📜 دُرَرُ الفَوَائِد 📜

«بِدَايَةُ التَّأرِيخِ العَرَبيِّ الإِسْلَامِيِّ الهِجْريِّ» فَلَمْ يَكُنِ التَّارِيخُ مَعْمُولًا بِهِ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، حَتَّى كَانَتْ خِلَافَةُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-، وَاتَّسَعَتْ رُقْعَةُ الْإِسْلَامِ وَاحْتَاجَ النَّاسُ إِلَى التَّأْرِيخِ فِي أُعْطِيَاتِهِمْ وَغَيْرِهَا. فَفِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ مِنْ خِلَافَتِهِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- كَتَبَ إِلَيْهِ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-: أَنَّهُ يَأْتِينَا مِنْكَ كُتُبٌ لَيْسَ لَهَا تَأْرِيخٌ، فَجَمَعَ عُمَرُ الصَّحَابَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ- فَاسْتَشَارَهُمْ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَرِّخُوا كَمَا تُؤَرِّخُ الْفُرْسُ بِمُلُوكِهَا، كُلَّمَا هَلَكَ مَلِكٌ أَرَّخُوا بِوِلَايَةِ مَنْ بَعْدَهُ، فَكَرِهَ الصَّحَابَةُ ذَلِكَ. فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَرِّخُوا بِتَارِيخِ الرُّومِ، فَكَرِهُوا ذَلِكَ أَيْضًا. فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَرِّخُوا مِنْ مَوْلِدِ النَّبِيِّ ﷺ. وَقَالَ آخَرُونَ: مِنْ مَبْعَثِهِ. وَقَالَ آخَرُونَ: مِنْ هِجْرَتِهِ. فَقَالَ عُمَرُ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-:((الْهِجْرَةُ فَرَّقَتْ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ فَأَرِّخُوا بِهَا، فَأَرَّخُوا مِنَ الْهِجْرَةِ، وَاتَّفَقُوا عَلَى ذَلِكَ. ثُمَّ تَشَاوَرُوا مِنْ أَيِّ شَهْرٍ يَكُونُ ابْتِدَاءُ السَّنَةِ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: مِنْ رَمَضَانَ؛ لِأَنَّهُ الشَّهْرُ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: مِنْ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ؛ لِأَنَّهُ الشَّهْرُ الَّذِي قَدِمَ فِيهِ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ مُهَاجِرًا. وَاخْتَارَ عُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ- أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُحَرَّمِ؛ لِأَنَّهُ شَهْرٌ حَرَامٌ يَلِي شَهْرَ ذِي الْحِجَّةِ الَّذِي يُؤَدِّي الْمُسْلِمُونَ فِيهِ حَجَّهُمُ الَّذِي بِهِ تَمَامُ أَرْكَانِ دِينِهِمْ، وَكَانَتْ فِيهِ بَيْعَةُ الْأَنْصَارِ لِلنَّبِيِّ ﷺ وَالْعَزِيمَةُ عَلَى الْهِجْرَةِ، فَكَانَ ابْتِدَاءُ السَّنَةِ الْإِسْلَامِيَّةِ الْهِجْرِيَّةِ مِنَ الشَّهْرِ الْحَرَامِ الْمُحَرَّمِ.  ‌🎙️⁩ خطبة فَضْلُ شَهْرِ المُحَرَّمِ وَيَوْمِ عَاشُورَاء 💎 للشيخ أبي عبدالله محمد بن سعيد رسلان】

📖جديد الكتب📖 📌 دروس من الهجرة النبوية، وفضل شهر المحرم ويوم عاشوراء...💥 خطبة الجمعة القادمه  إن شاء الله 📖تلجرام📲 https://t.me/elkhotab/8376 الموقع الرسمي: https://www.rslan.com/book/view-420.html

قال الشيخ رسلان حفظه اللّٰه -: «فَضْلُ شَهْرِ اللهِ المُحَرَّمِ» فَمِنَ الْأُشْهُرِ الْحُرُمِ شَهْرُ اللهِ «الْمُحَرَّمُ»، وَقَدْ شَرَّفَهُ اللهُ تَعَالَى وَفَضَّلَهُ وَأَضَافَهُ النَّبِيُّ ﷺ إِلَى اللهِ وَعَظَّمَهُ، فَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ في «صَحِيحِهِ»  بِسَنَدِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ». وَعَنْ جُنْدُبَ بْنِ سُفْيَانَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقُولُ: «إِنَّ أَفْضَلَ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْمَفْرُوضَةِ الصَّلَاةُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، وَأَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الَّذِي تَدْعُونَهُ الْمُحَرَّمَ». أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي «الْأَوْسَطِ»، وَصَحَّحَهُ لِغَيْرِهِ الْأَلْبَانِيُّ. خطبة فَضْلُ شَهْرِ المُحَرَّمِ وَيَوْمِ عَاشُورَاء

🎙 ارفعوا رؤوسكم أنتم مسلمون ...

‌◀️⁩ قيل لسهل بن عبدالله التستري : متى يعلم الرجل أنه على السنة و الجماعة ؟ قال : إذا عرف من نفسه عشر خصال : لا يترك الجماعة ، و لا يسب أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم و لا يخرج على هذه الأمة بالسيف ، و لايكذب بالقدر ، ولايشك في الإيمان ، ولايماري في الدين و لايترك الصلاة على من يموت من أهل القبلة بالذنب ، و لايترك المسح على الخفين و لايترك الجماعة خلف كل وال جار أو عدل . ‌◀️⁩ أخرجه اللالكائي ( 1 / 182 )

📖حين سجن الامام ابن تيمية في دمشق كتب إلىٰ تلميذه ابن القيم  :* *❞ والله لو أنفقت ملء هـٰذه القلعة ذهبا للذي سجنني ما وفيت حقه، ولقد فتح الله علي في هـذا السجن مِن علوم القرآن ما يتمنىٰ بعضه كبار العلماء، وإني نادم علىٰ إضاعة الكثير من عمري في غير القرآن الكريم ❝* *📚[-الوابل الصيب (ص48)]*

📝‏ قال الإمام ابن القيم رحمه الله : الأدب مع الله تبارك وتعالى ؛ هو القيام بدينه ، والتأدب بآدابه ظاهرًا وباطنًا . 📔 مدارج السالكين (٢/٣٦٤)

📝 قال الإمام ابنُ القيم رحمه الله : ولا يَستَقِيمُ لأحَدٍ قَطُّ الأدَبُ مَعَ اللَّهِ إلا بِثَلاثَةِ أشيَاءَ : • مَعرِفَتُهُ بِأسمَائِهِ وصِفَاتِهِ ، • ومَعرِفَتُهُ بِدِينِهِ وشَرعِهِ ، ومَا يُحِبُّ ومَا يَكرَهُ ، • ونَفسٌ مُسـتَعِدَّةٌ ، قَابِلَةٌ ، لَيِّـنَةٌ ، مُتَهَـيِّئَةٌ لِقَبُولِ الحَقِّ ؛ عِلمًا ، وعَمَلًا ، وحَالًا ، وَاللَّهُ المُستَعَانُ . 📔 مدَارِجُ السَالكِين (٢/٣٦٥)

📍قال ابن المبارك رحمه الله : ⬅️ ( كاد الأدب يكون ثُلثَي الدِّين ) 📒 [ صفة الصفوة : ٣٧٩ /٤ ]     ========ـ======== 📍و قال ابن القيم رحمه الله : ⬅️ ( والأدب هو الدين كله ) . 📒 [ مدارج السالكين : ٢٠٠ / ٣ ]

🫧درر جوزية من رحمةِ اللهِ بك ؛ أنه لا يزالُ يجعلُ لكَ إليهِ حاجة ، كلما قضى لك حاجةً أحدثَ لك أخرى ؛ حتى لا تنقطعَ عنه ! فإن النفوسَ مجبولةٌ على الانقطاعِ عمن تستغني عنه ؛ ومن استغنى عن اللهِ وانقطعَ عنهُ هلك وضاع. ولذلك قال بعض أهل العلم : يُنْشِئُ اللهُ لك الحاجات ، لتنشأَ له منك العبوديات. قال ابن القيم رحمه اللهُ : "فالرب تعالى جواد ، له الجود كله ، يحب أن يُسأل ويُطلب منه ويُرغب إليه. فخلق من يسأله وألهمه سؤاله ، وخلق له ما يسأله إياه ؛ فهو خالق السائل وسؤاله ومسئوله، وذلك لمحبته سؤال عباده له ورغبتهم إليه وطلبهم منه … "   [حادي الأرواح: ص ٩١]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : من لاح له كمالُ الآخرة ؛ هان له فراق الدنيا . بدائع الفوائد : ٣/٢١٠

قال الإمام ابن القيم رحمه : ‏وكلما ألحّ العبد على الله في السؤال : أحبّه وقرّبه وأعطاه . حادي الأرواح : ٩١

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ‏وكل قضاء يقضيه  الله للمؤمن فهو خيرٌ له ، يسوقه إلى كرامته وثوابه . طريق الهجرتين : ١٣٩

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : البصيـرة معنـاها : نور يقذفه الله في القلب يَرى به حقيقة ما أخبَرَت به الرسل كأنه يشاهده رأي عين . ✦ والبصيرة على ثلاث درجات مـن استكملهـــا فقـــد استكمل البصيرة : ➊ بصيرة في الأسماء والصفات ، ➋ وبصيرة في الأمر والنهي ، ➌ وبصيرة في الوعد والوعيد . ‌‏»» ➊ فالبصيرة في الأسماء والصفات : أن لا يتأثر إيمانك بشُبهة تعارض ما وَصف الله به نفسه ، ووصفه به رسوله ؛ ☜ بل تكون الشُبه المعارضة لذلك عندك بمنزلة الشبه والشكوك في وجود الله ، فكلاهما سواء في البلاء عند أهل البصائر . ‏»» ➋ البصيرة في الأمر والنهي : وهي تجريده عن المعارضة بتأويل ، أو تقليد ، أو هوى ، فلا يقوم بقلبه شبهة تعارض العلم بأمر الله ونهيه ، ولا شهوة تمنع من تنفيذه وامتثاله والأخذ به ، ولا تقليد يريحه عن بذل الجهد في تلقي الأحكام من مشكاة النصوص . ‏»» ➌البصيرة في الوعد والوعيد : وهي أن تشهد قيام الله على كل نفس بما كسبت في الخير والشر ، عاجلا وآجلا ، في دار العمل ودار الجزاء ، وأن ذلك هو موجب إلهيته وربوبيته ، وعدله وحكمته ، فإن الشك في ذلك شك في إلهيته وربوبيته ؛ بل شك في وجوده . مدارج السالكين (١٤٥/١)

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : *( ‏الرضا يفتح باب حُسن الخُلُق مع الله تعالى ومع الناس ، فإنَّ حسن الخلق من الرضا ، وسوء الخلق من السخط ، وحسن الخلق يبلُغ بصاحبه درجة الصائم القائم ، وسوء الخُلق يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب )* . مدارج السالكين ٢ / ٢١٢