zametki_na_begu

Сегодня память свт.Никиты, епископа Новгородского. В молодости поступил послушником в Киево-Печерский монастырь. Чуть побыв в обители, пожелал уйти в затвор. Старшие предупреждали его об опасности преждевременного подвига. Но он не послушался, понадеявшись на свои молодые силы. В затворе Никите явился диавол в виде Ангела. Неопытный подвижник поклонился ему. Бес дал ему совет: "Не молись больше, а только читай Библию и учи других, а я буду молиться вместо тебя". С тех пор инок Никита стал поражать всех знанием книг Ветхого Завета. Интересно, что о Евангелии он ни говорить, ни слушать не хотел. Были и случаи «прозорливости». Народ начал стекаться к нему в великом множестве. Печерские старцы заподозрили неладное, пришли к прельщенному и, помолившись, отогнали от него беса. После этого они спросили Никиту; помнит ли он что-либо из книг Ветхого Завета. Оказалось, что Никита… не знает грамоты! Осознав свое падение, Никита много каялся и отныне смиренно жил в послушании старцам. Спустя многие годы стал епископом. Жутчайшая история для всех библеистов и преподавателей богословских наук. Да и вообще всех касается. Можно Писание наизусть выучить, входить в богословские тонкости – и вместо благодати иметь в себе гордый дух бесовский. Если нет послушания священноначалию и забыта молитва.

Не стоит рассматривать 9 мая только в идеологической плоскости, как некоторые склонны делать. Праздник Победы - больше. Это память-интуиция, это уже что-то генетическое для нас. Связанное с войнами и победами прошлого, с подвигом духа предыдущих поколений, с миллионами погибших, с болью пережитого и понятого, со страшной и в то же время великой нашей историей. Связанное не только с прошлым, но и будущим. Что-то такое вошло в нашу плоть и кровь навсегда, как духовно-культурная составляющая русского человека. Почти такое же важное, как православная вера. То, без чего России не будет, и не будет нас. Какой-то стержень, который установили наши многострадальные и славные предки. Царствие им всем Небесное! А нам – оказаться достойными их трудов и скорбей. Божий праздник. Праздник жертвенности, любви, величия духа. Наш праздник. С Днём Великой Победы!

Христос воскресе!

В истории мира было множество невинных страдальцев, замученных и убитых. Но воскрес из них только один - Христос. Потому и вспоминать день Его смерти будут всегда. Это единственная смерть, которая закончилась Воскресением. Смерть, побежденная жизнью. Но Воскресенье мы будем праздновать через несколько дней. А сейчас вспоминаем это страшное убийство. Пятница - день скорби и тишины. Просто помолчать перед Распятием. Обнять древо Креста, уткнуться лбом в твердую теплоту. Почувствовать любовь Божию, которая и привела Христа в наш падший мир. Заплакать и отойти, не в силах понять ее и ответить на нее. И в череде последующих праздничных дней помнить об этой жгучей и ждущей любви. Она с Креста отверзает объятия для каждого человека. И терпеливо ждет, когда мы отвлечемся от поиска нашего своевольного "счастья" и войдем в ее невыразимую радость и покой.

В событиях Вербного воскресенья и Страстной седмицы - вся наша христианская жизнь. Вначале мы с восторгом принимаем Христа. Потом, когда Он не оправдывает наших надежд (жизнь все как-то не налаживается, муж/жена не появляется-дети не рождаются-болячки не уходят-денег нет и тд.) мы потихонечку отрекаемся и оказываемся на одной стороне с Его распинателями. Потом приходим в себя, каемся. А Он смотрит на это все глазами любви. Плачет над Иерусалимом (над нами). И так хочет собрать всех нас, как птица птенцов своих под крылья! И собирает - даже тех, кто впоследствии предаст Его, о чем Он прекрасно знает. Кто же предатель? - Я. Признай себя предателем, оплачь себя, присоединись к плачу Христову. Плач о жизни - это правда жизни. А как же радость христианства? - Эта радость не входит в земное измерение. Она приходит с неба. К кому? - к плачущему. И, не вытирая слез, спрячься в спасительное тепло, под крылья любви. Там хорошо. Спокойно и мирно. Надежно. Мы все живем под этими крыльями, иногда не замечая их. Они покрывают, защищают, укрепляют. И своим теплом возгревают в нас новую жизнь, которая постепенно поднимается в нас, как тесто. Жизнь, ради которой мы живем. Жизнь, о которой сказал апостол: "недостойны страсти нынешняго времене к хотящей славе явитися в нас" (Рим.8:18). Жизнь, ради которой Христос пришел пострадать, умереть, и воскреснуть. С праздником!

Святитель Феофан, святитель Игнатий говорят о парении ума. На основании этого и других прочитанных текстов – что это такое: мечтание, или парение ума? Это не богословское размышление: оно не связано с размышлением об исполнении воли Божией, о каком-то месте Священного Писания, с обращенностью к какому-нибудь догмату – к тому, что можно было бы назвать сосредоточенным богомыслием. Это не решение, выполнение реальной, практической насущной задачи (не так важно, какой: это могут быть социальные задачи (скажем, помыть пол) или производственные – написать отчет, выстругать деталь). Когда ум отрывается от решения реальной задачи (я подчеркиваю это снова – реальной практической или богословской, социальной, семейной, психологической, молитвенной задачи), он ничем не связан с реальностью. Он просто о чем-то думает, мечтает, что-то вспоминает, соображает, считает, планирует, просчитывает, но никак с реальностью сего, насущного, дня и времени это не связано. Это в любом случае будет праздность ума, суетность ума, то есть ум по существу своему ничем не занят. Это не надо путать с тем, что бывает у молодых людей, подростков, даже у детей позднего школьного возраста, когда они мечтают в некоем художественном, публицистическом смысле слова – о том, чего бы они хотели добиться. Конечно, это тоже может быть праздностью ума (и часто бывает), но не всегда. Есть мечта, которая оказывается духовной (или хотя бы, как минимум, душевной) работой, и ум не празден в этот момент – он решает реальную насущную задачу. Но здесь мечта соединена с волей: человек мечтает о чем-то и делает все для достижения того, к чему стремится. Мечта тут – только образ его цели: для внешних она может восприниматься как мечта – сам же он к ней усиленно стремится. И именно то, что к достижению картинки, представляемой в собственном сознании, он употребляет волевые усилия, и делает это реальным действием: ум решает реальную задачу, хотя посторонним и кажется, что он погружен в какую-то нереальность. На самом деле это реально, если в этом участвует воля: он не только мечтает, но и делает. А когда воля к этому не подключается, когда у человека просто праздность, мечтательность или суетность ума (просто какие-то картинки, образы, обрывки мыслей, цитат – и это никак не перекликается с реальной плоскостью), это именно то состояние, когда ум становится уязвим: не замечает прилоги врага, не замечает, как враг и мир всеивают в него помыслы, которые его разрушают, губят, убивают. Чтобы не быть в таком состоянии, ум всегда должен быть собранным, обращенным внутрь, и должен отражать самого себя – проверять, насколько он бодр: «Ты чем сейчас занят? Ты о чем сейчас думаешь? Какова работа, которую ты сейчас делаешь? Что ты сейчас делаешь? Чем ты занят?» – всегда отражение своей собственной деятельности, внимание к самому себе. Примерно так ты проверяешь, стоит ли ум на страже входа в твое сердце, или ловит где-то бабочек на лугу, или считает ворон. https://dzen.ru/a/YW6CpfrT1U-hj6z8

"Учись молча думать теперь и не спешить всякую свою думу выплескивать наружу." Архим.Иоанн (Крестьянкин)

Посмотреть или скачать файл «Ощущения, сенсетивность (обостр. чувств-ть, мнительность, погруженность в ощущ-я, ориентация на них, а не на Истину) (mp3).mp3» https://disk.yandex.ru/d/68JYJCNm3Rr6MG

Вот тоже в тему. https://t.me/komarov_mission/5350