zametki_na_begu
🗞️Заметки на скорую руку. Дневник ✅Из- за спешки могут быть орфографические и пунктуационные ошибки. Прошу прощения
إظهار المزيد705
المشتركون
-424 ساعات
+147 أيام
+10230 أيام
توزيع وقت النشر
جاري تحميل البيانات...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
تحليل النشر
| المشاركات | المشاهدات | الأسهم | ديناميات المشاهدات |
01 Печаль, уныние, депрессия | Иеромонах Прокопий (Пащенко), Сергей Комаров | портал "Экзегет"
Видео
Уныние и депрессия - злейшие недуги нашего времени. Уныние Святые Отцы называют самой опасной страстью. Она способна парализовать волю человека. От депрессии сегодня страдает всё большее количество людей. Как зарождаются в душе эти пагубные страсти и как им противостоять? Об этом на библейском портале "Экзегет" известный миссионер и ведущий Сергей Комаров беседует с насельником Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря иеромонахом Прокопием (Пащенко), автором многих исследований, статей, лекций о проблемах зависимостей и борьбе с ними.
Таймкоды:
00:45 Чем уныние отличается от депрессии?
04:28 Что такое "страсть" ?
07:57 Медикаментозное лечение депрессии
10:05 Тревожность
13:27 Оценка морально-нравственного состояния
16:16 Связана ли депрессия с нехваткой серотонина ?
17:36 Бывала ли депрессия у святых ?
22:20 Что делать, если чувствуешь признаки депрессии?
27:05 Основные причины депрессии ?
38:43 Путь выхода из депрессии
42:36 Обращение к психологу: польза или вред ?
46:07 Пациент - субъект или объект ?
49:47 "Будущий Ты". Попытка взгляда из будущего на себя
53:37 Знаки от Бога. Шаги в правильную сторону
55:41 Отказ от этики - одна из причин депрессии
56:46 Анализ дня - важный инструмент внутренней работы
59:24 Радость духовная - противоположность уныния
01:02:34 Строгий режим дня
01:07:27 Физический труд при апатии
01:09:34 Преодоление трудностей вместе с Богом
Дополнительные материалы по теме - в книге о.Прокопия "Депрессия и травма: как преодолеть?" | 95 | 3 | Loading... |
02 Media files | 120 | 0 | Loading... |
03 Человек не может жить без внутреннего напряжения.
Я говорю о том напряжении, которое сопряжено с поиском смысла жизни.
В церкви человек слышит бдите, трудитесь, не унывайте, боритесь со страстями во имя Христа.
Как проще всего начать из состояния, когда ничего не хочется что-то делать? Выбрать кипучую деятельность. Выбрать то, что тебя держит как бы в тонусе. Можно чрезмерно сладкое кушать, пить кофе литрами, дожидаясь реакции организма. Можно спорить с другими и задирать их. Можно читать теории заговора. Можно слушать энергичную музыку или говорить с родными с посылом "скажи, что я умница и много знаю". Можно тексты писать с проблематикой и напряжением. Проживать их. Ходить из угла в угол и... считать это напряжение священным и чистым.
Разве еда не сотворена Господом? Пьем кофе и едим шоколад. Ничего плохого нет в кофе и шоколаде - начиная рассуждать так, сводя рассуждения к крайностям, человек одну часть себя (голос совести и ум) пытается сонастроить на подчинение своим желаниям. "Посмотрите, это есть добро. "
Если совесть все же тревожит, то можно, как выражается о. Прокопий Пащенко, создать бредовую систему, в которой наша деятельность как бы освящена Богом и не является запретным плодом.
Если человек приобретает навык рассуждать так и выходить из состояния уныния (апатии и расслаблеености) так, то он рано или поздно войдет в состояние прелести. И посчитает, что то разгорячение от деятельности (разгорячение крови как это называли святые отцы) и есть бдение, и есть напряжённая духовная жизнь. | 149 | 3 | Loading... |
04 Читала одного сирийского отца. И он уподобил грешника псу, который лижет пилу, ранится, пьянеет от вкуса собственной крови и лижет дальше.
Это со страниц аскетической литературы мысль о том, что страсти- "сладкое" зло принимается на доверии. А внутри все равно рождается сомнение. Но как, как же то, что рушит, может быть столь желанно? Как можно быть слепым?
А между тем в том же малодушии есть своя сладость. Я не доверяю Богу, но этого не вижу, я вижу другое-лишь свой страх и этот страх приписываю моей чувствительности. Оооо. О. Я переживаю, я так тонко чувствую.
Кипение страстей легко принять за что-то светлое. Достаточно ведь того, что мы сами теперь решаем, что есть зло, а что есть добро со времен Адама. Гордыня питается, пустота внутренняя полнится. Чем не повод... лизать пилу вновь и пьянеть? | 193 | 4 | Loading... |
05 Что может быть приятнее ощущения, что ты особенный?
Особенно умный, особенно тонкий. Особенно чувствительный или особенно ужасный. Особенно недостойный, особенно плохой, точно хуже других, особенно обидчивый, не то что эти святоши. Особенно талантливый или особенно благодарный, не то что вечно унылые другие. Особенно чувствую людей, особенно выражаюсь в творчестве, особенно хорошо умею приспосабливаться к обстоятельствам.
Это же так важно сегодня — найти свою личную, неповторимую особенность, уникальность, то, что отличает именно тебя, исключительного тебя от всей массы двуногих. А потом бережно ухаживать за своей уникальностью, поливать, удобрять, задаривать и носить на ручках.
Но вот незадача, стоит по-настоящему выйти в большую жизнь, и обстоятельства складываются так, что жить и служить обязательно приходится поперек твоей особенности, буквально наступая ей на горло.
Оказывается, моя особенность - это не повод для гордости, а точка особой ответственности. Точка, где раз за разом приходится одергивать себя, отворачиваться от своей уникальности и смотреть на Христа.
Нет, не самоуничижаться, находя в этом горькое утешение для гордости, а именно выключать свое Я и оборачиваться к Богу.
Можно, конечно, договориться с совестью, и принудить весь окружающий мир покориться моей особенности. Назваться Гением, Свободной Личностью, Избранным Нео.
Но тогда ведь и сам пропадешь, и толпу таких же как ты двуногих за собой утащишь. | 141 | 2 | Loading... |
06 Было как-то в интернетах интервью с Ходаковским. (для тех, кто не смотрел, это военный, православный христианин).
Там ему задали вопрос, как бы он охарактеризовал себя.
Ответ удивил. Я-человек функция.
В моей системе координат сказать о себе как о функции это что-то с негативным окрасом. Я мол раздроблен, нецелен, но свел себя к некой функции. Зачем подумала я?
И вот прошло несколько лет и пришло понимание.
Люди служившие, облеченные властью, военные мыслят иначе. Я стою на том месте, куда поставлен Богом и у меня есть определенные функции и полномочия. Все, что от меня требуется - делать то, что требуется, вне зависимости от того, хотел бы я этого или нет. Вот требует от меня Христос что-то, я иду и делаю. Потому что есть долг. Я выполняю свою функцию.
Я воин. Есть приказ. Я беру и делаю.
У Льюиса в какой - то из книг по Нарнии, напомните этот эпизод, кто читал, был нарниец, который совершенно не был согласен с решением короля, но он шел и делал то, что ему велят, не потому что был глуп, а потому что понимал: есть Нечто/Некто выше чем то, что я считаю.
Я иду и делаю. То есть выполняю свои функции.
Это такой кусочек смирения. Не думать о себе слишком высоко.
А несмирившиеся православные грешники думают о себе как? О, со мной благодать, я избранник Божий. А раз я избран, то я нечто. Как же сладка эта мысль. Я нечто. Все видели?Воздайте мне честь и славу.
Да нет, ты не нечто. Ты человек - функция, а если расширить, ты-воин Христов. Великое благо делать из доверия или хотя бы, чувства долга то, что кажется нелепым или непонятным, но делать то, что поручил Христос. И нет нужды гордиться тем, что ты исполняющий волю Бога . Исполнять волю Божью и есть жизнь. Та жизнь, к которой мы призваны. | 234 | 5 | Loading... |
07 Вот!
Главное то, к чему лично меня призывает Христос.
Глоавное, что есть Тот, перед Кем я умолкну и покорюсь. А голос Христа может быть не громом с неба. Он может
идти через грешного человека. Не потому что этот человек особенный. Да нет, он совершенно обычный.
Но его выбрал Христос, потому что так Ему нужно.
https://t.me/sofochkamoshurachannel/5630 | 207 | 2 | Loading... |
08 Media files | 1 | 0 | Loading... |
09 Media files | 210 | 2 | Loading... |
10 "Господи, помоги мнe понять, что мeчты нe могут быть помощью. Ни мeчты о прошлом, ни мeчты о будущeм. Помоги мнe быть здecь и ceйчac и воcпринять эту минуту кaк caмую вaжную. Убeрeги мeня от нaивной вeры, что вce в жизни должно быть глaдко. Подaри мнe яcноe cознaниe того, что cложноcти, порaжeния, пaдeния и нeудaчи являютcя лишь ecтecтвeнной cоcтaвной чacтью жизни, блaгодaря которой мы рacтeм и зрeeм".
Антуан де Сент-Экзюпери | 199 | 13 | Loading... |
11 #свт_Лука_Войно_Ясенецкий
Слово в день перенесения мощей святителя Николая 22 мая 1949 г.
Семьсот лет почивало святое тело великого святителя и чудотворца Николая в том великом месте, где жил он, где протекала вся его великая и святая деятельность – в Мирах Ликийских.
Но вот чрез семь веков попустил Господь быть бедствию на страну греческую: с разных сторон устремились на нее кочевые народы, и народы мусульманские разгромили, уничтожили почти все города Малой Азии, вырезали все мужское население, увели в плен женщин и детей. Разрушили и осквернили и Миры Ликийские, где почивали мощи святителя Николая.
Господь не восхотел, чтобы мощи великого святителя оставались в поруганном месте, под властью неверных.
И вот явился во сне святитель Николай одному святому пресвитеру, жившему в городе Бари, в Южной Италии, на берегу Адриатического моря, и повелел ему от имени Божия перенести мощи свои в этот град из Мир Ликийских; повелел возвестить об этом всем гражданам города и всем священникам.
Возвестил пресвитер священникам, возвестил народу города Бари, и избрали они из своей среды наиболее достойных, наиболее чистых по жизни людей и послали их в Миры Ликийские, чтобы привезти оттуда мощи святителя Николая. Нагрузили они корабль свой пшеницей и плыли под видом купцов; прибыли в Антиохию, распродали пшеницу и поспешили в Миры Ликийские. И пришли в церковь, в которой почивало тело святителя Николая и нашли там четырех монахов, спросили их, где мощи, и, получив указание, взломали пол над гробом святителя, изнесли этот гроб и перенесли на один из своих кораблей. Два монаха последовали за мощами, около которых они постоянно дежурили, а двое остались в Мирах.
Почти месяц плыли они по Средиземному морю и прибыли в город Бари 9 мая в день воскресный, вечером.
<...>
Уже тогда, когда только прибыли в Бари мощи святителя, немедленно начались дивные чудеса от гроба его.
В течение трех дней получили исцеление 111 человек, одержимых самыми различными болезнями.
Тогда святитель Николай явился во сне одному иноку святой и чистой жизни и сказал: «Вот я пришел к вам, по Божию повелению пришел, и вот уже исцелил 111 больных. Не престану исцелять и впредь».
Вот это событие и празднует Святая Церковь с тех пор в сей святой день. Она празднует его с великой радостью, с великой славой, и эта слава, эта радость и ликование, ярко отражены в тропаре праздника, которые слышали вы ныне:
«Приспе день светлого торжества: град Барский радуется, и с ним вселенная вся ликовствует песньми и пеньми духовными; днесь бо священное торжество, в пренесение честных и многоцелебных мощей святителя и чудотворца Николая, якоже солнце незаходимое возсия светозарными лучами, и разгоняя тьму искушений же и бед от вопиющих верно: спасай нас, яко предстатель наш, великий Николае».
<...>
Если существо человеческое трехчастно; если между телом, душой и духом существует теснейшая связь, обусловленная их взаимодействием, взаимодействием между телом, душой и духом; если едина и нераздельна жизнь духа, души и тела; если святой дух и душа праведная оживляют тело, то вследствие этой неразрывной связи между духом, душой и телом свято и само тело. Оно становится причастником святости духа.
<...>
Нам ли не почитать мощи святых, особенно таких святых, каким был великий Николай, чудотворец Мирликийский?
Будем же смиренны, не будем смущаться грубыми нападками со стороны неверующих, со стороны протестантов и сектантов, насмехающихся наш нашим почитанием святых мощей.
Будем заботиться о том, чтобы и наши тела в свое время стали мощами, святыми мощами. Надо вам знать, что в песнопениях погребальных бренные останки всех христиан именуются мощами, тем же словом, которым обозначаются тела усопших святых, потому что все христиане освящены Духом Святым, потому что в них обитает Дух Святой, потому что должны они быть храмами Духа Святого.
Помните же это и со страхом совершайте ваш жизненный путь: бойтесь осквернить ваш храм телесный, который должен быть храмом Духа Святого...
Живите так, чтобы по смерти вашей и ваши бренные останки назывались мощами, даже святыми мощами.
имена | слова | ссылки | 231 | 1 | Loading... |
12 Теперь вопрос. Что, если голос совести человек привыкнет постоянно ассоциировать с навязанным извне чуждым элементом?
Что, если есть страсть смиреннословия, но мы закрепляем ее психологической работой? Я говорю, что я плох, но в это не верю всем своим существом. Я могу создать ширму для умной силы и совести и оставить свою страсть неизменной. Конечно можно выйти из невроза так и это работает.
Но здрав ли человек? И куда делась гордыня? Никуда. Если причина моей болезни в гордыне, я все так же болен. Но симптомы подавлены.
Последний вопрос, православный народ, вы не считаете это опасным? | 229 | 3 | Loading... |
13 Вопрос воли и психология.
Воля человека направляется туда, где вожделенное.
Я хочу то то и делаю то то. Есть разные силы души. Вожделевательная, яростная (тимос), умная. Ум, связанный с Богом, в человеке должен быть собирающим личность, диктовать вожделевательной силе с помощью яростной силы куда направлять волю. (это учение православной церкви)
Одно из проявления раздробленности человеческой природы после грехопадения в том, что ум стал подчинённым, он не связан с Богом . Наши страсти, питающие сердце, диктуют теперь куда нам направить волю. Мы начинаем считать хорошим, то, что нам нравится из страсти , наша умная сила работает по инверсии, страсть стала диктовать, что считать добром уму. Запомните этот момент. Страсть диктует уму.
Человек приходит ко Христу.
По - тихоньку его ум очищается, он видит, что нормально (в значении правильно и хорошо) делать то-то. Потому что есть воля Божья, есть заповеди. Но грех вожделенен. У каждого есть страсти. Эти страсти диктуют свое. Человек находится в раздрае. С одной стороны есть движение умной силы устраниться от зла, а что есть зло - нам говорит закон Божий и совесть . С другой стороны есть диктат страсти оставить все неизменным. Начинается внутренняя борьба .
Например. Обнаружился тайный порок человека. Начинается целый комплекс внутренних реакций. Человек колеблется. Одна его часть начинает себя укорять, что выбрал то, что не должно.
Яростная сила души и совесть включаются. А здесь, внимание! Происходит выбор. Который осуществляется в глубине нашего существа без рефлексии. Куда мы направим яростную силу. Искореним ли сам грех?
Страсть гордыни и связанные с ним страсти диктуют оставить все неизменным. Человек выбирает между чаш весов. Бороться с грехом в себе или оставить этот грех в обход умной силе и совести.
Если побеждает страсть, раздражительная сила будет направлена или вовне, на людей, образ которых мы внутреннее исказим в угоду своей страсти, или будет направлена внутрь. А вот трансформируется в самоагрессию и самоненависть ли, зависит от следущего выбора человека без рефлексии.
Моя личность равна греху? Есть два варианта.
1)Греху не равна. Я больше чем зло и грех. Хочу ли я изменить этот изьян? Да, хочу. Я признаю это справедливым. Человек ищет способ. Конфликта личности не будет.
2)Нет, не хочу, хочу оставить все неизменным, потому что грех вожделенен. Конфликт личности начинается.
Если произошло отождествление всего себя с грехом, значит человек без него себя уже не мыслит, хоть и частично понимает, что это какое-то зло. Человек начинает называть себя плохим. Может частично верить в это. Ненавидит себя, но ничего не меняется.
Что предлагают некоторые психологические школы ?
Во-первых, назвать весь комплекс реакций самоненависти низкой самооценкой. И соответственно самооценку повышать.
Во-вторых, разобрать на винтики комплекс реакций, возникших с тем, чтобы вычленить что хочет человек на самом деле.
В-третьих, указать какие ограничивающие установки мешают человеку жить как ему хочется.
В-четвертых, связывают ограничивающие установки с нормами, навязанными извне. Например с образом критикующих родителей. Зачем? Затем, чтобы легче было снять ограничивающую установку, названную комплексом невротической вины.
В-пятых, выходом из конфликта личности с самим собой предлагается сделать следующее.
Внимание. Снять ограничивающую установку, предварительно отождествив ее с ненужным, вредным элементом . Здесь может быть проведена работа с тем, чтобы выстроить внутренние опоры личности , а невротическую вину вычленить. Невротическая вина родилась вовне, она навязана родителями, обществом. Раз это не твоё, избавься от этого!
Такая когнитивная перестройка запрограммирует человека любую проблему решать через самость,а любой укор совести сводить до уже помеченной в негативный окрас ограничивающей установкой.
Невроз разрешён.
Что произошло? Прокачивается вожделевательная сила души. Как? Ум связанный с Богом решает, что считать добром и к этому влечься или решает моё страстное сердце, и оно уже диктует уму? Ответ очевиден. | 236 | 8 | Loading... |
14 https://youtu.be/778Cd_bs-BA?si=7GfuJfOn6qnMkE5q | 209 | 9 | Loading... |
15 Любая попытка "отщипнуть" от человека кусочек, этим кусочком измерить полноту того, что есть человек на самом деле, имеет еще и невербальную сторону.
Я, Господи, из учебника психологии и биологии знаю, что есть человек и знаю как он функционирует, к чему он сводится. Я равен Тебе в познании. (ничего не напоминают эти слова?)
Но ведь этого никто не произносит вслух. Это носят глубоко на уровне ощущений сердца те, кто пытается показать любой из существующих детерминизмов единственно правильной моделью становления личности. | 278 | 1 | Loading... |
16 О. Прокопий Пащенко | 282 | 2 | Loading... |
17 Прошу молитв о своем отце, р. Б. Вячеславе.
Предстоит серьёзная операция на почках. Откладывалась несколько раз с сентября | 295 | 0 | Loading... |
18 Удивительные слова. В наш век психологизации выглядит даже безумством.
Как это я должен согласиться с тем, что я никто для близких, еще и радоваться этому?
Радоваться можно о Боге, который и вскрывает гной нашей души. Значит ты мнишь себя кем-то лучшим и у тебя возник конфликт. Конфликт внутреннего ядра твоей личности с теми условиями, что Я поставил.
Доверяешь Мне? Или выберешь себя?
На словах ты говоришь, что грешник, но не веришь в это, и близкий тебе это показал, представил трезво.
Ты либо уйдёшь в бунт, выплеснешь агрессию на близкого (интерпсихический конфликт) ,либо направишь на себя, уйдя в самоненависть (интрапсихический конфликт).
Действует промысел Божий вопреки (!) человеческому злу, высокомерию и нетрезвому взгляду на себя.
Проблема началась, когда люди стали играть роли грешников и отказались от трезвости, и любви к Богу. И каждый такой человек стал восприниматься как пощечина. Значит была выбрана гордыня.
И из такого выбора зла , внимание, нам говорят, что процветает абьюз и терпеть этого не нужно! Иначе мы миримся со злом. А со злом нужно бороться как? Добром. Каким именно? Правильно, ненасильственным общением))))))) Опять мы перечеркнем один общественный договор, где каждый честно говорит, что думает и поставим другой-ненасильственное общение, чтобы всем было хорошо. Ты грешник и я грешник. Ты молчишь о моем зле, я о твоём, но мы делаем вид, что все в порядке. (ничего, что страсть высокомерия мы поменяли на страсть человекоугодия)
А есть другие люди, которые совершенно искренне думают, что верят, что они грешники и плохи, что они достойны унижений. Но если их унизить, начинается бунт. Только первородный грех работает в них с инверсией. Гордыня начинает грызть и терзать их самих за внутренее несовершенство, которое стало очевидным и другим, с чем смириться невозможно! Я плох и это заметили, как я ненавижу себя за такую слабость! Но это тоже гордыня и тоже несмирение с тем, что ты грешник и это тоже о том, что ты в это не веришь всем своим существом.
И в обоих случаях, выбор гордыни венчается неврозом.
Но нам всерьез утверждают, что первородного греха нет и значит достаточно проработать невроз и перепрошить свои когнитивные настройки в кабинете психолога и обрести здравие...Поменять один общественный договор на другой...Ну вы поняли | 342 | 3 | Loading... |
19 #схиархим_Эмилиан_Вафидис
Смиренномудрие состоит в том, чтобы человек считал себя грешником.
#Смир(енномудрие) состоит в том, что человек живет так, как будто грешник он один. Будет ли тот, кто верит в свою греховность, как верил в нее мытарь, оправдываться, защищать свои права, тревожиться о своем здоровье и стремиться пойти к лучшему врачу? Как вы думаете, мог ли мытарь вести себя подобным образом? Тот, кто подражает мытарю, по-настоящему смиряется и кается. О нашем покаянии можно судить по тому, верим ли мы в свою греховность.
Смиренномудрие состоит в стремлении молчать и в том, чтобы никого не принуждать соглашаться со своими словами.
Святой Антоний снова говорит о таких вещах, которых мы не понимаем и которым не решаемся следовать в своей жизни. Скажи человеку то, что ты должен ему сказать, а дальше уже не заботься, так ли он тебя понял. «А если все перевернется вверх ногами?» Главное, ты сам не пытайся взойти на небо вверх ногами, потому что иначе ты не сможешь войти в рай. И пока ангелы будут мучиться, пытаясь втиснуть тебя в двери рая, придет демон и схватит тебя.
Смиренномудрие состоит в том, чтобы отвергать свою #вол(ю) и с терпением переносить дерзости.
«Дерзости» — это высокомерное поведение ближних. Например, кто-то ведет себя с тобой гордо, ни во что тебя не ставит, считает тебя ничтожным человеком, не желает тебя видеть. Ты же при этом должен радоваться, и это естественно для человека, который любит Бога. Если мы не чувствуем радости, когда нас уничижают, то мы Бога не любим.
имена | слова | ссылки | 235 | 5 | Loading... |
20 Начало.
https://t.me/zametki_na_begu/1806
Продолжение
https://t.me/zametki_na_begu/1807
То есть все, что мы видим в нашем падшем мире и что нам не нравится, социальное неравенство ли или что то в подобном ключе, неравное распределение благ и ресурсов, как это объясняли в свое время большевики - куда как проще приписать это производному не гордыни, (нет!ну что вы, что за отсталые термины ) - негативным условиям среды и неправильной форме общественного договора.
То есть понимаете, да? Есть богатые и бедные, потому что на заре первобытной эпохи некто царского рода стал во главе государства, а другие согласились с такой формой общественного договора. Поэтому нужно что? Свергнуть деспотию неправильной царской власти и поставить свою деспотию. Наша то деспотия правильная, потому что она наша.
Не досуг взять Библию в руки, книгу Царств и почитать Божье предостережение людям, когда те захотят поставить царя во главе государства . Неееет. Это не проявление человеческой гордыни и упрямости причина зла в мире , ну конечно же нет.
Или неврозы. Невроз это конфликт внутреннего ядра личности с условиями внешней среды. Но мы будем изменять что? Правильно. Условия окружающей среды, чтобы конфликта не было. Поэтому что? Мы снимем конфликт уже сейчас. Не парься 3 или 5. Завтра будет 5. За-в-тра. а такое завтра не наступит
Я ещё понимаю людей светских. В их системе координат нет движущей силы-Господа Бога. И противостоящей Ему гордыни бесовской и человеческой. Не понимаю людей верующих, у которых Бог есть, но Он на переферии. Жизни, педагогики...И они сами живут жизнью церкви, всерьёз веря при этом секулярным теориям. Воплощая последние. Первое лишь провозглашая верным.
Не это ли причина крушения целых империи? От Византии до Российской.. Провозглашать можно светлое, вечное - правильным. А жить так как хочется нам.
Не повторяем ли мы Адамов грех в таком случае? Я хочу этого и этот плод вожделенен. Ну да, есть Господь, а есть МОЕ ЛИЧНОЕ "ХОЧУ". Сегодня я хочу жить и иметь блага и духовное здравие, вкушая именно этот плод #любой. А с Богом потом, потом, Полина Игоревна...И все то у меня рушится, и все то я меняю формы общественных договоров, и никак не найду нужный.
Конечно же мне не надо разрывать договор дьявола с моим падшим я, эту форму договора за пазухой я бережно храню. Вожделенно же и сладко.. | 232 | 3 | Loading... |
21 Media files | 209 | 1 | Loading... |
22 Удивительно как люди слышат слова. А другие люди не переспрашивают правильно ли их поняли.
Есть в школе психолог, Полина Игоревна. Вот, что она сказала детям на занятии.
-Ребята, мы занимаемся ради знаний, а не ради оценок. Сегодня вас могут оценить на 3, а завтра вы получите 5.
Как взрослый человек я услышала такой посыл : не нужно болеть достигаторством, оценка это не самоцель. Нужно знать!
Что услышал сын : ребята не парьтесь. Сегодня 3,а завтра 5 получите. (ох уж это ребяческое самодовольство и самоуверенность)
И мы весь этот год бьемся за то, чтобы были оценки выше тройки.
А почему? Потому что сыну достаточно не получить 2. У него состояние "завтра пять" растянулось на весь учебный год. А завтра все не наступает.
Недавно он так хотел побыстрее пойти домой, что решил сделать домашнее задание на перемене, сразу в чистовик и отдал классному руководителю. Из всех примеров по математике ни одного правильного. Классная попросила переписать с правильными ответами, чтобы не получить 2. Они считали вместе домашнее, и она написала правильные ответы.
В итоге Дима пришёл домой, передрал с зачеркнутого правильное и... преспокойно пошел заниматься своими делами. Все действо заняло ровно 5 минут. На мой вопрос он ответил: " Ну мам, мне то точно 2 Татьяна Ивановна не поставит. А 5 я потом получу. По-то-м. А сейчас мне башню достроить надо. Некогда мне в общем ".
Вот лежу сейчас под одеялом и думаю. Советскую нашу систему образования ругают за перфекционизм, достигаторство, неврозы. Но ой как я вспомнила маму сейчас и ее суровый взгляд, когда приносила тройки. И не то, чтобы не любили тебя за тройки, как некоторые внушают сейчас . Разве в самой тройке дело? Видела моя мама в этом недостаток терпения, нежелание тянуться . Когда-то банальную лень, своеволие, неспособность достичь поставленной задачи, уклонение воли и расслабленность.
Вот и в духовной жизни тоже самое. Не спасусь сегодня, завтра спасусь. Сегодня мне достаточно грешить. Как свиния в калу лежу, ну и что. Завтра на брачный пир одежду чистую одену. Завтра. Полина Игоревна обещала же, что завтра все получится!
Счастье та какое...
Почему перестали видеть хорошее в нашем прошлом? Если бы не навык, выработанный привычкой, брать и доводить до конца, добиваться поставленной цели, я бы точно так же как сын строила врздушные башни, а цели сами потом как нибудь. Но воля же работала в нашем перфекционистком поколении. Как вол, наемник работала. Но кому проще, наемнику такому с хоть какой - то тренерованной волей поставить центром Бога и дать Ему изменить себя или человеку из лаодикии решиться поставить Бога центром своего бытия. А чего сегодня то Бога? Может завтра или никогда...
Вы меня простите, но эти все навыки не только про оценки. А наш мир как будто раздробился и люди всерьёз считают, что люди не умеющие направлять свою волю в самых простых вещах, снудят Царство Небесное или понудят волю отвратиться от зла...
Такие дела. | 276 | 3 | Loading... |
23 #прот_Сергий_Баранов
ОТЕЦ СЕРГИЙ БАРАНОВ: КАК МОЛИТЬСЯ В СЕМЕЙНОЙ СУЕТЕ? ГЛАВНЫЙ СЕКРЕТ ЖЁН-МИРОНОСИЦ. ТК СПАС
00:00 Особенности женского пути в православии... женщины могут быть не только домохозяйками, но и духовными лидерами.
07:10 Особенности женского характера и пути.... женщины могут быть более мужественными и жертвенными, чем мужчины.
12:54 Советы для женщин... жертвенность и любовь к детям могут быть сильными мотиваторами для духовной жизни.., как найти время для молитвы и духовной жизни в суете повседневной жизни.
14:46 Духовная жизнь и молитва.., как важно произносить Имя Бога с искренним сердцем и вниманием.
21:01 Духовная жизнь должна быть стабильной и простой, без излишней искусственности... важность искренности и терпения в духовной жизни, особенно для женщин, которые часто сталкиваются с трудностями и проблемами.
27:23 Сердце и молитва
... женщины, особенно молящиеся, могут получать ответы от Бога через свое сердце, а не через рассудок.
... аскетика и притупление эмоций могут быть преимуществом для женщин, которые хотят сосредоточиться на молитве и общении с Богом.
30:29 Ученые идут путем разума, но не могут найти самого Бога, так как это требует веры и молитвы.
31:54 Важность любви ко Христу. Женщины часто живут мечтой о высокой любви, но в этом мире она будет несовершенной.
Отец Сергий призывает женщин влюбиться в Христа, как в самую чистую и прекрасную Личность, чтобы их духовная жизнь не останавливалась на достигнутом.
Любовь к Богу не может насытиться и требует постоянного стремления к большему.
Молитва может быть короткой и доступной всегда и везде, если она направлена на Христа.
имена | слова | ссылки | 235 | 9 | Loading... |
24 Постоянство проявления воли в любви.
Не - "С утра люблю, ми ми ми, мир прекрасен, в обед, ой все, #причина весомая, всех ненавижу, на всех срываюсь/таю обиду (список продолжить, завидую, недоволен, ропщу), вечером так и быть прощу всех, не такие все плохие (какой я милостивый) , ночью ужаснусь себе самому и своим" финтам", приду в себя .
Ненормально это для того, кто хочет быть с Богом. Для грешника-нормально. В том смысле нормы как признака, который встречается чаще всего. А не нормы как чего-то хорошего и правильного.
В нас есть гниль. И эта гниль называется первородным грехом - где моя человеческая воля направлена на удовлетворение личных "хотелок". Хочу люблю, хочу ненавижу себя, весь мир, людей, Бога. Это говорит воля человека, который разбит без Христа на осколки Мы все без Христа разбиты на части и наша природа повреждена. Это норма нашего падшего мира . Это встречается у всех. Но мириться с этим - и успокоиться, что тебя кидает от ненависти до любви и это норма жизни, думается, не следует. | 245 | 2 | Loading... |
25 Мироносицы знают, что не смогут отвалить камень от гроба – но идут. Такова любовь к Богу!
«Я понимаю, что у меня нет сил это сделать, но я пойду… как-нибудь начну… а там – Бог поможет». Вот те, у кого такая логика есть, и делают в итоге большие дела веры.
Кстати, мироносицам неизвестно было, что гроб стерегли воины. Но Бог решил и эту проблему. Только мироносицы узнали об этом гораздо позже.
Так и в нашей жизни. Проходят годы после каких-то событий, и ты узнаешь/понимаешь, что Бог, оказывается, избавил тебя тогда от большой беды. А ты и не ведал. Господь смиренен, и не трубит о Своем добре. Что-то мы узнаем впоследствии, а что-то нет.
Мы надежно окутаны Божьим добром. Хоть и не всегда это понимаем.
С праздником всех! | 230 | 5 | Loading... |
26 "В молодом человеке горит огонь; в старом человеке светит свет. Надо уметь, пока горит огонь - гореть; но когда прошло время горения - суметь быть светом. Надо в какой-то момент жизни быть силой, а в какой-то момент быть тишиной".
Митр.Антоний Сурожский | 323 | 8 | Loading... |
27 Поссорились сегодня с сыном.
За три секунды вывезти из равновесия способно только одно. Позиция "я центр вселенной" и мне все всё должны .
Подумала о том, как не хватает терпения и мудрости, молитвы. Тишины внутренней.Любви не хватает.
Цельности как постоянства любви. Такой, о которой говорил апостол Павел.
Лишний раз убедилась, что практически все эмоции производные от чего угодно у меня. Если восторг и забота, то о предвкушении радости у близких. Если негодование о том , что разрушает близких, то вырастает в досаду. Не в молитву. В производные эмоции вокруг собственной гордыни.
От осинки не родятся апельсинки... Господи научи этой цельности любви, которая о другом человеке и о Тебе... | 451 | 7 | Loading... |
28 Зло, его сущность и происхождение - протоиерей Тимофей Буткевич - читать, скачать
https://azbyka.ru/otechnik/Timofej_Butkevich/zlo-ego-sushhnost-i-proishozhdenie/ | 359 | 3 | Loading... |
29 Часто Господь направляет нас туда, где мы могли бы чему-то научиться для Царства Небесного.
Вот например не хватает нам терпения, Он ставит нас в те условия или с теми людьми, где нужно научиться терпеть, уповая на Него. У каждого эти условия разные.
Проходит время и мы начинаем врастать в ситуации по-своему. Учиться терпеть по-настоящему трудно. Мы или начинаем роптать, искать справедливость и критически оценивать все вокруг, успокаиваясь нужной себе оценкой, или решаем пассивно терпеть, высоко думая о своем подвиге. Вот потерплю, помолчу, повздыхаю и все пройдёт. А ещё лучше зацементирую свой путь и именно эти испытания как нечто, что вот - вот приблизит меня раю. Вот мол чуточку осталось, я весь то уже исправился, только этого и не хватает. Вот достигну этого /того то и войду в святость. Бывает такой наивный оптимизм и игра на тщеславии.
Гораздо хуже, пожалуй, абсолютизация своего личного опыта. Вот с таким устроением души, как у меня, все люди. Вот только это и то помогает. Вот это испытание исцеляет мою гниль и значит именно вот такие условия нужны для спасения всех людей на земле. А ещё лучше мои условия спасения назвать универсальной формой спасения.
Как же порой мы люди, любим возвести золотого тельца из формы и именно форме поклоняться. А ведь форму творит именно Дух. А что, если Дух показывает нам что-то более глубокое чем наша привычная форма, но мы этого не можем/не хотим видеть? | 355 | 5 | Loading... |
30 Различные причины смущения совести:
а) Меланхолический темперамент.
б) Врожденная боязливость и воспитание, стесняющее дух.
в) Тело непрестанно больное, слабые и расстроенные нервы.
г) Строгий пост и непрестанное бдение.
д) Частое размышление и чрезмерное напряжение ума на предметы духовные.
е) Преобладающее воображение.
ж) Упрямый и привязанный к своим мнениям дух.
з) Чрезмерная заботливость об избежании и вида греха и о приобретении совершенной уверенности, что то или это не грех.
и) Малое познание или превратное уразумение религии, то есть, ошибочные понятия о Боге, об истинном свойстве обязанностей, о согласии на грех и т. п. Отчего обыкновенно происходит, что такие смущенные люди не умеют отличить обязанностей от средств к исполнению обязанностей, мысль от согласия, игру фантазии от решений ума и таким образом всегда тревожатся то тем, то другим.
и) Чтение аскетических книг, которых практическое применение нелегко, и чтение других книг, возбуждающих страх или чрезмерно воспламеняющих воображение и наполняющих оное ужасными образами.
к) Обращение с людьми печальными и огорченными.
л) Наконец, не говоря о многих других причинах, эти беспокойства и страхи душевные могут быть возбуждаемы диаволом, который по Божию попущению, вредными сомнениями и опасениями старается возмутить мир совести, ослабить рвение к добродетели, ввергнуть в малодушие и даже отчаяние. Само собою очевидно, что прежде должно узнать сии и другие причины смущения совести, а потом удалить их.
(с) | 320 | 3 | Loading... |
31 Особенное ощущение сердечное нередко доставляющее много забот духовнику есть смущение совести, мнительность. Духовник прежде всего должен обратить внимание на то, действительно ли кающийся мнителен или нет. Ибо не всё, что говорят на исповеди люди беспокоящиеся о состоянии своей совести, должно считать происходящим от мнительности. Есть истинная боязнь духа, или происходящая от основательной причины, так например
а) Есть такие люди, которые мучаются сомнением об отпущении грехов, сделанных ими и уже исповеданных духовнику; но если рассмотреть внимательнее, то откроется, что они не имеют истинной и искренней скорби о грехах; не совлеклись преступных страстей и не изгладили, по возможности, худых следствий греха, и по тому самому они не получили внутреннего мира. Если духовник увидит, что беспокойство и скорбь духа кающихся имеют основательные причины, то он должен стараться привести их к полной перемене сердца. Должен показать им недостатки исповеди и исправления их, возбудить твердую решимость уничтожить сии недостатки, убедить кающегося к сыновнему упованию на Бога, Которого благодатию и совершается важное дело обращения; наконец должен внушить, что они обязаны всеми силами содействовать благодати Божией, как бы дело их спасения зависело от их сил и предложить им в утешение, что Бог для них есть помощник и прибежище и что скорбное состояние сердца их вскоре может, при помощи благодати, обратиться в радостное.
б) Бывают еще такие, которые, по видимому, имеют любовь к вере и благочестию, но предаются одному какому-либо любимому греху, с которым не хотят расстаться и думают совместить его с добрыми мыслями и чувствованиями и делами благочестивыми. Такие люди не без причины лишены спокойствия духа и находятся в разладе сами с собою. Если духовник откроет такой грех, то должен постараться вразумить сих кающихся, как они обманывают себя самих и как необходимо для них исполнять Божественные заповеди все без исключения и что мир не может водвориться в сердцах их, пока они не оставят греха любимого.
в) Наконец встречаются такие кающиеся, которых совесть беспокойна, только касательно некоторых предметов и действий, касательно же других слишком свободна. Они тревожатся совестию относительно предметов неважных, и легкомысленны и беспечны относительно тяжких грехов. С такими людьми должно поступать весьма осторожно. Духовник должен рассеять недоумения и сомнения их относительно тех предметов, которые смущают совесть их, показать различие между неважным и изменяющимся по времени и обстоятельствам и между важным и неизменяемым; потом должен убедить их стараться сохранить добрую совесть и обращать больше внимания на те действия, которые для них кажутся маловажными, или даже позволительными, между тем как они очень важны и непозволительны.
Не должно смешивать совести нежной со смущенною или мнительною, как обыкновенно делают светские люди, которые смеются, как над людьми имеющими смущенную совесть, так и над теми, в которых видят глубокое уважение к внушениям совести и удаление от самых легких грехов.
Но смущение совести есть пустой страх, пустое опасение греха там, где нет его. С людьми смущенной совести должно поступать, как с больными душею, потому что суждение их подавляется через воображаемые ими опасности так сильно, что рассудок умолкает, или не может быть слышен от преобладания фантазии.
(с) | 300 | 2 | Loading... |
32 Есть благое попечение. И из него можно куда-то шагнуть. На малюсенький шажок - и будет мнительность.
Благое попечение, вырастает в молитву. Мнительность вырастает из того, что гордыня все же перевесила - ты то точно увидел все, да, да, ты точно все понял верно, да да, ты то тонко видишь грань и всю правду.
Один шажок, а целая пропасть духа.
А от мнительности и ропот рождается и чувство превосходства. Какой питательный субстрат для эмоций и кипения страстишек! О как они могли, о как она, он мог могла, а я такой страждущий и как все это больно ...Любую свою тревогу и нечистую совесть можно обьяснить тем, что ты печешься о других...Или ты ими ранен.
Но и само благое попечение это из признака зарождающейся любви грешник может использовать для того, чтобы себя поставить богом для себя самого и себя утвердить как нечто глубоко чувствующее и неповторимое... | 275 | 3 | Loading... |
33 https://xpa-spb.ru/libr/Ignatij-Bryanchaninov/pst-2-393-arhipastyrskie-vozzvaniya.html | 278 | 0 | Loading... |
34 Сегодня память свт.Никиты, епископа Новгородского.
В молодости поступил послушником в Киево-Печерский монастырь. Чуть побыв в обители, пожелал уйти в затвор. Старшие предупреждали его об опасности преждевременного подвига. Но он не послушался, понадеявшись на свои молодые силы.
В затворе Никите явился диавол в виде Ангела. Неопытный подвижник поклонился ему. Бес дал ему совет: "Не молись больше, а только читай Библию и учи других, а я буду молиться вместо тебя".
С тех пор инок Никита стал поражать всех знанием книг Ветхого Завета. Интересно, что о Евангелии он ни говорить, ни слушать не хотел. Были и случаи «прозорливости». Народ начал стекаться к нему в великом множестве. Печерские старцы заподозрили неладное, пришли к прельщенному и, помолившись, отогнали от него беса. После этого они спросили Никиту; помнит ли он что-либо из книг Ветхого Завета. Оказалось, что Никита… не знает грамоты!
Осознав свое падение, Никита много каялся и отныне смиренно жил в послушании старцам. Спустя многие годы стал епископом.
Жутчайшая история для всех библеистов и преподавателей богословских наук. Да и вообще всех касается. Можно Писание наизусть выучить, входить в богословские тонкости – и вместо благодати иметь в себе гордый дух бесовский.
Если нет послушания священноначалию и забыта молитва. | 287 | 2 | Loading... |
35 Не стоит рассматривать 9 мая только в идеологической плоскости, как некоторые склонны делать. Праздник Победы - больше. Это память-интуиция, это уже что-то генетическое для нас. Связанное с войнами и победами прошлого, с подвигом духа предыдущих поколений, с миллионами погибших, с болью пережитого и понятого, со страшной и в то же время великой нашей историей. Связанное не только с прошлым, но и будущим.
Что-то такое вошло в нашу плоть и кровь навсегда, как духовно-культурная составляющая русского человека. Почти такое же важное, как православная вера. То, без чего России не будет, и не будет нас. Какой-то стержень, который установили наши многострадальные и славные предки.
Царствие им всем Небесное! А нам – оказаться достойными их трудов и скорбей.
Божий праздник. Праздник жертвенности, любви, величия духа. Наш праздник.
С Днём Великой Победы! | 310 | 5 | Loading... |
36 Христос воскресе! | 405 | 0 | Loading... |
37 В истории мира было множество невинных страдальцев, замученных и убитых. Но воскрес из них только один - Христос.
Потому и вспоминать день Его смерти будут всегда. Это единственная смерть, которая закончилась Воскресением. Смерть, побежденная жизнью.
Но Воскресенье мы будем праздновать через несколько дней. А сейчас вспоминаем это страшное убийство.
Пятница - день скорби и тишины. Просто помолчать перед Распятием. Обнять древо Креста, уткнуться лбом в твердую теплоту. Почувствовать любовь Божию, которая и привела Христа в наш падший мир. Заплакать и отойти, не в силах понять ее и ответить на нее.
И в череде последующих праздничных дней помнить об этой жгучей и ждущей любви. Она с Креста отверзает объятия для каждого человека. И терпеливо ждет, когда мы отвлечемся от поиска нашего своевольного "счастья" и войдем в ее невыразимую радость и покой. | 355 | 2 | Loading... |
38 В событиях Вербного воскресенья и Страстной седмицы - вся наша христианская жизнь.
Вначале мы с восторгом принимаем Христа. Потом, когда Он не оправдывает наших надежд (жизнь все как-то не налаживается, муж/жена не появляется-дети не рождаются-болячки не уходят-денег нет и тд.) мы потихонечку отрекаемся и оказываемся на одной стороне с Его распинателями. Потом приходим в себя, каемся.
А Он смотрит на это все глазами любви. Плачет над Иерусалимом (над нами). И так хочет собрать всех нас, как птица птенцов своих под крылья! И собирает - даже тех, кто впоследствии предаст Его, о чем Он прекрасно знает.
Кто же предатель? - Я. Признай себя предателем, оплачь себя, присоединись к плачу Христову. Плач о жизни - это правда жизни. А как же радость христианства? - Эта радость не входит в земное измерение. Она приходит с неба. К кому? - к плачущему.
И, не вытирая слез, спрячься в спасительное тепло, под крылья любви. Там хорошо. Спокойно и мирно. Надежно.
Мы все живем под этими крыльями, иногда не замечая их. Они покрывают, защищают, укрепляют. И своим теплом возгревают в нас новую жизнь, которая постепенно поднимается в нас, как тесто.
Жизнь, ради которой мы живем. Жизнь, о которой сказал апостол: "недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас" (Рим.8:18). Жизнь, ради которой Христос пришел пострадать, умереть, и воскреснуть.
С праздником! | 328 | 5 | Loading... |
Repost from Отец Прокопий (творчество)
Печаль, уныние, депрессия | Иеромонах Прокопий (Пащенко), Сергей Комаров | портал "Экзегет"
Видео
Уныние и депрессия - злейшие недуги нашего времени. Уныние Святые Отцы называют самой опасной страстью. Она способна парализовать волю человека. От депрессии сегодня страдает всё большее количество людей. Как зарождаются в душе эти пагубные страсти и как им противостоять? Об этом на библейском портале "Экзегет" известный миссионер и ведущий Сергей Комаров беседует с насельником Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря иеромонахом Прокопием (Пащенко), автором многих исследований, статей, лекций о проблемах зависимостей и борьбе с ними.
Таймкоды:
00:45 Чем уныние отличается от депрессии?
04:28 Что такое "страсть" ?
07:57 Медикаментозное лечение депрессии
10:05 Тревожность
13:27 Оценка морально-нравственного состояния
16:16 Связана ли депрессия с нехваткой серотонина ?
17:36 Бывала ли депрессия у святых ?
22:20 Что делать, если чувствуешь признаки депрессии?
27:05 Основные причины депрессии ?
38:43 Путь выхода из депрессии
42:36 Обращение к психологу: польза или вред ?
46:07 Пациент - субъект или объект ?
49:47 "Будущий Ты". Попытка взгляда из будущего на себя
53:37 Знаки от Бога. Шаги в правильную сторону
55:41 Отказ от этики - одна из причин депрессии
56:46 Анализ дня - важный инструмент внутренней работы
59:24 Радость духовная - противоположность уныния
01:02:34 Строгий режим дня
01:07:27 Физический труд при апатии
01:09:34 Преодоление трудностей вместе с Богом
Дополнительные материалы по теме - в книге о.Прокопия "Депрессия и травма: как преодолеть?"
Печаль, уныние, депрессия | Иеромонах Прокопий (Пащенко), Сергей Комаров | портал "Экзегет"
Уныние и депрессия - злейшие недуги нашего времени. Уныние Святые Отцы называют самой опасной страстью. Она способна парализовать волю человека. От депрессии сегодня страдает всё большее количество людей. Как зарождаются в душе эти пагубные страсти и как им противостоять? Об этом на библейском портале "Экзегет" известный миссионер и ведущий Сергей Комаров беседует с насельником Спасо-Преображенского Соловецкого монастыря иеромонахом Прокопием (Пащенко), автором многих исследований, статей, лекций о проблемах зависимостей и борьбе с ними. Таймкоды: 00:00 Вступление 00:45 Чем уныние отличается от депрессии? 04:28 Что такое "страсть" ? 07:57 Медикаментозное лечение депрессии 10:05 Тревожность 13:27 Оценка морально-нравственного состояния 16:16 Связана ли депрессия с нехваткой серотонина ? 17:36 Бывала ли депрессия у святых ? 22:20 Что делать, если чувствуешь признаки депрессии? 27:05 Основные причины депрессии ? 38:43 Путь выхода из депрессии 42:36 Обращение к психологу: польза или вред ? 46:07 Пациент - субъект или объект ? 49:47 "Будущий Ты". Попытка взгляда из будущего на себя 53:37 Знаки от Бога. Шаги в правильную сторону 55:41 Отказ от этики - одна из причин депрессии 56:46 Анализ дня - важный инструмент внутренней работы 59:24 Радость духовная - противоположность уныния 01:02:34 Строгий режим дня 01:07:27 Физический труд при апатии 01:09:34 Преодоление трудностей вместе с Богом Дополнительные материалы по теме - в книге о.Прокопия "Депрессия и травма: как преодолеть?"
https://vk.com/topic-184086372_49446567?post=104* Соцсети и ссылки на материалы о.Прокопия:
https://taplink.cc/oprokopy#прокопийпащенко #сергейкомаров #экзегет #депрессия #уныние #тоска #печаль #христос #христианство
Человек не может жить без внутреннего напряжения.
Я говорю о том напряжении, которое сопряжено с поиском смысла жизни.
В церкви человек слышит бдите, трудитесь, не унывайте, боритесь со страстями во имя Христа.
Как проще всего начать из состояния, когда ничего не хочется что-то делать? Выбрать кипучую деятельность. Выбрать то, что тебя держит как бы в тонусе. Можно чрезмерно сладкое кушать, пить кофе литрами, дожидаясь реакции организма. Можно спорить с другими и задирать их. Можно читать теории заговора. Можно слушать энергичную музыку или говорить с родными с посылом "скажи, что я умница и много знаю". Можно тексты писать с проблематикой и напряжением. Проживать их. Ходить из угла в угол и... считать это напряжение священным и чистым.
Разве еда не сотворена Господом? Пьем кофе и едим шоколад. Ничего плохого нет в кофе и шоколаде - начиная рассуждать так, сводя рассуждения к крайностям, человек одну часть себя (голос совести и ум) пытается сонастроить на подчинение своим желаниям. "Посмотрите, это есть добро. "
Если совесть все же тревожит, то можно, как выражается о. Прокопий Пащенко, создать бредовую систему, в которой наша деятельность как бы освящена Богом и не является запретным плодом.
Если человек приобретает навык рассуждать так и выходить из состояния уныния (апатии и расслаблеености) так, то он рано или поздно войдет в состояние прелести. И посчитает, что то разгорячение от деятельности (разгорячение крови как это называли святые отцы) и есть бдение, и есть напряжённая духовная жизнь.
Читала одного сирийского отца. И он уподобил грешника псу, который лижет пилу, ранится, пьянеет от вкуса собственной крови и лижет дальше.
Это со страниц аскетической литературы мысль о том, что страсти- "сладкое" зло принимается на доверии. А внутри все равно рождается сомнение. Но как, как же то, что рушит, может быть столь желанно? Как можно быть слепым?
А между тем в том же малодушии есть своя сладость. Я не доверяю Богу, но этого не вижу, я вижу другое-лишь свой страх и этот страх приписываю моей чувствительности. Оооо. О. Я переживаю, я так тонко чувствую.
Кипение страстей легко принять за что-то светлое. Достаточно ведь того, что мы сами теперь решаем, что есть зло, а что есть добро со времен Адама. Гордыня питается, пустота внутренняя полнится. Чем не повод... лизать пилу вновь и пьянеть?
Repost from Мари, проясни!
Что может быть приятнее ощущения, что ты особенный?
Особенно умный, особенно тонкий. Особенно чувствительный или особенно ужасный. Особенно недостойный, особенно плохой, точно хуже других, особенно обидчивый, не то что эти святоши. Особенно талантливый или особенно благодарный, не то что вечно унылые другие. Особенно чувствую людей, особенно выражаюсь в творчестве, особенно хорошо умею приспосабливаться к обстоятельствам.
Это же так важно сегодня — найти свою личную, неповторимую особенность, уникальность, то, что отличает именно тебя, исключительного тебя от всей массы двуногих. А потом бережно ухаживать за своей уникальностью, поливать, удобрять, задаривать и носить на ручках.
Но вот незадача, стоит по-настоящему выйти в большую жизнь, и обстоятельства складываются так, что жить и служить обязательно приходится поперек твоей особенности, буквально наступая ей на горло.
Оказывается, моя особенность - это не повод для гордости, а точка особой ответственности. Точка, где раз за разом приходится одергивать себя, отворачиваться от своей уникальности и смотреть на Христа.
Нет, не самоуничижаться, находя в этом горькое утешение для гордости, а именно выключать свое Я и оборачиваться к Богу.
Можно, конечно, договориться с совестью, и принудить весь окружающий мир покориться моей особенности. Назваться Гением, Свободной Личностью, Избранным Нео.
Но тогда ведь и сам пропадешь, и толпу таких же как ты двуногих за собой утащишь.
Было как-то в интернетах интервью с Ходаковским. (для тех, кто не смотрел, это военный, православный христианин).
Там ему задали вопрос, как бы он охарактеризовал себя.
Ответ удивил. Я-человек функция.
В моей системе координат сказать о себе как о функции это что-то с негативным окрасом. Я мол раздроблен, нецелен, но свел себя к некой функции. Зачем подумала я?
И вот прошло несколько лет и пришло понимание.
Люди служившие, облеченные властью, военные мыслят иначе. Я стою на том месте, куда поставлен Богом и у меня есть определенные функции и полномочия. Все, что от меня требуется - делать то, что требуется, вне зависимости от того, хотел бы я этого или нет. Вот требует от меня Христос что-то, я иду и делаю. Потому что есть долг. Я выполняю свою функцию.
Я воин. Есть приказ. Я беру и делаю.
У Льюиса в какой - то из книг по Нарнии, напомните этот эпизод, кто читал, был нарниец, который совершенно не был согласен с решением короля, но он шел и делал то, что ему велят, не потому что был глуп, а потому что понимал: есть Нечто/Некто выше чем то, что я считаю.
Я иду и делаю. То есть выполняю свои функции.
Это такой кусочек смирения. Не думать о себе слишком высоко.
А несмирившиеся православные грешники думают о себе как? О, со мной благодать, я избранник Божий. А раз я избран, то я нечто. Как же сладка эта мысль. Я нечто. Все видели?Воздайте мне честь и славу.
Да нет, ты не нечто. Ты человек - функция, а если расширить, ты-воин Христов. Великое благо делать из доверия или хотя бы, чувства долга то, что кажется нелепым или непонятным, но делать то, что поручил Христос. И нет нужды гордиться тем, что ты исполняющий волю Бога . Исполнять волю Божью и есть жизнь. Та жизнь, к которой мы призваны.
Вот!
Главное то, к чему лично меня призывает Христос.
Глоавное, что есть Тот, перед Кем я умолкну и покорюсь. А голос Христа может быть не громом с неба. Он может
идти через грешного человека. Не потому что этот человек особенный. Да нет, он совершенно обычный.
Но его выбрал Христос, потому что так Ему нужно.
https://t.me/sofochkamoshurachannel/5630
Некошерная матушка
Эту историю мне прислала подруга пару лет назад, она её нашла на странице одного дьякона (который в скором времени стал священником). История оказалась про о.Богдана, она произошла в 2021 году. Это воспоминание называется- «Смотри на Христа». "Поразила меня одна ситуация на днях.. Приезжал к нам владыка на праздник, и, как водится, так как я человек очень волнительный и переживающий, мне было от этого факта не очень хорошо на сердце, мало ли, что будет, я службу архиерейскую совсем не знаю, да и как знать, она у нас бывает раз в год, всего не запомнишь, да и нужно ли. А тут все случилось совсем неожиданно, сообщили о приезде владыки за день, и еще оказалось, что и протодиакона с ним не будет, и мне нужно быть первым. А как этим первым быть без практики это однозначно провал, это как теоретически объяснить человеку, как управлять самолетом, а потом смотреть, как он будет падать. Служба с архиереем, конечно, не управление самолетом, но там столько маленьких и больших нюансов, что в целом без практики всего не…
Repost from Пересветушка
Photo unavailableShow in Telegram
"Господи, помоги мнe понять, что мeчты нe могут быть помощью. Ни мeчты о прошлом, ни мeчты о будущeм. Помоги мнe быть здecь и ceйчac и воcпринять эту минуту кaк caмую вaжную. Убeрeги мeня от нaивной вeры, что вce в жизни должно быть глaдко. Подaри мнe яcноe cознaниe того, что cложноcти, порaжeния, пaдeния и нeудaчи являютcя лишь ecтecтвeнной cоcтaвной чacтью жизни, блaгодaря которой мы рacтeм и зрeeм".
Антуан де Сент-Экзюпери