arkāṃśa | अर्कांश
الذهاب إلى القناة على Telegram
RV IX.63.5 Магия и метафизика, культура и религия, мистика и мифопоэтика, философия и теология арийских/индоевропейских народов через призму сравнительной мифологии и интегрального традиционализма/перенниализма [А. Кумарасвами, Р. Генон, Ф. Шуон].
إظهار المزيد2 077
المشتركون
-224 ساعات
-37 أيام
-3830 أيام
جاري تحميل البيانات...
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
يونيو '26
يونيو '26
+14
في 0 قنوات
مايو '26
+15
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '26
+24
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '26
+58
في 7 قنوات
Get PRO
فبراير '26
+56
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '26
+67
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '25
+58
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '25
+73
في 3 قنوات
Get PRO
أكتوبر '25
+96
في 4 قنوات
Get PRO
سبتمبر '25
+130
في 5 قنوات
Get PRO
أغسطس '25
+192
في 7 قنوات
Get PRO
يوليو '25
+220
في 5 قنوات
Get PRO
يونيو '25
+127
في 1 قنوات
Get PRO
مايو '25
+150
في 7 قنوات
Get PRO
أبريل '25
+173
في 8 قنوات
Get PRO
مارس '25
+152
في 10 قنوات
Get PRO
فبراير '25
+174
في 4 قنوات
Get PRO
يناير '25
+128
في 1 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+205
في 11 قنوات
Get PRO
نوفمبر '24
+170
في 8 قنوات
Get PRO
أكتوبر '24
+231
في 12 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+257
في 15 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+236
في 16 قنوات
Get PRO
يوليو '24
+176
في 18 قنوات
Get PRO
يونيو '24
+105
في 10 قنوات
Get PRO
مايو '24
+94
في 10 قنوات
Get PRO
أبريل '24
+155
في 15 قنوات
Get PRO
مارس '24
+76
في 8 قنوات
Get PRO
فبراير '24
+73
في 7 قنوات
Get PRO
يناير '24
+388
في 11 قنوات
Get PRO
ديسمبر '23
+131
في 9 قنوات
Get PRO
نوفمبر '23
+123
في 9 قنوات
Get PRO
أكتوبر '23
+441
في 2 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 23 يونيو | +1 | |||
| 22 يونيو | 0 | |||
| 21 يونيو | +3 | |||
| 20 يونيو | +2 | |||
| 19 يونيو | +1 | |||
| 18 يونيو | +2 | |||
| 17 يونيو | 0 | |||
| 16 يونيو | 0 | |||
| 15 يونيو | +1 | |||
| 14 يونيو | 0 | |||
| 13 يونيو | 0 | |||
| 12 يونيو | +1 | |||
| 11 يونيو | 0 | |||
| 10 يونيو | 0 | |||
| 09 يونيو | 0 | |||
| 08 يونيو | 0 | |||
| 07 يونيو | 0 | |||
| 06 يونيو | 0 | |||
| 05 يونيو | 0 | |||
| 04 يونيو | 0 | |||
| 03 يونيو | +1 | |||
| 02 يونيو | 0 | |||
| 01 يونيو | +2 |
منشورات القناة
Начало
Так, например, имеется в виду «владычество» над Вселенной; или «пробуждение» движения и активности [умственной, метафизической или иной] — что довольно уместно, поскольку мы знаем Шиву как Пурушу [то есть Вселенную]... фактически являющегося Шивой как «Шава», то есть «трупом» [под стопами Кали] до тех пор, пока Она не наделяет Его жизнью.
Отсюда идея «трупа», «оживающего» — и мы отметим праиндоевропейский корень *h₃er- — «восставать», «возбуждать», и да, «сражаться»; это, вероятно, выражается также в «Эриниях» «Деметры Эринии» или в различных других эпитетах и теонимах, весьма значимых для нашей цели здесь.
Если мы будем рассматривать Вселенную как «Тело» — тогда без Неё это Тело не находится в движении. Оно статично, оно неподвижно, оно подвешено и остановлено. Более того, можно пойти ещё глубже и понять, что без Неё это Тело даже не существует, чтобы быть в таком состоянии.
Если представить Вселенную и её разворачивание как Сон, как Видение — ту «умственную активность», о которой мы говорили ранее — тогда без Неё даже Господь Шива не способен Мечтать, переживать и затем активно воплощать Своё Видение.
Или, мы можем сказать — Её Сон, Её Видение — то, что Она вдохновила Его выразить!
И, к счастью, что Она никогда по-настоящему не покидает Его — по крайней мере, не надолго.
Его Шакти всегда рядом — дело лишь в том, чтобы постичь, как снова обратиться к Ней.
Джей Мата Ди!
На Неё уповаем.
[Yugandhar]
Материал любезно предоставлен проектом AryaAkasha
#переводы@arkamsha #боги@arkamsha #праздники@arkamsha #наваратри@arkamsha #навадурга@arkamsha #дурга@arkamsha #сиддхидхатри@arkamsha #сиддхидатри@arkamsha #критья@arkamsha #кали@arkamsha #парвати@arkamsha #сати@arkamsha #рудра@arkamsha #шива@arkamsha
| 2 | ֎ НАВАРАТРИ: НОЧЬ ДЕВЯТАЯ И ПОСЛЕДНЯЯ — СИДДХИДАТРИ ֎
Девятая ночь Наваратри посвящена Ма как Сиддхидатри — Дарующей благословения.
Как уже не раз подробно отмечалось, и «Сиддхи», и «Датри» обладают множеством значений — особенно если учитывать изменяющиеся оттенки интонации, присущие санскритским «каламбурам» и намеренно подразумеваемым двусмысленностям!
Её имя можно понимать и как «Ту, что доводит до совершенства», а не только как «Дарующую благословения» или «Дарующую силы [сиддхи]».
Сиддхи действительно может означать «сверхъестественную силу», но это не всё. Оно также может означать завершённое произведение искусства или мастерства [что любопытно — даже «приготовление пищи»], качество превосходства или эффективности/действенности, «разрешение затруднения» — с тем характерным акцентом на «завершении», а также «совершенстве» или «совершенствовании» — равно как и идею «освобождения» — особенно в его, так сказать, конечном смысле. «Предприятие», «исполнение», «просветление» — и да, также «дар», «дарование», «благодеяние».
Именно в этом последнем смысле подразумевается «Сиддхи» как «приготовление пищи» или «произведение искусства». И потому — идея «работы в процессе» [которой, несомненно, является и сама Вселенная], приводимой к её высшему состоянию осуществления. Тот «потенциал», присущий семени, побуждаемый и наделяемый силой расти — но также и то «наделение силой», тот потенциал, который был помещён в семя изначально [«дарование» сиддхи]. Подобно и всей остальной Вселенной.
Датри, между тем, имеет три [или три с половиной, в зависимости от того, как это считать] основных значения. Первое и самое прямое — то, с которой мы уже столкнулись: дающий, даритель, наделяющий, донор. Второе означает создателя. Третье же имеет, что весьма интересно, поле значений, включающее представление как о Матери, так и о Земле [что весьма уместно, учитывая Ма как «Мать-Землю» в ряде обликов — включая, как обсуждалось в наших предыдущих работах, прежде всего Парвати, а также, очевидно, Притхви Ма и ряд других!].
В конце концов, как выразился Ади Шанкара в своей «Саундарьялахари» [«Волна красоты»] —
Когда Шива соединён со своей Шакти, он обретает силу проявлять и приводить в движение Вселенную.
Но без Неё даже Великий Бог не способен ни пошевелиться, ни даже помыслить.
Различные переводчики — вполне понятно — предпочли передавать отдельные моменты вышеприведённого несколько более «образно», чем это сделал здесь я.
Продолжение | 675 |
| 3 | Начало
Это также, как это случается, резонирует с параллельными явлениями в других местах индоевропейского мира — ярким примером служит образ греческой Деметры Эринии [«Яростной»] / Деметры Мелайны [«Чёрной»], возвращающейся к Её более обычно привычному «светлому» облику.
Каларaтри вполне можно — и мы действительно это делали — рассматривать как в известной степени «самостоятельный» образ. Конечно, можно было бы трактовать Её как более тёмную и гневную форму, возникающую из Катьяяни, подобно тому как Кали возникает из Дурги в более общей мифологической типологии. Однако такой подход не позволил бы нам рассмотреть Её во всей широте её космологического значения. Описывать Её как «Смерть», «Тьму» или «Разрушение» — верно, но крайне неполно, что мы и показали там довольно подробно.
«Контекст» здесь заключается в «позиционном» соотношении между образами Навадурги — и в данном случае мы определённо имеем дело с ситуацией, когда «Тьма» предшествует «Свету».
Однако в том-то и дело — в своей глубинной основе Богиня, первичная Энергия [[Ади] Шакти], в действительности не поддаётся сущностному разделению — такое различение в конечном счёте искусственно. Хотя при этом всё же полезно иметь возможность функционально подходить к Ней в различных «формах» и отмечать некоторые ключевые различия на уровне внешнего проявления.
Обратим внимание на утверждение в «Лалита-махатмье» о том, Махагаури есть «высший предел сущности красоты», «рождённая из глаз [Дэви]» [и мы могли бы заметить, что, как глаза Небесного Отца часто соотносятся с Солнцем и т. п., так, возможно, и глаза Его Супруги], и «пребывающая там в форме Махалакшми или в форме Критьи».
«Критья» [कृत्या — kṛtyā] — это уместный термин; он происходит от санскритского корня kṛ [कृ], означающего «делать» или «создавать», который, в свою очередь, восходит к праиндоевропейскому *kʷer- со сходным значением. К тому же корню относится и слово «карма», в конечном счёте связанное с понятием совершённого действия. Сам термин обозначает идею [женского] «исполнителя» или «осуществителя» иных форм метафизической силы и призывания.
Роль Махагаури как Дарующей благословения лучше всего рассматривать «контекстуально». «Наделения силой», дары, даже сиддхи — всё это обретается после преданных усилий, направленных на то, чтобы умилостивить Её.
Итак, «Великая Осуществительница» Вселенной — Та, Кто приводит к проявлению потенциал, сокрытый во всём сущем, когда приходит время.
Джей Мата Ди!
На Неё уповаем.
[Yugandhar]
Материал любезно предоставлен проектом AryaAkasha
#переводы@arkamsha #боги@arkamsha #праздники@arkamsha #наваратри@arkamsha #навадурга@arkamsha #дурга@arkamsha #шайлапутри@arkamsha #брахмачарини@arkamsha #чандрагханта@arkamsha #кушманда@arkamsha #каларатри@arkamsha #махагаури@arkamsha #критья@arkamsha #кали@arkamsha #парвати@arkamsha #сати@arkamsha #рудра@arkamsha #шива@arkamsha | 588 |
| 4 | ֎ НАВАРАТРИ: НОЧЬ ВОСЬМАЯ — МАХАГАУРИ ֎
Восьмая ночь Наваратри посвящена Ма как Махагаури — Великой Белой Богине.
Читатели вчерашнего текста, вероятно, заметили, что это, на первый взгляд, резко контрастирует с образом Матаджи предыдущей ночи — Великой [Величайшей] Чёрной. Однако при более глубоком взгляде всё предстает иначе. Облик Ма как Махагаури оказывается продолжением и развитием её же формы Каларaтри. Так разворачивается единая линия мифического цикла Навадурги — от Ма-Шайлапутри до Ма-Сиддхидатри — и далее.
Один из способов понять последовательность образов Навадурги — видеть в них «развитие через противоположности».
Шайлапутри [«Сошедшая с Горы»] становится Брахмачарини [фигурой, восходящей на Гору]; Чандрагханта [связанная с Луной] становится Кушмандой [силой Солнца]; Скандамата [кормящая, заботливая Мать] становится Катьяяни [беспощадной Богиней Войны]... а Каларaтри [«Чёрная Ночь»] становится Махагаури.
В этом случае — так же как Махагаури является Великой Светлой Красотой, Сияющим Драгоценным Камнем, Лучащимся среди Небесной Сферы и Дарующей Благословения и Дары... — так же мы часто находим Каларaтри описываемой в решительно противоположных терминах — как ужасающую, действительно старую и весьма непривлекательную на вид фигуру. «Чёрная» в противоположность «Светлой», Разрушительница и Забирающая, а не Дарующая Милость. Заметим, что изображения Каларaтри полны кажущихся противоречий в различных писаниях в отношении её облика и её роли, и мы рассмотрели это в данной статье.
Что касается перехода от Каларaтри к Махагаури, это особенно верно — поскольку мы обнаруживаем, что Махагаури обычно провозглашается непосредственно развившейся из Кали.
Каким же образом?
Итак, в общих чертах происходит то, что внешняя чёрная форма Дэви покидает Её. Либо Она просто смывается через очищение священной реки, либо принимает собственное существование как Её Тень, так сказать, либо Она умиротворяется, и потому Её гневная форма вместо этого обращается к более приятному облику.
Продолжение | 494 |
| 5 | Начало
Итак, если Она является самой персонификацией Ужаса и Смерти для демонов, против которых Она выступает... тогда чем является Она для нас? Что ж, снова — Матерью, Защитницей, Поборницей. Просветительницей, Освободительницей, Благодетельницей, «Заступницей», Проводницей.
Если мы в опасности, Она выступит — и защитит нас. Если нас поразят, Она отомстит. И когда мы умираем и так или иначе оказываемся перенесены на Шмашан — место кремации — Она будет там, с распростёртыми объятиями, чтобы приветствовать нас «дома».
Сопоставление Просветительницы с ночью и тьмой может быть источником ещё одного недоразумения, но подумайте об этом: есть некоторые вещи — некоторые истины — которые можно по-настоящему понять только в темноте. Например, подумайте о звёздах.
Многие виды мудрости — подобно лунным рунам или сумеречному языку — или просто благодаря свободе и пространству для размышлений, когда шум и суета дня закончены — открываются или могут быть постигнуты лишь «после наступления темноты».
Отсюда, без сомнения, часть объяснения того, почему Сова, со своими острыми глазами в темноте, занимает столь заметное место как символ Мудрости в западной культуре [это может происходить от Афины — но также вспомните известную цитату Гегеля: «Сова Минервы начинает свой полёт лишь с наступлением сумерек»].
Кроме того, образы многих из этих известных демонов наделены определёнными губительными слабостями характера: высокомерием, безрассудной и стремительной жаждой власти [которая вскоре делает их буквально безголовыми], или же порабощённостью собственными желаниями — и, разумеется, почти неизбежной нечестивостью.
Именно эти пороки в конце концов и приводят их к гибели от Её благословенной руки.
Тем самым они служат наглядными уроками: то, что мы просим Кали уничтожить в нас самих, — если оставить это без контроля — вполне способно уничтожить прежде нас!
Размышляя о Каларатри в рамках мифологии Навадург, становится очевидно: Она — прямое продолжение Катьяяни, воплощение Верховной силы и Ночной Разрушительницы. Это Космическое Разрушение явлено миру, чтобы справляться с самыми непокорными угрозами и даже обращать в ничто саму реальность, когда она исчерпала пределы порчи, дабы цикл космогенеза мог начаться заново.
Следует также отметить, что Разрушение Реальности в конце Времени — Пралайя по отношению к Майе [причём «Майя» одновременно означает «Иллюзия» и «Реальность», ведь то, что мы воспринимаем как материальный мир, на самом деле является иллюзорным] — прямо демонстрирует «разворачивание» Покрова, который отделяет нас от Абсолюта. В шактистской теологии это Шакти как Брахман, Ишвари в её истинной сущности... ну, по сути, за пределами простого «есть».
Джей Мата Ди!
На Неё уповаем.
[Yugandhar]
Материал любезно предоставлен проектом AryaAkasha
#переводы@arkamsha #боги@arkamsha #праздники@arkamsha #наваратри@arkamsha #навадурга@arkamsha #дурга@arkamsha #катьяяни@arkamsha #каларатри@arkamsha #кали@arkamsha #парвати@arkamsha #сати@arkamsha | 513 |
| 6 | ֎ НАВАРАТРИ: НОЧЬ СЕДЬМАЯ — КАЛАРАТРИ ֎
Седьмая ночь Наваратри посвящена ужасающей Каларатри.
Из-за частых и довольно намеренных искажений и недоразумений, которые распространялись в западных медиа на протяжении многих лет [возможно, наиболее заметно — в одном известном фильме про незадачливого археолога], эта форма Дэви иногда кажется людям со стороны странной или даже пугающей.
Странно, конечно; но я полагаю, что ход их мыслей таков: им трудно понять, почему мы испытываем столь высокое почтение к Божеству, Чьё Имя буквально означает «Смерть», и Чья наиболее известная «космическая роль» состоит в том, чтобы приносить — точнее, а по сути и воплощать — Конец Всего, Разрушение Вселенной; Чьи обычные изображения показывают Её украшенной ожерельем из черепов, с юбкой из отсечённых рук, несущей мрачный трофей — отрубленную голову — и оружие, забрызганное кровью; Чей Взгляд Подобен Молнии, и Чьё Дыхание Есть Огонь и т. д.
Однако такое предубеждение основано на заблуждении, что Её действия [включая окончательное уничтожение вселенной] совершаются из злонамеренности. Как читатель, знакомый с нашими работами, уже, вероятно, догадывается, этот грозный образ вовсе не отражает «всей картины». Такая символика использована намеренно.
Ибо так же, как — и я говорю это совершенно буквально — «мотивация» и «контекст/обстоятельства» превращают лишение жизни другого из «убийства» в «оправданную защиту матерью своего ребёнка», так и с Матерью Кали. Её внушающий ужас облик и высшая свирепость выражения лица обусловлены тем, с чем Ей приходится сражаться — ради нас.
Они — почти единственная сила, способная противостоять «экзистенциальным угрозам», вплоть до той стадии, когда искажённым становится уже «само бытие» [ибо таковой становится выродившаяся ткань космоса к концу назначенного узора времени], — и победить. То есть, если сослаться на одно кинематографическое изображение Её Мужа [в некотором смысле], то что Она делает — Она Побеждает.
Продолжение | 452 |
متاح الآن! بحث تيليغرام 2025 — أهم رؤى العام 
