Devibhakta

«Женщина в индуистской Тантре» в прекрасном интерьере! Автор фото: @buddhistka_sgi

Эту лиану авидьи, выросшую на дереве сердца, Ударами сверкающего меча упражнения в знании сруби ради собственного преуспеяния. Йога-васиштха

Друзья, этот даршан Бхимашанкар Джьотирлингама специально для вас! Ведь, как известно, расстояния не существует, и энергия божества передаётся мгновенно. Не буду говорить, какие именно благословения Шивы традиционно обретаются благодаря смотрению на эту святыню) У каждого в скором времени обязательно произойдёт что-то чудесное, что-то своё! Мы сняли эти редкие кадры прямо под знаком "Не снимать" и под боком у полицейского по милости Махадева. Просто у Лингама пёрло такое веселье и благодать, что когда я кивнула пандиту, мол, можно пофоткать? - он засмеялся и махнул рукой. Обожаю маратхов и Махараштру! У них самая вкусная еда в Индии и самые добрые нравы в хинду-храмах! Локация Джьотирлигама: https://maps.app.goo.gl/8nnYCx6y1EnVdvHMA Дорога из Гоа занимает день-два (от нашего Мандрема, например, 560 км). Вокруг много действительно красивых отелей с живописными видами. Местность холмистая, даже гористая. Чисто, прохладно, хорошо. По дороге можно заехать в клубничный рай Махабалешвар, что тоже огромный плюс. Неожиданный минус - бесконечная очередь, точнее, две огромнейших очереди. Мы выстояли в платной больше трёх часов. Думаю, что в бесплатной люди томятся весь день. Наплыв верующих впечатляет, их очень, очень много, несмотря на то, что храм находится в лесу, далеко от аэропортов и ж/д станций. Но народ из Пуне и Мумбаи едет в паломничество на машинах, что создаёт вереницы на серпантине и лютые пробки на парковке. Зато атмосфера внутри сказочная! Хар Хар Махадев!

Что остается, так это ничто и что-то, И в нем зримо все и не зримо ничего. Йога-васиштха

«ВОЛШЕБНЫЙ МИР ИНДУИЗМА И ТАНТРЫ» – ДЛЯ ВСЕХ!     Рад представить в электронном виде сборник очерков и заметок, написанных мной в 2008–2024 гг Эти очерки посвящены самым ярким и захватывающим сторонам индийской культуры. В них можно узнать о богинях-воительницах, о любви земных мужчин и сверхъестественных женщин, о людях, одержимых божествами, об оргиастических празднествах и ритуалах в честь великого бога любви Камы, которому подвластны не только простые смертные, но и небожители, о почитании черного кота и о многом другом. Окажется, что есть версии «Рамаяны», где Сита сражает тысячеглавого Равану, в то время как ее супруг лежит без чувств на земле, а в других историях в образе милого и шаловливого Кришны воплощается грозная богиня Кали. Скачать можно на моем сайте: https://sanskrit.su/world.pdf

Те, кои некоторое время были в мире радостны, благородны и свободны от забот, В миг падают вниз в ужасную грязь ада. Йога-васиштха

Чем больше погружаешься в смрадный и спертый воздух нынешнего века, тем больше начинаешь ценить последнее десятилетие века ушедшего. Девяностые, вы были прекрасны!

СОМА И АМРИТА (окончание) Амрита же это чисто напиток богов, люди его не пьют. Согласно популярному индуистскому мифу, изложенному уже в «Махабхарате», амриту боги обрели в результате пахтания молочного океана, и с тех пор она стала их исключительной собственностью. Также известен излагающийся в той же «Махабхарате» миф о похищении амриты Индрой у змей (фактически воспроизводит уже упоминавшийся сюжет). Амрита эпоса и пуран – это чисто мифологическая реалия, не имеющая отношения к ритуалу, совершаемому людьми. Сома, заметим, по инерции в эпосе и пуранах также упоминается, но, опять-таки, как мифологическая реалия, как то, что пьют боги, но не люди. Поэтому сома для ведийского ария значила несравненно больше, чем далекая и абстрактная амрита для более позднего индуса.  На каком точно этапе сома выпала из ритуала, сказать трудно.  В любом случае, она была прочно забыта, сохранились только гимны с зачастую очень туманным смыслом. В ведийских текстах весьма красочно описывается, что при употреблении сомы и люди входят в то, что сейчас называется «измененными состояниями сознания». Мы выпили сому, мы стали бессмертными, Мы пришли к свету, мы нашли богов. Что может нам сделать теперь недоброжелательность И что – злоба смертного, о бессмертный («Ригведа» VIII.48.3). При этом в ведийских текстах упоминаются и опасность для здоровья и жизни людей, которую может навлечь неправильное употребление сомы. Богам же сома дарует особую мощь. Именно напившись сомы, бог Индра совершает свой основной подвиг – убивает Вритру. Что касается амриты, то здесь все более просто: она, согласно мифологическим представлениям, дарует могущество и бессмертие богам (относительное, ибо по окончанию мирового периода даже боги гибнут). О каких-либо других эффектах от ее употребления речи не идет. О возможном вреде амриты также ничего не говорится. Наконец, ведийская сома изначально была связана преимущественно с Солнцем. Этот Павамана заставил светить Солнце, (он,) очень подвижный, (Проникающий во) все формы, всезнающий («Ригведа» IX.28.6). Ассоциация ее с Луной первоначально была очень слабой, это позже бог Сома становится богом Луны и появляется миф, связывающий рост и убывание лунного диска с наполнением и убыванием его сомой. Амрита же связана прежде всего с Луной, и у Луны на санскрите немало названий, указывающих на эту связь, например, amṛta-raśmi букв. «амритолучистый». В завершение скажу, что термин «амрита» встречается в текстах постклассической йоги как обозначение некоей нематериальной субстанции, получаемой благодаря поднятию кундалини. Однако,  добавлю, это уже весьма поздние времена.  

СОМА И АМРИТА   Недавно у меня зашел разговор про сому и амриту. Иногда утверждают, что это одно и то же, хотя на самом деле это не так. Начнем с того, что сома принадлежит к реалиям ведийской эпохи (прежде всего ей посвящена девятая мандала «Ригведы»), а амрита имеет отношение в мифологии более позднего периода, находя отражение в эпосе и пуранах. Правда, сому в ведийских текстах называют амритой, но это эпитет, а между ведийской сомой и амритой эпоса и пуран существуют принципиальные различия. Само слово soma происходит от корня su «выжимать» и обозначает как священный напиток, так и растение, из сока которого (путем выжимания) изготовлялся этот напиток. Что это за растение, до сих пор остается загадкой. Желающих ознакомиться с этой темой более подробно отсылаю к статье Т. Я. Елизаренковой «О соме в Ригведе». Также в более поздних слоях вед Сомой (с заглавной буквы) именуется божество, олицетворяющее это растение и напиток. Ближайшей родственницей сомы является хаома из древнеиранской традиции. Слово amṛta состоит из отрицательной частицы a и перфектного причастия страдательного залога mṛta от корня mṛ «умирать». Таким образом, это слово означает «бессмертный». Ср. с древнегреческой амброзией (ἀμβροσία) с таким же значением. В санскрите amṛta значит также просто «бог» и «небеса», выступает эпитетом богов Шивы, Вишну и Дханвантари и наименованием различных растений, а также имеет множество других значений, среди коих «вода» и «молоко». Ведийская сома принадлежит и миру людей, и миру богов, и первому не в меньшей степени, чем второму. Согласно ведийскому мифу, сому с неба на землю принес орел (здесь получил отражение общераспространенный индоевропейский сюжет о похищении священного напитка, ср. похищение меда поэзии Одином у скандинавов), и лучший сорт сомы растет на горе Мунджават. Таким образом, есть сома земная, и сома небесная. В ведийских гимнах описывается процесс изготовления сомы и ее использование в ритуальной практике почитания богов. Сок выжимают, пропускают через цедилку из овечьей шерсти, смешивают с водой, а затем с обычным или кислым молоком. Боги в ведийских представлениях пьют сому, но также это делают и люди (разумеется, не все, а только жрецы и риши).

Наконец, ведийская сома изначально была связана преимущественно с Солнцем. Этот Павамана заставил светить Солнце, (он,) очень подвижный, (Проникающий во) все формы, всезнающий («Ригведа» IX.28.6). Ассоциация ее с Луной первоначально была очень слабой, это позже бог Сома становится богом Луны и появляется миф, связывающий рост и убывание лунного диска с наполнением и убыванием его сомой. Амрита же связана прежде всего с Луной, и у Луны на санскрите немало названий, указывающих на эту связь, например, amṛta-raśmi букв. «амритолучистый». В завершение скажу, что термин «амрита» встречается в текстах постклассической йоги как обозначение некоей нематериальной субстанции, получаемой благодаря поднятию кундалини. Однако,  добавлю, это уже весьма поздние времена.    

СОМА И АМРИТА   Недавно у меня зашел разговор про сому и амриту. Иногда утверждают, что это одно и то же, хотя на самом деле это не так. Начнем с того, что сома принадлежит к реалиям ведийской эпохи (прежде всего ей посвящена девятая мандала «Ригведы»), а амрита имеет отношение в мифологии более позднего периода, находя отражение в эпосе и пуранах. Правда, сому в ведийских текстах называют амритой, но это эпитет, а между ведийской сомой и амритой эпоса и пуран существуют принципиальные различия. Само слово soma происходит от корня su «выжимать» и обозначает как священный напиток, так и растение, из сока которого (путем выжимания) изготовлялся этот напиток. Что это за растение, до сих пор остается загадкой. Желающих ознакомиться с этой темой более подробно отсылаю к статье Т. Я. Елизаренковой «О соме в Ригведе». Также в более поздних слоях вед Сомой (с заглавной буквы) именуется божество, олицетворяющее это растение и напиток. Ближайшей родственницей сомы является хаома из древнеиранской традиции. Слово amṛta состоит из отрицательной частицы a и перфектного причастия страдательного залога mṛta от корня mṛ «умирать». Таким образом, это слово означает «бессмертный». Ср. с древнегреческой амброзией (ἀμβροσία) с таким же значением. В санскрите amṛta значит также просто «бог» и «небеса», выступает эпитетом богов Шивы, Вишну и Дханвантари и наименованием различных растений, а также имеет множество других значений, среди коих «вода» и «молоко». Ведийская сома принадлежит и миру людей, и миру богов, и первому не в меньшей степени, чем второму. Согласно ведийскому мифу, сому с неба на землю принес орел (здесь получил отражение общераспространенный индоевропейский сюжет о похищении священного напитка, ср. похищение меда поэзии Одином у скандинавов), и лучший сорт сомы растет на горе Мунджават. Таким образом, есть сома земная, и сома небесная. В ведийских гимнах описывается процесс изготовления сомы и ее использование в ритуальной практике почитания богов. Сок выжимают, пропускают через цедилку из овечьей шерсти, смешивают с водой, а затем с обычным или кислым молоком. Боги в ведийских представлениях пьют сому, но также это делают и люди (разумеется, не все, а только жрецы и риши). Амрита же это чисто напиток богов, люди его не пьют. Согласно популярному индуистскому мифу, изложенному уже в «Махабхарате», амриту боги обрели в результате пахтания молочного океана, и с тех пор она стала их исключительной собственностью. Также известен излагающийся в той же «Махабхарате» миф о похищении амриты Индрой у змей (фактически воспроизводит уже упоминавшийся сюжет). Амрита эпоса и пуран – это чисто мифологическая реалия, не имеющая отношения к ритуалу, совершаемому людьми. Сома, заметим, по инерции в эпосе и пуранах также упоминается, но, опять-таки, как мифологическая реалия, как то, что пьют боги, но не люди. Поэтому сома для ведийского ария значила несравненно больше, чем далекая и абстрактная амрита для более позднего индуса.  На каком точно этапе сома выпала из ритуала, сказать трудно.  В любом случае, она была прочно забыта, сохранились только гимны с зачастую очень туманным смыслом. В ведийских текстах весьма красочно описывается, что при употреблении сомы и люди входят в то, что сейчас называется «измененными состояниями сознания». Мы выпили сому, мы стали бессмертными, Мы пришли к свету, мы нашли богов. Что может нам сделать теперь недоброжелательность И что – злоба смертного, о бессмертный («Ригведа» VIII.48.3). При этом в ведийских текстах упоминаются и опасность для здоровья и жизни людей, которую может навлечь неправильное употребление сомы. Богам же сома дарует особую мощь. Именно напившись сомы, бог Индра совершает свой основной подвиг – убивает Вритру. Что касается амриты, то здесь все более просто: она, согласно мифологическим представлениям, дарует могущество и бессмертие богам (относительное, ибо по окончанию мирового периода даже боги гибнут). О каких-либо других эффектах от ее употребления речи не идет. О возможном вреде амриты также ничего не говорится.

«Сакральный ужас и высшая милость» | онлайн-лекция 16. 05. 18:00 🖤🔴🖤 Приглашаем на лекцию, посвящённую Чхиннамасте — одной из самых таинственных и мощных форм Великой Богини в индуистской традиции. Её образ, одновременно устрашающий и исполненный высшей благодати, открывает путь к размышлению о тайне жертвы, сокрытой силе жизни, внутреннем преображении и границе между разрушением и освобождением. В центре лекции — мифологические сюжеты о Чхиннамасте, её сакральная иконография и многослойная символика, в которой отсечение головы, поток крови и акт самопожертвования обретают значение не ужаса, а предельного проявления божественной энергии. Мы также обратимся к тантрическому пониманию этого образа, в котором сокровенное знание раскрывается через переживание предела, а освобождение — через встречу с тем, что превосходит обычное человеческое восприятие. 🖤 🔴 Лектор: Диана, создательница Mon Arche, независимый исследователь истоков женского начала, сертифицированный специалист по тантре Стоимость: 1500 Записаться — @lunarundine

Было время, когда по наведению т неразумию считалось неуместно называть себя азиатами. Но затем трудами многих просвещенных людей это нелепый предрассудок сгладился. Николай Рерих. Азия

Свившая гнездо в пустом дупле смоковницы ума Сова алчности летает глухой ночью майи. Йога-васиштха

Творение живых существ.

Друзья, моя коллега проводит курс «Йога-сутры: прояснение смыслов». Начало с 16 мая, лекции онлайн по вечерам с сохранением записи. Курс точно будет интересен практикующим йогам. И всем, кто никак не прочтет «Йога-сутры». Погружение в философию йоги гарантировано. Вся информация здесь: https://pranayoga.ru/events/3894

Прекрасен, как лоно моей госпожи.

Выложил аудио Гупта Садхана Тантры в переводе Андрея Игнатьева, на канале в Макс. https://max.ru/join/IEYnlu5FmRXwpXKChr4yFMZb2oYuYx5roEuAqL_lhrI

DEVIBHAKTA – 20 ЛЕТ!   Исполнилось двадцать лет моему блогу в «Живом Журнале». Это самое древнее мое индологическое представительство в интернете, если не считать сайта sanskrit.su. Когда-то, в нулевых, ЖЖ был безумно популярен, и всякая творческая личность считала своим долгом вести жэжэшный блог. Впрочем, те времена давно позади, но и сейчас у ЖЖ есть свои преданные почитатели, в отличие от давно почившего в бозе «Моего Мира». И вы всегда можно найти мои новости и заметки по адресу: https://devibhakta.livejournal.com