zametki_na_begu

Выбор между простой чуткостью и тщеславием. Человек перестаёт развиваться, когда ему все понятно. Когда последний кусочек пазла положен в его картине мира. Даже радость обретения тогда бывает. Я наконец понял! Однако, и за радостью может идти что-то не совсем хорошее. Радость не всегда показатель верного пути. Наши чувства- не показатель.. О. Прокопий Пащенко в цикле бесед "Разноголосица мыслей" привел примеры того, как великие ученые делали открытия. Не хватало маленького кусочка пазла, чтобы интерпретировать огромный массив знаний. Когда находился этот кусочек, оказывалось, что он нес в себе огромный пласт информации, в свете чего приходилось пересматривать первоначальные идеи. И вел к новым данным. И так до бесконечности. А вот если найденный кусок мы обрезаем под нужную картину мира, где мы знатоки, все рушится. Если мы думаем, что всего достигли, все поняли в людях и окружающем мире , нам душно и тошно , или наоборот мы находимся в эйфории от того, что все в мире легко и просто обьясняется или разговариваем с позиции всезнайства, не стучимся ли мы о тесные стенки собственной банки представлений , как пчелы? Только считаем, что достигли всего. Митрополит Антоний Сурожский как-то предложил обьяснить тесноту жизненных представлений, событий как банку, в которую попало насекомое. Единственный путь покинуть ее -взлететь вверх. Однажды можно посчитать, что достиг потолка развития и расти некуда. Возникает скука. Хотя одновременно это даёт и некий покой. Иллюзию контроля и понятности жизни.Можно почивать на лаврах. Или не разбираться с тревогой. Нужно ли говорить, что призыв Божий возрасти и посмотреть на тесные своды собственных представлений будет расценен человеком как угроза? Событие или человек, через которого мы услышим призыв будет расценен как чуждое, негативное, и велик шанс отмахнуться, закрыться или озлобиться,начать спорить или самоутверждаться через идеи. Возникнет ропот на обстоятельства. Как важно научиться оставлять "задел незнания",смирять ум, молиться, приносить Богу в молитве сердце, стремиться не к тщеславной чувствительности, а к простой чуткости. По отношению к Богу, к другим людям. Она появляется когда человек ничего из себя не мнит, а задаёт вопросы Господу. Без подлинного смирения никакого "задела незнания" сделать не получится . Без искреннего признания того, как ты мало знаешь и понимаешь. Но искренность это не о смиреннословии - о да, я же так мало знаю (а внутри бушует гнев и зависть) , ну конечно, я же ограниченный (признаю перед людьми, но не перед Богом в клети своего сердца, ну я не какой-то там простак, нет, знания мне не за грош достались! И вообще, конкретно он, как он посмел обо МНЕ подумать не так высоко, как Я думаю о себе сам)

Человек вырастает. Входит во взрослую духовную жизнь и радуется первым самостоятельным решениям, потому что радуется самому себе. Тем не менее, эта наивная радость может стать для него неким слепым пятном. Порой она ослепляет настолько, что человек может и не увидеть, что именно он то и выбрал зло. Ведь для него есть одно понятное добро - собственные желания. Такое понимание добра не сможет привести к Добру подлинному. И вот почему. Когда человек ищет воли Божьей, когда сумеет ее услышать, когда найдёт мужество поступить в соответсивии с ней, он как бы влагает свою руку в руку Господню и идет путь вместе с Ним. И это решение, этот выбор становится уже обоюдным в любви. Это будет выбор ДВОИХ. И человек узнает сердцем Бога по ту сторону смерти,ведь он познал Его и в ткани самой жизни. Его сердце будет гореть огнём Божественной благодати и не будет сгорать. Решение поступать по воле Божьей противоположно самостоятельности как самости. Как часто мы обманываемся тем, что проживем свою жизнь как нам самим заблагорассудится, а потом надеемся вернуться к Отцу как блудный сын. Мы часто спекулируем именно любовью Отца, зная, что Он примет. Мы оставляем свою жизнь самим себе. Но призваны же к тому, чтобы идти ВМЕСТЕ с Ним ВСЮ нашу жизнь. В противном случае по ту сторону смерти мы определим Его не как Отца, мы не узнаем Его сердцем, ведь бежали от Него всю жизнь. Он будет нам ненавистен. Наше сердце в огне благодати будет гореть собственным единоличным пламенем отвержения Бога.

"Любовь" , понимаемая лишь как угодливость по отношению к другому, оказывается идолом. "Я восполню жажду другого, чтобы он восполнил мою. Я буду хвалить другого, чтобы и он хвалил меня. Я буду признавать его правым, чтобы и он признавал меня. Если я считаю его поведение как умничание, буду умничать рядом с ним. Если считаю его как утонченного, буду утонченным, если считаю дерзким, буду дерзить рядом с ним. И так до бесконечности. Я стану тем, кем ты пожелаешь, лишь бы ты дал мне то, что пожелаю я, прими мою лесть, прими этот дар и согласись , что это любовь." В таком формате отношений искренность сведена к нулю. Корысть поставлена основанием отношений. Другой человек сведен до функции, эту функцию мы назовем его лучшей чертой и будем всячески пестовать, льстить. Эта функция признается нами приятной, хорошей, необходимой, поскольку необходима именно для нас. А потом человек может очнутся от морока иллюзий и раскрыть в себе угодливость и корысть, человекоугодничество. Господь покажет ему изнанку жизни. Нередко, борясь с таким идолом собственными усилиями, люди приходят в противоположную сторону от добродетели. " Не буду ни к кому добр, потому что добро это только о человекоугодии." Человек выносит суд самому себе, не замечая того. Корысть и человекоугодие - лишь та мера "отношений" , которую он познал сейчас. А вокруг - огромный мир. Где есть место добру ради Господа и служению ради Господа. Где люди призываются вырасти над самими собой во имя Большего. И это добро сияет чистотой и другой, нездешней радостью. Не радостью обладания. Радостью отдавать, радостью соприкосновения с Иным во имя самой Любви...

Иоанн отверг все земное для того, чтобы принадлежать Богу, и Господь его вернул к этой земле. Господь не оставил его в далекой пустыне: когда Иоанн стал с Ним неразлучным, Господь послал его к людям, чтобы люди зажили той жизнью, которую познал Иоанн. И вот ставится вопрос перед каждым из нас: есть ли во мне такая жизнь, которой я могу зажечь другого человека? Где эта жизнь во мне? Когда меня люди встречают – загораются ли они? Когда люди меня слышат, трепещет ли их сердце – как Евангелие говорит о спутниках Эммаусских, “горело” сердце в них? Когда люди видят нашу жизнь, разве они говорят о нас, как говорили о первых христианах: Как они друг друга любят!.. Разве дивятся, слыша, видя нас, тому, что у нас есть что-то, чего ни у кого нет? А если это не так, то мы не пошли даже путем предшественника, мы не готовы принести Христа людям, мы не готовы даже проложить Ему дорожку, чтобы Он нашел как-то путь Себе. А мы призваны быть теми, кто готовит радость людям, радость встречи с Богом, радость, которой никогда не будет конца и которой никто, ничто не может отнять. Почему же? Потому что мы хотим жить на своих правах, мы хотим жить для себя, мы не хотим сходить на нет. А вот что говорит Евангелие об Иоанне Крестителе. Свидетельствуя перед людьми о том, кто он сам есть, Креститель говорит: Мне надо умаляться, на нет сходить, для того, чтобы Он вырос в полную меру... Иоанн сам – только Предтеча; он должен открыть дверь и отойти так, чтобы о нем больше не вспомнили люди, вдруг увидев Христа и все забыв в этой радости. Сходить на нет, приготовив путь Господень... Кто из нас это умеет делать? Кто из нас, оживив чью-то душу, хотя бы добрым словом, не хочет остаться в этой радости взаимного общения? Кто, сказав животворное слово, иногда нечаянно, когда Господь нам дает, не хочет, чтобы вспомнили и никогда не забыли, что было сказано это слово именно им? Митрополит Антоний Сурожский

Помните евангельские события? Пока Он исцелял, умножал хлеба, вокруг Него были тысячи, после разговора о кресте — горстка. Потому что Христос, предлагая себя в полной мере, приносит в нашу жизнь сначала дискомфорт, большую боль, страдание. Симеон Новый Богослов говорит очень красиво, поэтически и бытийно: «Бог, как огонь, ищущий вещества, которое Он воспламенит. Но прежде чем Он его воспламенит, в этом веществе начинают выгорать все сопутствующие посторонние элементы, которые не соответствуют его пребыванию. Это период боли и слез, когда огонь бывает очень жгучим и даже страшным». #протоиерейСергийБаранов

Смотрите как реагируют святые! Приблизилась благодать Божья. Появился у человека помысел о смирении. Не сам он у него появился. Человек признает себя недостойным, неумеющим смиряться, претворяет в молитву свое недостоинство. Через скорбь приносит сердце Господу. Здесь и молитва и радость о Господе и мир. Это плоды Святого Духа. Что делаем мы, когда благодать касается нас? *Начинается бунт! * Сразу всплывает гнев или обида, какая там молитва! Это плод того, что мы хотим стать идеальными без Бога. Мы пробуем еще и самооправдаться и самоутвердиться, и давай всему миру сообщать, смотрите, у МЕНЯ помыслы смирения! Мы начинаем любоваться промыслами,приписываем их себе. Я умею, во мне эти помыслы родились, значит я особенный! Виждьте все! И начинается выпячивание себя. И смиреннословие. На словах я унизился, а сердце бунтует, да почему же они все лучше меня, да глядите какой я! И скрежет зубов. Или другой вид бунта. Помыслы смирения, запираемся в своей клети. И гордыня кричит, да да, ты самый худший, ты дно, ты только дно и больше ничего! Как же я себя самого ненавижу! Как же я хочу своими силами стать равным Богу! И уныние потом накрывает. Не могу то я сам. И скрежет зубов. А святые приписывают помысел добрый не себе. Святые признают себя недостойными, и несут сердце Богу, потому что настоящее смирение возможно силой Христовой, а не от собственных сил и навыков ! https://t.me/foma_ru_voprosy/1396

О. Прокопий поднял одну важную тему. Насчет осужления, насчет искаженного восприятия. Здесь: https://t.me/o_Prokopy/2317 https://t.me/o_Prokopy/2318 https://t.me/o_Prokopy/2319 Каждый человек ограничен своими представлениями. Человек грешен, ориентирован вглубь себя самого, и только в церкви мы учимся обращаться вовне себя к другим ради Господа, и отрекаться от собственных моделей восприятия. Не с тем, чтобы уничтожилась наша личность. С тем, чтобы наша личность могла принять святыню - Христа и Христос светил в нас . И как часто мы упрекаем других, что они хотят навязать свою правду. Момент гордыни есть у каждого. Смотрите о чем говорит о. Прокопий : вырваться к собеседнику. Понять. Однако понять не значит перестроить себя под его земную правду. Мы, смотря на восприятие другого человека можем обнаружить - а ведь есть иные картины бытия, что, если моя собственная неверна? Что если его неверна? Часто мы хотим сказать, что наша верна потому что она наша, а другая неверна, потому что чужая. Вот бы прорыв к собеседнику случился, вот бы случилась молитва к Богу и желание стоять перед Его лицом, чтобы Он рассудил по Своей правде. Вот бы Христова картина мира вошла к нам и просветила наше сердце!

Один из способов забыться и сбежать от уныния - создать для себя видимость напряжённой жизни духа. Найти людей со схожими интересами. Каждый день встречаться и обсуждать некую проблематику. Иногда проблематика вообще может быть никак не соотнесена с собственной жизнью. Эскимосы приняли православие! Нужно это немедля обсудить! Заодно обсудить почему миссия православия задыхается в мире. Потом плавно перейти к радости о том, что мы не таковы. Потом опять соскочить на критику язычников. Нужно не просто обсуждать что-либо, нужно предлагать свою "гениальные" выкладки как все устроено в мире и реагировать на критику этих выкладок в русле конструктивного спора с аргументами. Выстраивать свой аргументированный авторитет. Если люди стали близкими, не чураться манипуляций, взывать к добродетелям, любви, обижаться, гневаться на них . Пытаться ими управлять. Или пытаться сказать то, что хотели бы от тебя слышать. Выторговать согласие в мелочах, ожидая, что получишь признание в чем - то большем. Как же сладко быть борцом за высокие идеи, сложить их в сундук. Пересматривать наедине с собой. Прокручивать все родившиеся в споре об истине собственные мысли и чувства. Упиваться своей непонятостью . Есть община, а есть непонятый всеми я. Искать новый способ навязать собственную истину другим, подбирать все новые слова, искать все новую форму. Читать авторитетных людей и выписывать их мысли для следующих разговоров. Выстраивать самопрезентацию заранее и считать, что это и есть духовная жизнь. Затем опять вести споры ради споров. Удовлетворенным приходить домой. Ведь как приятно говорить с тем, кто придерживается иных взглядов даже в православии и можно до бесконечности спорить о смыслах. Когда наступит опустошение, придет и облегчение. Не будет сил ощущать боль. Ведь как легко заразить пустой болтовней других, опустошить себя и их до дна. И удивляться, почему так трудно дышится и почему все равно нет ни покоя, ни радости. Можно состояние тоски даже назвать жаждой иного мира... Не заметить, что не понимаешь и не слышишь других, что не можешь молиться... Как легко человек находит себе утешение вне Бога и как легковерен в отношении всех своих мыслей и чувств. А чуть вынеси их на суд общины, начинают закипать страсти, возникает напряжение, ссоры. Но и это напряжение можно назвать борьбой за Царство Небесное...

Доброго дня! Вот здесь темы немного касался: Если есть желание, можно познакомиться с тем, как люди вообще смотрели на семью. У нашего поколения это понятие не сформировано. Отметил для себя некоторые мысли. Собрал их здесь. О семье см. некоторые мысли в документе - "Семья". https://disk.yandex.ru/i/xqngXLLp6XgZaQ Готовил текст - «Слово о семье (сказанное при служении одноименного молебна; там есть и про то, что у человека есть жизненный путь даже, если не получается создать семью)». https://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2485/ Очень хорошая книга - "Семейная жизнь" - св. старец Паисий Святогорец. https://disk.yandex.ru/i/2t-0dnTDMmfx9A * Некоторые ответы, которые готовил: Семья. Конфликты в семье, разногласия. Жена хочет забрать детей, уйти. https://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/546/ Зависимость. Жена думает о разводе, муж выпивает, уходит в отд. дом слушать громкую музыку. https://solovki-monastyr.ru/abba-page/voprosy-k-pastyryu-3/600/ * О семье говорилось в некоторых беседах цикла "Разноголосица мыслей". https://solovki-monastyr.ru/abba-page/narcomania/#43 14. [Злость, гнев, обиды, подозрения, мнительность. Семья – конфликты из-за моделей](https://yadi.sk/d/B67KbNE4PA6xAQ) https://youtu.be/bc3ub9LWBcE?list=PLmrEYe-Oc79sIQB8fOIf34f5oP6X00NPl 16.1 [Развитие и ложные модели, страдание и гордость, семья и взаимонепонимание](https://yadi.sk/d/0yQThArakgH8iA) https://youtu.be/aXEcqZwZC3o?list=PLmrEYe-Oc79sIQB8fOIf34f5oP6X00NPl 16.2 [Развитие и ложные модели-невидение мира, семья и взаимонепонимание](https://yadi.sk/d/xubuZ6RfJHabew) https://youtu.be/xhzAprEz2MM?list=PLmrEYe-Oc79sIQB8fOIf34f5oP6X00NPl 17.1 [Семья и взаимонепонимание, ревность, ложный образ мира и непонимание](https://yadi.sk/d/1C-Le8wS5pauNQ) https://youtu.be/qh7XBpaS1aI?list=PLmrEYe-Oc79sIQB8fOIf34f5oP6X00NPl 17.2 [Семья и взаимонепонимание, непонимание духовных книг и протест](https://yadi.sk/d/tYcPB3Rria7GZQ) https://youtu.be/c-KPYOryNJU?list=PLmrEYe-Oc79sIQB8fOIf34f5oP6X00NPl // Материалы о браке. 1. Протоиерей Владимир Воробьев, «Православное учение о браке». https://azbyka.ru/semya/pravoslavnoe-uchenie-o-brake-prot-vladimir-vorobev/#:~:text=%D0%91%D1%80%D0%B0%D0%BA%20%D0%BD%D0%B5%20%D0%BC%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%82%20%D0%B1%D1%8B%D1%82%D1%8C%20%D0%BF%D0%BE%D0%BD%D1%8F%D1%82,%D0%B4%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%B9%20%D1%80%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8%2C%20%D0%BA%20%D0%B4%D1%83%D1%85%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D1%83%20%D0%B1%D1%8B%D1%82%D0%B8%D1%8E. 2. https://predanie.ru/book/90617-hristianskaya-filosofiya-braka/ * Искушения. Когда тяжело в семейной жизни (и вообще по жизни) https://t.me/o_Prokopy/2495