Достоевский Ф. М.

Федор Михайлович редко говорил о своих рисунках и не оставил нам никаких прямых письменных указаний на их существование. Писатель не любил обсуждать с посторонними тайны его творческой лаборатории. В рабочих тетрадях Достоевского можно найти множество примеров его каллиграфических упражнений. Писатель экспериментировал с почерком, переходя от аккуратных прописей к более свободным и экспрессивным формам, включая выразительные росчерки. Кроме того, в рукописях присутствуют многочисленные рисунки: портреты, архитектурные эскизы и другие графические элементы. Проблема воплотимости человеческого характера в портрете волновала Достоевского не менее любого художника-портретиста. "Готические рисунки" Достоевского поражают своей изысканной красотой и фантастическим разнообразием. В них мы можем узнать стреловидные арки и витражи Кельнского, Миланского, Парижского (Нотр-Дам), других готических соборов, которые видел и которыми восхищался писатель. ⟱ ⟱ ⟱ @FDostoevskiy — не только цитаты

#достоевскийпопонедельникам А теперь насчет еды! Ты знаешь, брат, что я в этом отношении предоставлен собственным силам. Но как бы то ни было, а я дал клятву, что коль и до зарезу будет доходить, — крепиться и не писать на заказ. Заказ задавит, загубит всё. Я хочу, чтобы каждое произведение моё было отчетливо хорошо. (Из письма М. М. Достоевскому, март 1845 г., Петербург)

🎧 Федор Михайлович ДОСТОЕВСКИЙ. "Народ Божий любите, не отдавайте стада отбивать пришельцам, ибо если заснете в лени и в брезгливой гордости вашей, а пуще в корыстолюбии, то придут со всех стран и отобьют у вас стадо ваше. Толкуйте народу Евангелие неустанно..." [старец Зосима роман"Братья Карамазовы"] подписаться 🍊

11 сентября (30 августа по старому стилю) 1846 года родилась Анна Григорьевна Сниткина Вчера исполнилось 180 лет со дня её рождения. Будущий «ангел-хранитель» писателя, как называл её сам Достоевский, появилась на свет в семье петербургского чиновника Григория Ивановича Сниткина и шведки финского происхождения Анны Николаевны Сниткиной (Мильтопеус). Её отец был почитателем таланта Достоевского, в шестнадцать лет она зачитывалась «Неточкой Незвановой» (в семье её даже прозвали «Неточкой»), а позже плакала над страницами «Записок из Мёртвого дома». Достоевский стал её любимым писателем. Из «Воспоминаний» Анны Достоевской: «Родилась я 30 августа 1846 года, в один из тех прекрасных осенних дней, которые слывут под названием дней "бабьего лета". И доныне праздник св. Александра Невского считается почти главенствующим праздником столицы, и в этот день совершается крестный ход из Казанского собора в Лавру и обратно, сопровождаемый массою свободного в этот день от работ народа. Но в прежние, далекие времена, день 30 августа праздновался еще торжественнее: посредине Невского проспекта, на протяжении более трех верст, устраивался широкий деревянный помост, по которому, на возвышении, не смешиваясь с толпой, медленно двигался крестный ход, сверкая золочеными крестами и хоругвями. За длинной вереницей духовных особ, облаченных в золоченые и парчовые ризы, шли высокопоставленные лица, военные в лентах и орденах, а за ними ехало несколько парадных золоченых карет, в которых находились члены царствующего дома. Все шествие представляло такую редкую по красоте картину, что на крестный ход в этот день сбирался весь город. Мои родители жили в доме, принадлежащем и поныне Лавре, во втором этаже. Квартира была громадная (комнат 11), и окна выходили на (ныне) Шлиссельбургский проспект и частью на площадь перед Лаврою. Семья была большая: старушка-мать и четыре сына, из которых двое были женаты и имели детей. Жили дружно и по-старинному гостеприимно, так что в дни рождения и именин членов семейства, на рождестве и святой все близкие и дальние родные сбирались у бабушки с утра и весело проводили время до поздней ночи. Но особенно много собиралось гостей 30 августа, так как при хорошей погоде окна были открыты и можно было с удобством посмотреть на шествие, а кстати и побыть в веселом знакомом обществе. Так было и 30 августа 1846 года. Моя матушка вместе с прочими членами семьи, вполне здоровая и веселая, радушно встречала и угощала гостей, а затем скрылась, и все были уверены, что молодая хозяйка хлопочет во внутренних комнатах насчет угощения. А между тем моя матушка, не ожидавшая так скоро предстоявшего ей "события", вероятно, вследствие усталости и волнения, вдруг почувствовала себя нехорошо и удалилась в свою спальню, послав за необходимою в таких случаях особою. Около двух часов дня торжественная обедня в соборе окончилась, загудели звучные лаврские колокола, и при выступлении крестного хода из главных ворот Лавры раздались торжественные звуки стоявшей на площади военной духовой музыки. Лица, сидевшие у окон, стали сзывать остальных гостей, и были слышны восклицания: "Идет, идет, тронулся крестный ход". И вот при этих-то восклицаниях, звоне колоколов и звуках музыки, слышанных моею матушкою, тронулась и я в мой столь долгий жизненный путь». 📷 А.Г.Достоевская. Фотография А.Лушева. 1860-е гг.

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸 Есть в человеке некая бездонная тьма, праисконный мрак. В эту тьму, в этот мрак Достоевский погрузился глубже, чем кто-либо из людей. Во мраке он открыл некие жуткие силы, которые дух человека незаметно претворяет в бесовский дух, и тогда человеческое существо растворяется в небытии. Там, в этих необозримых глубинах, человеческая тьма сливается с некоей метафизической тьмой, которая имеет все признаки абсолютного и бесконечного. Эти темные провалы и есть те самые лаборатории, где бесы, эти ревнивые идеологи человекобожества, неустанно изобретают орудия, с помощью которых они хотят осуществить свой план на нашей планете. Главное правило для всей деятельности заключается в следующем: все – дозволено, если речь идет об осуществлении цели в жизни. Смело, как боги, они преступают все границы и все препоны. Они сами по себе, высшая ценность и высшее мерило. Используя все средства, они не нуждаются ни в чьем разрешении. Само преступление для них уже «не помешательство, а именно здравый смысл, почти долг, по крайней мере, благородный протест». 📝 Преподобный Иустин (Попович) #мнение_сторон #бесы #времядостоевского 🧭 ПОДПИСАТЬСЯ

🎬 Показ фильма «Кроткая 2.0» 13 сентября в 12:00 в Музее Достоевского — показ короткометражного фильма «Кроткая 2.0», современной экранизации рассказа Ф.М.Достоевского «Кроткая», созданной к 150-летию его публикации. Режиссёр — Андрей Мартынов, переносит действие рассказа в современность, сохраняя сюжетную структуру первоисточника. Фильм снят одним непрерывным кадром. В ролях: Алина Белоусова, Марк Гаврилов, Сергей Сергеев, Наталия Валькович, Валентина Рагулина-Мартышкова. Оператор-постановщик — Максим Ковальков. Композитор — Евгений Тимов. Год создания — 2026. Продолжительность — 33 минуты. 16+ 🕐 Программа: 11:40–11:55 — сбор гостей 12:00 — начало показа 12:35–13:00 — обсуждение 📍Вход по регистрации на Timepad: https://dostoevskymuseum.timepad.ru/event/4187467/

Рассмотрим сегодня одну из очередных причин того, что Фёдора Михайловича Достоевского читают во всём мире. Он создаëт для нас обобщённо-личностные характеры, то есть делает своих героев не просто индивидуальными психологическими типами, а выразителями масштабных идей, как национальных, так и всечеловеческих. Другими словами, через судьбу одного человека он исследует и ставит вопросы, значимые для всего нашего общества. Разберём примеры: Родион Раскольников из романа «Преступление и наказание» как раз и выступает таким обобщённым героем. Он пытается разрешить от имени всех живущих «проклятый вопрос»: можно ли ради высокой цели (улучшения мира) переступить через жизнь другого человека? В его мысли-идее концентрируется философский и нравственный спор о природе зла, о границах человеческой воли и о том, где проходит линия между «сверхчеловеком» и обычным человеком. Весь роман — это глубокий анализ того, к каким катастрофическим последствиям приводит такая идея. Настасья Филипповна в романе «Идиот» тоже действует не просто как индивидуальная трагическая фигура. Её поступок — взять у Рогожина сто тысяч рублей и бросить их в огонь — это не просто эпатаж. Этим жестом она выносит приговор не только себе, но и всему обществу, которое, по её мнению, с вожделением взирает на её красоту, смешанную с бесчестием и потворствует пороку. В её образе воплощена острая, болезненная реакция на моральное разложение и на то, как материальные ценности уничтожают человеческие отношения. Писатель не просто описывает быт или социальные проблемы — он исследует глубинные, метафизические основания человеческого существования, ставит вопросы о природе добра и зла, о свободе воли, о вере и безверии. И его герои становятся «проводниками» этих сложных, порой трагических, идей. Но культурная и идейная обобщённость у Достоевского проявляется не только в характерах. Она видна и в том, какие глобальные темы он связывает с бытием. В его произведениях все существенные грани жизни осмысляются через призму таких идей, как: апокалипсис и судьба мира; возможность спасения человечества и его преображения; историческая миссия России и особая роль русского народа.

28 лет назад умер Акира Куросава (1910-1998), японский кинорежиссёр, сценарист и продюсер. Из его интервью 1972 года: "Из всех своих фильмов я больше всего ценю «Идиота» Достоевского. Я вло­жил в него весь свой художнический опыт. Я долгое время вынашивал идею поставить этот фильм. Меня всегда интересовали идеи Достоевского и его стиль. С детства Достоевский — мой любимый писатель. Я постоянно читаю его. Считаю, что прежде всего это пи­сатель очень простой. Никто, как он, так не выразил соучастие и доброту. Безмерное соучастие к чужому горю, на которое он был способен, перешло границы, доступные обычному человеку. Вопреки нашим жела­ниям, мы отворачиваемся от чрезмерно большой нуж­ды, он не делает этого никогда. Достоевский страдал вместе с теми, кто страдает. С этой точки зрения он превзошел границы человеческого. Была в нем какая-то черта божеская. Он показал ее в герое «Идиота» Мышкине. Мои взгляды и психология похожи на взгляды и психологию героя «Идиота». Может быть, поэтому я так люблю Достоевского. Поставив фильм, я лучше понял Достоевского. Ни­кто так, как он, не пишет о жизни человека. Я ценю свой фильм настолько, насколько мне удалось пере­дать дух Достоевского. Этому фильму не хватает равновесия. Тем не менее я доволен им. Японцы растут на русской классике, и я начал с нее свое образование. Я врос в нее настолько, что это отразилось в моем творчестве. Моя любовь к Досто­евскому выразилась в «Пьяном ангеле», в характере героя «Красной бороды». Она проявляется везде по­немногу и не всегда сознательно".

К 150-летию «фантастического рассказа» Ф.М.Достоевского «Кроткая» В Музее Достоевского открылась выставка-прочтение «Каким бы раем я оградил тебя». «Кроткая» — один из самых притягательных текстов Достоевского. Небольшой по объёму, он обладает редкой психологической плотностью: здесь нельзя убрать ни слова, ни строчки. Это уникальное по внутренней напряжённости и художественной достоверности произведение. Понять его в полной мере можно только погрузившись в текст. Именно поэтому для выставки был выбран жанр «выставка-прочтение». В двух залах экспозиции можно увидеть первое издание «Дневника писателя» с публикацией рассказа, страницы черновых записей Достоевского, фрагменты писем читателей «Дневника» с реакцией на «Кроткую»; иллюстрации Бориса Заборова, Валерия Бабанова, Михаила Ройтера; работы Берты Маневич-Каплан, Инны Габай, Романа Левицкого; эскизы декораций Эдуарда Кочергина к легендарному спектаклю Льва Додина «Кроткая» (БДТ, 1981 — МХАТ, 1985), где в роли Закладчика выступал Олег Борисов. Также представлены фотографии и афиши спектаклей и фильмов второй половины XX века. Кураторы: директор Музея Достоевского Наталья Ашимбаева, научный сотрудник музея Елена Долгих. Дизайн экспозиции: Аркадий Опочанский. Текст рассказа звучит в исполнении актёра БДТ имени Г.А.Товстоногова Андрея Феськова. Выставка имеет маркировку 18+: тема самоубийства занимает в рассказе центральное место. Выставка открыта до 11 ноября.

В сентябрьском номере журнала "Новый мир" за 2026 год опубликована статья Павла Глушакова "Еще раз о «слезинке ребенка», «клейких листочках» и «камнях Европы». Образы «Лавки древностей» Ч. Диккенса в романе Ф. Достоевского «Братья Карамазовы»". "В не утратившем своего значения труде «Диккенс в России» И.М. Катарский убедительно показал, что «Лавка древностей» привлекла Достоевского образом обездоленного ребенка, и этот образ, конечно, был «особенно близок и созвучен Достоевскому». По мысли И. Катарского, этот роман Диккенса чрезвычайно повлиял на художественные поиски «Униженных и оскорбленных», однако следы английского романа можно обнаружить и у позднего Достоевского — «вплоть до Илюшечки в „Братьях Карамазовых”». И хотя это утверждение и не развернуто в монографии «Диккенс в России», оно позволяет внимательнее присмотреться к интересующим нас образам именно в романе «Лавка древностей». <...> Эта потеря веры в Бога под гнетом «собственного бессилия» есть и в рассказе Ивана Карамазова: «Для чего познавать это чертово добро и зло, когда это столько стоит? Да весь мир познания не стоит тогда этих слезок ребеночка к „боженькеˮ… Пока еще время, спешу оградить себя, а потому от высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только того замученного ребенка, который бил себя кулачонком в грудь и молился в зловонной конуре неискупленными слезами своими к „боженькеˮ!» Разговор о «стоимости» слезинок ребенка есть и в «Лавке древностей»: «Девочка опустила голову и заплакала. Жалость, прорвавшаяся в его словах, была искренней, в этом она ни минуты не сомневалась. И сознание, что все это делается ради нее, нелегким грузом легло на детское сердце.  — Помни, Нелл, никому ни слова, кроме меня, — продолжал старик   тут же спохватился: — Нет, даже со мной не говори, потому что словами делу не поможешь. Все наши потери не стоят ни одной твоей слезинки, родная!»" Глушаков П.С. Еще раз о «слезинке ребенка», «клейких листочках» и «камнях Европы». Образы «Лавки древностей» Ч. Диккенса в романе Ф. Достоевского «Братья Карамазовы» // Новый мир. 2026. № 9 (1217). С. 209–217. https://nm1925.ru/articles/publications/sentyabrskiy-nomer-otpravlen-v-tipografiyu/

Проект «Молодёжь — Достоевскому» на фестивале «Владимирский LIVE» 29 августа. Экскурсии волонтёров Музея Достоевского по «достоевским» местам вокруг Владимирской площади. Фотографии: Александр Коптяев Весь альбом в ВК: https://vk.ru/album-15400748_311866699

29 августа, в день пятого фестиваля «Владимирский LIVE. Территория культуры», волонтёры Музея Достоевского провели пешеходные экскурсии по маршруту «Владимирская площадь и её окрестности в жизни и творчестве Ф.М.Достоевского». В этом районе Достоевский жил в начале своего творческого пути и последние годы — в квартире, где теперь находится Музей Достоевского. Рядом с Владимирской площадью жили его друзья, происходили события разных его произведений. За три часа, без перерывов, 18 волонтёров провели 90 экскурсий. Гости фестиваля узнали о первом и последнем адресе писателя в Петербурге, о рождении Достоевского-писателя в «Бедных людях» и его триумфе в «Братьях Карамазовых», прошли по местам, связанным с романами «Преступление и наказание», «Идиот» и «Подросток». Каждый праздник волонтёры радуют петербуржцев и гостей города своей энергией и увлечённостью. Фотографии — сообщество «Россия. Модель для сборки» Весь фотоальбом: vk.ru/album-15400748_31186...

В этот день в 1934 году родился Анатолий Алексеевич Солоницын, советский актер театра и кино, Заслуженный артист РСФСР. Талант с большой буквы!!!!! В 1980 году он восхитительно сыграл Достоевского в фильме Александра Зархи «Двадцать шесть дней из жизни Достоевского» и получил за эту работу «Серебряного медведя» Берлинского кинофестиваля за лучшую мужскую роль. Опубликую одну из его фраз. Она прозвучала в контексте обсуждения неосуществлённого проекта Андрея Тарковского — телепостановки «Идиота», где Солоницыну отводились сразу две роли — самого автора-рассказчика и персонажа Лебедева. Актёр настолько загорелся идеей, что всерьёз подумывал о пластической операции, чтобы добиться портретного сходства с Достоевским. Когда Тарковский ужаснулся («Ты же тогда больше играть не сможешь с лицом-то Фёдора Михайловича!»), Анатолий Алексеевич Солоницын произнёс такие слова: «Если я сыграю Достоевского, зачем мне что-то ещё играть?».

Анатолий Алексеевич Солоницын (30.08.1934 — 11.06.1982) — советский актёр театра и кино, заслуженный артист РСФСР, сыграл роль Фёдора Михайловича Достоевского в фильме «Двадцать шесть дней из жизни Достоевского» (1980, режиссер Александр Зархи).

Софья Ковалевская (первая в мире женщина-математик) очень интересно описывает один из разговоров, случившихся в их петербургском доме весной 1865 года. Подростком она была влюблена в Достоевского, который тогда ухаживал за еë старшей сестрой — Анной Корвин-Круковской. «Мы с сестрой знали, что Фëдор Михайлович страдает падучей, но эта болезнь была окружена в наших глазах таким магическим ужасом, что мы никогда не решились бы и отдалëнным намëком коснуться этого вопроса. К нашему удивлению, он сам об этом заговорил… Он говорил, что болезнь эта началась у него, когда он был уже не на каторге, а на поселении. Он ужасно томился тогда одиночеством. Вдруг, совсем неожиданно, приехал к нему один его старый товарищ. Это было в ночь перед светлым христовым воскресеньем. Говорили они о том, что обоим всего было дороже, — о литературе, об искусстве и философии; коснулись, наконец, религии. Товарищ был атеист, Достоевский — верующий; оба горячо убеждëнные, каждый в своëм. — Есть Бог, есть! – закричал, наконец, Достоевский вне себя от возбуждения. В эту самую минуту ударили колокола соседней церкви к светлой христовой заутрене. Воздух весь загудел и заколыхался. — И я почувствовал, — рассказывал Фëдор Михайлович, — что небо сошло на землю и поглотило меня. Я реально постиг Бога и проникнулся им. Да, есть Бог! — закричал я, — и больше ничего не помню. — Вы все, здоровые люди, — продолжал он, — и не подозреваете, что такое счастье, то счастье, которое испытываем мы, эпилептики, за секунду перед припадком... Не знаю, длится ли это блаженство секунды, или часы, или месяцы, но, верьте слову, все радости, которые может дать жизнь, не взял бы я за него!».

🎧 Федор Михайлович ДОСТОЕВСКИЙ. "Народ божий любите, не отдавайте стада отбивать пришельцам, ибо если заснете в лени и в брезгливой гордости вашей, а пуще в корыстолюбии, то придут со всех стран и отобьют у вас стадо ваше. Толкуйте народу Евангелие неустанно..." [старец Зосима роман"Братья Карамазовы"] подписаться 🍊

29 августа на улицах Петербурга появятся Великанцы — гигантские куклы знаменитого театра «Кукольный Формат» (КУКФО), давнего друга и партнёра Музея Достоевского и участника Дня Достоевского. Авторы уникальных кукол — режиссёр, художник и худрук «КУКФО» Анна Викторова и актёр и режиссёр Михаил Васильев. На трёх маршрутах встретятся Достоевский, Пушкин и Гоголь; первый маршрут начнётся от памятника Достоевскому на Владимирской площади в 12:00. Подробнее — в посте КУКФО.

Фёдор Михайлович Достоевский видел в человеке не набор черт, а целую вселенную, которую надо разгадать до конца. Предлагаю разобраться, в чём именно его герои так оригинальны. Сложность и противоречивость. Достоевский показывает человека не как рациональное существо, которое можно легко просчитать, а как арену борьбы рационального и иррационального. В Раскольникове, например, за теорией о «право имеющих» и «тварях дрожащих» скрывается способность к состраданию (сон о забитой лошади). В Ставрогине («Бесы») уживаются глубокая духовность и демоническая энергия, цинизм и внезапная вспышка великодушия. В каждом крупном герое есть «тёмная» и «светлая» сторона, и писатель мастерски демонстрирует, как они сосуществуют. Глубина внутреннего конфликта. Герои Достоевского постоянно находятся в поиске смысла, в мучительном раздумье о добре и зле. Раскольников мучается не только из-за совершённого преступления, но и из-за самой возможности теории, которая его оправдывала. Версилов мучается осознанием собственной порочности и одновременно жаждой нравственного обновления. Эта внутренняя напряжённость делает персонажей объёмными и живыми. Способность к изменению. Несмотря на всю глубину падения, в героях Достоевского есть потенциал к покаянию и возрождению. Это видно на примере Раскольникова, который через страдание и веру может прийти к нравственному очищению. Эта возможность «перерождения» и делает их «живыми» — они не статичны, в них есть динамика. Глубина контекста. Достоевский смотрит на человека сквозь призму русской духовной традиции, истории, религии. Его герои часто погружены в глубокие нравственные, философские и даже религиозные вопросы, что придаёт их поискам особую масштабность. Достоевский создал особый художественный мир, где возможно такое глубокое психологическое исследование человека. Его приёмы (поток сознания, полифония голосов, детализация внутренних монологов) позволили создать объёмных, «живых» персонажей, с которыми читатель может сопереживать и которых может понять на новом уровне.