Слово Велеслава

Обнаруженные в разное время амулеты и подвески в виде Мьёльнира — молота тора • Золотой мьёльнир, украшенный типичными декоративными треугольными элементами. Конец X — начало XI века. Длина — 5.8 cм (без петли), вес — 13,8 грамм. • Серебряный позолоченный молот Тора, конец X — начало XI века. Вероятно, найден в Швеции или Дании. Он изображает мьёльнир в форме лодки, на которой стоит Тор, но распятый как Иисус на кресте. На его груди три окружности, символ, частично перешедший из традиционного треугольного чеканного узора, частично отображающий символ христианского Бога-Троицы. Синкретизм во всей красе. • Подвеска в виде молота Тора. IX—X века (серебро). Обнаружен в шведском захоронении Bj 750 (Бирка). • Подвеска в виде мьёльнира. IX—X века (сплав серебро-золото-медь: около 40% золота, 50% серебра и 10% меди). Длина 48 мм, вес 18,7 грамм. • Янтарный молот Тора, 903 г. Швеция, Уппланд, Бьерке. • Амулет-подвеска из серебра. Швеция, Стокгольм. 800—1099 гг. • Мьёльнир из Кэбелева, Дания, X век (бронза, олово).

МИНУТКА РУССКОЙ ЭТНОГРАФИИ «Если подгорит хлеб или пирог в печи, то хозяйку хватали ночью за ж..у» (Балов В.А. Очерки Пешехонья. Верования // Этнографическое обозрение. 1901. № 4. С. 101) @pylgazet

К вопросу о мужских причёсках эпохи викингов. Ох, сколько же копий сломано на этом вопросе. Мы доподлинно знаем, что древние германцы как и индоевропейцы в целом крайне серьёзно относились к культу волос и бороды. За волосами следили, часто даже перед битвой специальным образом подвязывали бороды, что бы уберечь их от поругания. Но вот, что именно они носили это вопрос дискусионный. На рунических камнях мы видим некие причёски. Что это, хвосты? Быть может косы? С женскими причёсками вопрос не стоит так остро, их относительно легко воспроизвести... Отсюда народ часто шатает в иную крайность, и исследователи пытаются вывести мужскую причёску эпохи викингов из описания внешности князя Святослава у византийского историка Льва Диакона: "Выглядел великий князь так: среднего роста, ни слишком высокий, ни слишком мал, с густыми бровями, голубыми глазами, ровным носом, бритой головой, безбородый и с густыми длинными усами. Глава у него была совсем голая и лишь на одном ее боку висела прядь волос, который означал знатность рода." Как только не склоняли эту пресловутую прядь волос. Украинские историки однозначно говорят - оселедец (в принципе имеет право на жизнь как и любая другая гипотеза). Как видите из реконструкций фото 4 и 5 гипотез много. Тут и некая косица и даже.... что это, пейс? =) К тому же Лев Диакон никогда не видел Святослава лично и вполне возможно, что его описание вообще повторяет описание Аттилы у Приска Панийского. Это для византийской традиции вообще характерно. Цитировать всё, что можно, творчески перерабатывая. Да и Святослав не то, что бы викинг в строгом понимании этого слова. И вполне вероятно, что не чистокровный "германец". Вот и приходится обращаться к другой части континента и практически к излёту эпохи викингов. На гобелене из Байё мы хорошо видим так называемый Нормандский Затылок. Выбритая задняя часть головы и виски, при этом прядь волос уходит на бок. Есть вероятность, что именно что то такое носил и Святослав. Это не хуже и не лучше иных гипотез. А описаний этой причёски предостаточно. Поэтому я ношу некоторый вариант именно нормандского затылка. Раньше я и носил чрезвычайно длинные волосы (до поясницы) и брил голову наголо. Сейчас решил вернуться к некой историчности в современном её понимании. #Викинги #Причёска #Святослав #Нормандия

֎ ПРАВОВАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ ֍ Очень хорошая статья Иванова-Топорова о правовых терминах в Древней Руси: Иванов В.В., Топоров В.Н. О языке древнего славянского права (к анализу нескольких ключевых терминов) // Славянское языкознание. VIII Международный съезд славистов. Загреб — Любляна, сентябрь 1978 г. Доклады советской делегации. М.: Наука, 1978. С. 221‒240. Скачать можно в "КНИЖНОМ ШКАФУ ВЕЛЕСЛАВА" - ВКонтакте: https://vk.com/wall-123366722_8524

Кафе "Калевала" в Выборге, недалеко от Круглой башни. На дверях - традиционный орнамент, на вывеске - Вяйнямёйнен))

֎ К ИНТЕРПРЕТАЦИИ ЗБРУЧСКОГО КУМИРА ֎ Збручский кумир — славянское языческое изваяние X-XIII вв., найденное в XIX в. в реке Збруч (версии позднего и/или неславянского происхождения этого памятника довольно малоубедительны) и ныне находящееся в Краковском археологическом музее, примечательное своей необычной иконографией. Распространена интерпретация кумира из Збруча как Свантевита, что, впрочем, не очень убедительно: если Свантевит представляет из себя одно четырёхголовое божество, то на Збручском кумире можно видеть четырёх разных божеств, смотрящих в разные стороны света, причём половина из них — женские божества, одно из которых находится на лицевой части кумира. Думаю, можно предполагать возможное влияние иконографии Свантевита (или соответствующего ему четырёхголового божества) на иконографию Збручского кумира, но не об их равенстве. Академику Рыбакову принадлежит интерпретация женщины с перстнем как Лады, женщины с родом как Мокоши, мужчины с саблей и конём как Перуна и мужчины без атрибутов как Дажьбога (за счёт нарисованного на нижней грани солярного символа). Хотя в этой теории есть логика, она представляется довольно натянутой и уязвимой за счёт бедной иконографии памятника, которую можно интерпретировать по-разному, учитывая тем более, что имя богини Лады не встречается в письменных источниках по древнерусскому язычеству и относится скорее к реконструированным божествам. Михаил Серяков постарался рассмотреть данное изваяние в контексте древнерусских поучений против язычества и обратил внимание на то, что в них присутствует устойчивое сочетание Перуна, Хорса и Мокоши без упоминания какой-либо второй богини, на основании чего он предположил, что Мокошь, которую он трактует как богиню Зари, утренней и вечерней, изображена на кумире дважды. На мой взгляд, общий подход Серякова по комплексному изучению и сравнению письменных и археологических памятников верен, однако он упустил одну важную деталь: в древнерусских письменных источниках есть и другой перечень божеств, в котором упоминаются искомые два бога и две богини, а именно «...и мокошьи. дивѣ. перуну. хърсу» в древнерусском «Слове святого Григория о толцех» (по рукописи 15-го века в Новгородском сборнике). В отдельной заметке мною было показано, что под Дивой здесь подразумевается не некая дева, а именно божество, называющееся Дива. С определённой осторожностью можно соотнести данное письменное свидетельство с иконографией Збручского кумира: в таком случае, на месте реконструируемой Лады у нас оказывается письменно засвидетельствованная Дива. Примечательно, что согласно археологическим исследованиям, божества, предположительно идентифицируемые как Мокошь, Дива, Хорс и Перун были ориентированы на север, восток, юг и запад соответственно. Это позволяет предположить, что за Дивой скрывается юная богиня Рассвета, соответствующая ведийской Ушас, греческой Эос и римской Авроре. Учитывая, что традиционным праиндоевропейским эпитетом богини Зари является *diwós dʰuǵh₂tḗr ‘дочь бога Ясного Неба’, можно предположить, что славянская Дива утратила своё первоначальное имя и стала называться по имени своего отца Дива. #mythologia_slavica #reflexiones #gottesweltanschauung #linguistica #theologia_et_philosophia #deorum

Коллеги, а это только мне кажется, что на дедушке - ЖЕНСКИЕ украшения? ;))

Сегодня у меня для вас, как говорится, длиннопост. Много букав, что в нашу эпоху клипового мышления не особо популярно. И всё же я попробую завлечь читателя тезисами из моего нового очерка. А вы знаете, что все алфавиты мира произошли от Северных Рун? А вы знаете, что Атлантида это не что иное, как Швеция, а Старая Уппсала это её столица, город Посейдонис? А Вы знаете, что Геракл это Сын Тора, а все греческие боги произошли от скандинавских? У меня сегодня есть для вас Ачешуительная история. Добро пожаловать по ссылке, сегодня поговорим об интересном человеке. Итак, Улоф Рудбек- Ученый и... Атлантист!.. ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ #Швеция #Улоф_Рудбек #Атлантида #Руны

«Русский бог» Мой первый кощный кумир. Если вам зайдет такое, то поставлю это дело на поток. Мне самому очень понравилось работать с этим материалом, а в жизни он выглядит и ощущается гораздо внушительнее. Продается. Тип: полурельеф Материал: кость (говяжья) Июнь-Июль 2024 #мѣзгирь_скульптура #мѣзгирь_северный #мѣзгирь_процесс

Вопрос-ответ №14

Были ли ЛСДшные оргии у древних славян?

Глупые вопросы, как правило, самые хорошие. С формальной точки зрения ЛСД синтезируется из спорыньи. Спорынья — это гриб, паразитирующий на ржи, пшенице и других злаках. По некоторым данным, спорынья использовалась древними греками в Элевсинских мистериях. В Средние века отравление спорыньёй приводило к массовому эрготизму, зачастую заканчивавшемуся мучительной смертью. Две формы эрготизма — гангренозная и конвульсивная — назывались огнём святого Антония и ведьминой корчей соответственно. Первое название связано с тем, что лечением больных эрготизмом занимался Орден антонитов, а второе, по всей видимости, с тем, что отличительные признаки одержимости, по которым опознавали ведьм во времена охоты на них, поразительно напоминают симптомы поражения центральной нервной системы, вызываемые отравлением спорыньёй. Само понятие «спорынья» в славянской культуре амбивалентно: с одной стороны это название различных болезней людей, животных и растений, с другой — изобилие, избыток, богатство, успех («Без Божьего благословенья ни в чем спорыньи не жди», «Вложи Боже споры, и в скирдах и в сборе!», «Спори, боже, хліба-солі і всього доволі!», «Дай, Господи, спорыньи и лёгкости, и доброго здоровья!» итд.), это понятие часто встречается в обрядовом карнавальном дискурсе («Дай тебе, Господи, / На поле — прирост, / На гумне — примолот, / На столе — гущина, / В закромах — спорынья...», «Яровая спорыня, / Иди с нивушки домой... / Во Петровково гумно. / А с гумна спорыня / Во амбар перешла, / Она гнёздушко свила, / Малых деток вывела — / Пшеной выкормила, / Сытой выпила», «Из чужих мы коров молоко выдаивали, / Мы из хлеба спорынью вынимовали» итд.). Также спорынья упоминается в «Слове св. Григория» в контексте осуждения старой веры: «Егуптяне чсть и требы кладут Нилу і огневѣ, рекуще: Нилъ плодавець и раститель класом, огнь творит спорыню, сушить і зрѣеть. Сего ради оканьнии полуднье чтуть и кланяються полъдне обратившеся». В белорусской мифологии спорынья называется «Спорыш» и выступает как антропоморфизированное воплощение урожая и плодородия («Хадзіў Спарыш па вуліцы, / Па вуліцы па шырокай, / Па мураўцы па зялёнай, / А ніхто Спарыша ў двор не завець. / Выйшла, выехала Хадорыха: / — Хадзі, Спарыш, ка мне на двор, / Ка мне на двор за чысовы стол: / У мяне сталы пазасціланы, / У мяне пірагоў панапечана, / У мяне мёду панасычана, / У мяне каша панаварана»), близкое по своему образу к латышскому близнечному божеству Юмису, последний же в свою очередь этимологически родственен скандинавскому великану Имиру и ведийскому первопредку Яме. И здесь впору вспомнить, что спорынья — гриб, а человек согласно славянской мифологии вырос из земли как гриб. Владимир Топоров в своих исследованиях показал связь грибов с мифологическим образом младшего сына Перуна, то есть Ярилы (ср. выше «Яровая спорыня»). В том, что Ярило принадлежит к дионисийскому кругу божеств, связанных с плодородием и оргиями в том числе, сомневаться не приходится. Часто говорится об оргиях на Купалу, праздник бракосочетания Ярилы с Мареной и гибели Ярилы, но есть косвенные свидетельства о таких же практиках на Коляду, то есть рождество Ярилы («Ой тупну я ногою, / Зосталася вдовою, / Зосталася молода, / Буде хлопцям коляда. / Признаюся, хлопцi, вам, / Як давала, так i дам; / Ходiть, хлопцi, в будяки, / Я вам дам потрошки; / Ходiть, хлопцi, не вертiться, / Дам вам — покрiпiться», «Та й у моїм городичку зацвiли iндички, / Були в мене, моя мати, з ночi коляднички. / Ой та були, каже, були, та й колядували, / Та й вони мi, моя мамо, всю нiч цiлували» итд.). Ритуальный же смысл оргии состоит в магической поддержке урожая, плодородия, изобилия и успеха, а также в иерогамии тех или иных божеств, об этом читайте Элиаде в [Элиаде, Мирча. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999, С. 325-331], там слишком большой фрагмент для цитирования здесь. Я лишь примерно навскидку описал смысловой узел назначенного вами вопроса, выводы делайте сами. А вообще тема достойна большой монографии. Задать свой вопрос #responsa