سَرَب

يقول ابن عبّاس رضي الله عنهما: «ما رَأَيْتُ النبيَّ ﷺ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَومٍ فَضَّلَهُ علَى غيرِهِ إلَّا هذا اليَومَ، يَومَ عَاشُورَاءَ».. -رواه البخاري إليكم: https://youtube.com/playlist?list=PLUHRhHN4wYiQncjUzdcgN8PRLkbYro3n7 قائمة تشغيل تحوي مقاطع قصيرة في فضل شهر محرم ويوم عاشوراء ومشروعية صيامهما 🤍 ساهموا في نشرها، ضاعف الله لكم الأجور 🌟

باب ما جاء في لباس رسول الله ﷺ عن أبي رمثة -رضي الله عنه- قال: «رأيتُ النبي ﷺ وعليه بُردان أخضران». بُردان أخضران: خُضرة معها خطوط من ألوان أخرى؛ لأن البرود لا تكون إلا مخططة. #الشمائل_المحمدية

كُن منصتًا «فيه إصغاء الجليس لحديث جليسه الذي ليس بحرام؛ وذلك من الأدب بلا شك؛ لأن الذي يوجه حديثه إليك إنما يقصد إسماعك وإفهامك ذلك الحديث، فاللائق أن تقبل عليه بوجهك، وأن تنصت إليه، وأن لا تتشاغل عنه بشيء آخر، وإن من الجفاء أن يتحدث الرجل إلى أهل المجلس، أو إلى الرجل، ثم بعد ذلك يقطعون حديثه، ويشتغلون بشيء آخر يتحدثون به، فذلك لا يليق، وهو يؤثر في نفس المتكلم. وقد جاء عن عطاء بن أبي رباح -رحمه الله- أنه قال: "إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه، وقد سمعته قبل أن يولد"». [خالد السبت، شرح رياض الصالحين]

وصيَّة الليلة الأخيرة! د. سعد الخثلان •• يقول الحسن البصري -رحمه الله-: «إن العبد لا يزال بخير ما كان له واعظ من نفسه، وكانت المحاسبة من همته»..

باب ما جاء في لباس رسول الله ﷺ عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «خَرَجَ النبيُّ ﷺ ذَاتَ غَدَاةٍ وَعليه مِرْطٌ مِن شَعَرٍ أَسْوَدَ». المِرط: كساء واسع طويل يُؤتزر به. #الشمائل_المحمدية

تعلَّم من كلّ أحد «في الحديث دليل على أنه قد يكون عند المفضول ما ليس عند الفاضل، فالخضر كان عنده علم لا يعلمه موسى، فدل ذلك على أن العلم مشترك، وقد يكون عند الصغير ما ليس عند الكبير، وقد يكون عند التلميذ ما ليس عند الشيخ، فينبغي للإنسان أن يأخذ العلم من كل أحد، ولهذا قال العلماء: "لا ينبل الإنسان حتى يأخذ العلم ممن فوقه وممن دونه وممن هو مماثل له"». [شرح تفسير ابن كثير، الراجحي، (٦٠/٦)]

كثيرٌ من المنع.. عطاء! «قال ابن القيم-رحمه الله-: "مَنْعُ اللهِ سبحانه لعبده المؤمن به المحبِّ له عطاءٌ، وابتلاؤه إيَّاه عافية، فإنه سبحانه لا يقضي لعبده المؤمن قضاءً إلَّا كان خيرًا له، ساءه ذلك القضاء أو سرَّه، فقضاؤه لعبده المؤمن عطاءٌ وإن كان في صورة المنع، ونعمةٌ وإن كان في صورة محنةٍ، وعافيةٌ وإن كانت في صورة بليَّةٍ.» [مدارج السالكين، ابن القيم (٢/ ٥٣٩-٥٤٠)]