً.
بحسب آخر البيانات بتاريخ 12 يوليو, 2026، تحافظ القناة على نشاط مستقر. خلال آخر 30 يوماً تغيّر عدد الأعضاء بمقدار -27، وفي آخر 24 ساعة بمقدار -10، مع بقاء الوصول العام مرتفعاً.
- حالة التحقق: غير موثّقة
- معدل التفاعل (ER): يبلغ متوسط تفاعل الجمهور 8.81%. وخلال أول 24 ساعة من النشر يحصد المحتوى عادةً 3.46% من ردود الفعل نسبةً إلى إجمالي المشتركين.
- وصول المنشورات: يحصل كل منشور على متوسط 2 604 مشاهدة. وخلال اليوم الأول يجمع عادةً 1 024 مشاهدة.
- التفاعلات والاستجابة: يتفاعل الجمهور بانتظام؛ متوسط التفاعلات لكل منشور يبلغ 38.
- الاهتمامات الموضوعية: يركز المحتوى على مواضيع رئيسية مثل قِيَام, لَيل, مُؤَمِّن, اَللّٰه, لِهَام.
📝 الوصف وسياسة المحتوى
يصف المؤلف القناة بأنها مساحة للتعبير عن الآراء الذاتية:
“"عَيْناك تُلْقي في المجازِ قصيدةً
والرمْش جمهورُ يُصفّقُ واقِفًا."
للتواصل مع مدير القناة: @ahi30”
بفضل وتيرة التحديث المرتفعة (أحدث البيانات بتاريخ 13 يوليو, 2026) تحافظ القناة على حداثتها ومستوى وصول مرتفع. وتُظهر التحليلات تفاعلاً نشطاً من الجمهور، ما يجعلها نقطة تأثير مهمة ضمن فئة الدين والقيم الروحية.
29 549
المشتركون
-1024 ساعات
-207 أيام
-2730 أيام
أرشيف المشاركات
29 554
كان سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- حريصاً على الدفاع عن النبي -صلى الله عليه وسلم؛ فقد ثبت في حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: (أَرِقَ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقالَ: لَيْتَ رَجُلًا صَالِحًا مِن أصْحَابِي يَحْرُسُنِي اللَّيْلَةَ إذْ سَمِعْنَا صَوْتَ السِّلَاحِ، قالَ: مَن هذا؟، قالَ سَعْدٌ: يا رَسولَ اللَّهِ، جِئْتُ أحْرُسُكَ، فَنَامَ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- حتَّى سَمِعْنَا غَطِيطَهُ
29 554
كان سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- حريصاً على الدفاع عن النبي -صلى الله عليه وسلم؛ فقد ثبت في حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: (أَرِقَ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقالَ: لَيْتَ رَجُلًا صَالِحًا مِن أصْحَابِي يَحْرُسُنِي اللَّيْلَةَ إذْ سَمِعْنَا صَوْتَ السِّلَاحِ، قالَ: مَن هذا؟، قالَ سَعْدٌ: يا رَسولَ اللَّهِ، جِئْتُ أحْرُسُكَ، فَنَامَ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- حتَّى سَمِعْنَا غَطِيطَهُ
29 554
"وَجاهِلَةٍ بِالحُبِّ لَم تَدرِ طَعمَهُ
وَقَد تَرَكَتني أَعلَمَ النّاسِ بِالحُبِّ!"
-العبّاس بن الأحنف.
29 554
"من الخدع الخبيثة أن يقنعوك بأن الدين في القلب وليس في المظهر!
فوالله لو صلح القلب لصلح المظهر.
{إِلّا مَن أَتَى اللَّهَ بِقَلبٍ سَليمٍ}"
29 554
"لقد علمت : أَنَّ الصَّبر على المصائب نعمة كبرى، لا يُنعم الله بها إلا في المصائب".
-وحي القلم.
29 554
يصف مريد البرغوثي زوجته رضوى عاشور قائلًا:
"هكذا تعلمتُ الشجاعة ووضوح الإرادة من فتاة تصغرني بعامين، تعرف ما تريد وتذهب إليه مفتوحة العينين، بكل وعي، بكل هدوء، بكل شغف!"
29 554
أبْلَغ ما في السِّياسة و الحُبِّ معًا:
أنْ تُقال الكلمة وفي معناها الكلمة التي لا تُقال!
-الرافعي.
29 554
قِيلَ للفُضَيلِ بنِ عِياضٍ -رَحِمَهُ اللهُ-:
- ما أعجبُ الأشياءِ؟
- فقالَ: قَلبٌ عرفَ اللهَ عَزَّ وجلَّ ثُمَّ عَصَاه!.
📙 أدَبُ الدُّنيَا والدِّين، صـ١١١.
29 554
قال ابن الجوزي (ت: 597هـ) -رحمه الله-:
"ومن تَفَكَّرَ في الدنيا قبل أن يوجد رَأَى مدة طويلة؛ فإذا تَفَكَّرَ فيها بعد أن يَخْرَج منها؛ رَأَى مدة طويلة، وعلم أن الَّلبث في القبور طويل، فإذا تَفَكَّرَ في يوم القيامة عَلِمَ أنه خمسون ألف سنة، فإذا تَفَكَّرَ في اللبث في الجنة أو النار عَلِمَ أنه لا نهاية له؛ فإذا عَادَ إلى النظر في مقدار بقائه في الدنيا: فَرَضْنَا ستين سنةً مثلًا؛ فإنه يُمْضِي ثلاثين سنةً: في النَّوم، ونحوًا من خمس عشرة في: الصِّبَا؛ فإذا حَسَبَ الباقي؛ كان أَكْثَرُهُ في: الشَّهَوَات والمطاعم والمكاسب، فإذا خَلُصَ ما للآخرة؛ وَجَدَ فيه من: الرياء والغفلة كثيرًا، فبماذا تَشْتَرِي الحياة الأبدية، وإنما الثَّمَنُ هذه الساعات؟".
- صيد الخاطر.
29 554
صباحُ الخير..
لا تعِش وحدك، ولا تمشِ وحدك، ولا تكن في أي أمر وحدك، ادع الله أن يؤنسك بمن يألفك وتألفه في خلقه، وأن يطيب روحك بيدٍ حنون فيها من رحمته، ويطبب جرحك بلسانٍ لين فيه من مودته، ويذهب قرَحك ببلسمٍ دافئ فيه من بركته، وأن لا يكتب عليك الوحدة ولا الوحشة، وأن ينفيهما عنك بأُنس في نفس لا تشق عليك، وأن يهبك من يسقيك ولا يشقيك.
لا تمثل، لا تكابر، لا تدّعي أنك بخيرٍ بعيدا عن الناس، أنت بخير بعيدا عنهم، لكن يفوتك معظم الخير في أحدهم، لا تدعه تائها عنك، ولا تتركه ضائعا بينما أنت قادر على هديه إليك بدعاء صادق؛ ادعوني- أستجب لكم.
الأُنس هو الأصل في الموضوع، ولعلي أزعم أن معنى الإنسان لم يأتِ من النسيان بقدر ما أتى من حاجة الإنسِ إلى الأُنس.
- يوسف الدموكي.
29 554
قيل أنه حتي تكون مخارج حروفك صحيحة، وكذلك لتدريب الفكين عندك ردد هذين البيتين:
إن ردت لسانك يَعتَدلي
قل عبد الله بن الوَمَوي
ابن المُعْتِعْتِكِ بِعْتِكم معْتِك
قل للقُمْقُمَةِ قُمِ اعْتدلي.
أو قل:
شجرةُ العُخْعُوخِ لها عِخْعَخَانِ لا
يُعَخْعِخُها إلا فصيحُ اللسانِ
فأيهما استطعت قراءته؟
