إقناع
الذهاب إلى القناة على Telegram
ترسيخ لليقين ورد للشبهات بالبراهين التواصل مع الشيخ أبي الفداء عن طريق الرسائل الخاصة بصفحة إقناع على الفيسبوك أو على بريده Beaconofguidance@yahoo.com
إظهار المزيد1 754
المشتركون
لا توجد بيانات24 ساعات
+157 أيام
+1530 أيام
جارٍ تحميل البيانات
القنوات المماثلة
سحابة العلامات
لا توجد بيانات
هل تواجه مشاكل؟ يرجى تحديث الصفحة أو الاتصال بمدير الدعم الخاص بنا.
الإشارات الواردة والصادرة
---
---
---
---
---
---
جذب المشتركين
أكتوبر '26أكتوبر '26
أكتوبر '26
+452
في 2 قنوات
سبتمبر '260
في 1 قنوات
Get PRO
أغسطس '260
في 1 قنوات
Get PRO
يوليو '260
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '260
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '260
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '260
في 1 قنوات
Get PRO
مارس '260
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '260
في 3 قنوات
Get PRO
يناير '260
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '250
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '250
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '250
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '250
في 1 قنوات
Get PRO
أغسطس '250
في 2 قنوات
Get PRO
يوليو '250
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '250
في 4 قنوات
Get PRO
مايو '250
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '250
في 3 قنوات
Get PRO
مارس '250
في 4 قنوات
Get PRO
فبراير '250
في 3 قنوات
Get PRO
يناير '250
في 4 قنوات
Get PRO
ديسمبر '24
+65
في 2 قنوات
Get PRO
نوفمبر '240
في 5 قنوات
Get PRO
أكتوبر '240
في 1 قنوات
Get PRO
سبتمبر '24
+19
في 1 قنوات
Get PRO
أغسطس '24
+156
في 2 قنوات
Get PRO
يوليو '240
في 3 قنوات
Get PRO
يونيو '240
في 3 قنوات
Get PRO
مايو '240
في 1 قنوات
Get PRO
أبريل '240
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '240
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '240
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '240
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '230
في 1 قنوات
Get PRO
نوفمبر '230
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '230
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '230
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '230
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '230
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '230
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '23
+20
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '23
+21
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '23
+15
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '23
+18
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '23
+25
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '22
+22
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '22
+15
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '22
+13
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '22
+11
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '22
+20
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '22
+25
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '22
+20
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '22
+33
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '22
+17
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '22
+27
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '22
+36
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '22
+9
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '21
+22
في 0 قنوات
Get PRO
نوفمبر '21
+29
في 0 قنوات
Get PRO
أكتوبر '21
+21
في 0 قنوات
Get PRO
سبتمبر '21
+22
في 0 قنوات
Get PRO
أغسطس '21
+20
في 0 قنوات
Get PRO
يوليو '21
+29
في 0 قنوات
Get PRO
يونيو '21
+26
في 0 قنوات
Get PRO
مايو '21
+12
في 0 قنوات
Get PRO
أبريل '21
+14
في 0 قنوات
Get PRO
مارس '21
+12
في 0 قنوات
Get PRO
فبراير '21
+18
في 0 قنوات
Get PRO
يناير '21
+23
في 0 قنوات
Get PRO
ديسمبر '20
+1 028
في 0 قنوات
| التاريخ | نمو المشتركين | الإشارات | القنوات | |
| 16 أكتوبر | +1 | |||
| 15 أكتوبر | +2 | |||
| 14 أكتوبر | 0 | |||
| 13 أكتوبر | +2 | |||
| 12 أكتوبر | +3 | |||
| 11 أكتوبر | +1 | |||
| 10 أكتوبر | +2 | |||
| 09 أكتوبر | +8 |
منشورات القناة
| 2 | https://www.youtube.com/watch?v=MT1YCUWWkQs | 386 |
| 3 | فلا احتجنا لتخصيص "الكون" بأنه أول مخلوق، ولا إلى الكلام في مسألة تسلسل الحوادث بإطلاقها، ولا إلى شيء من ذلك. وهذا من أهم الفوارق بين طريقة أهل الحديث في الحجاج العقلي وطريقة المتكلمين. المتكلمون استوردوا نظريات وجودية فلسفية ثم لفقوا لأنفسهم برهانا وجوديا لإثبات الصانع تأسيسا عليها، وأما أهل الحديث فسلموا من ذلك بفضل الله تعالى! فخرجت براهينهم نقضا للباطل لا يدخل إليه الاعتراض إلا على سبيل السفسطة المكشوفة التي لا يماري فيها إلا مكابر، والحمد لله أولا وآخرا.
أبو الفداء. | 913 |
| 4 | س: السلام عليكم ورحمة الله
سؤال بارك الله فيك
هل من مانع في عقيدة أهل السنة بالإستدلال بدليل الإمكان على ان هذا الكون ممكن من الممكنات، ومن ثم من كونه ممكن أن نقول ان هذا يستلزم انه حادث ؟ بدون ان نخصص ان هذا الكون هو اول مخلوق، هل يجوز الجمع بين وجهتي النظر هاتين
١- القول بتسلسل الحوادث في الماضي
٢- القول بحدوث الكون لانه ممكن من الممكنات فهو يستلزم من يخرجه من العدم الى الوجود (ترجيح وجوده على عدمه)
بارك الله فيكم
ج: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المشكلة الجوهرية فيما تفضلت به أخي الكريم، تكمن في إطلاق الكلام على ما يقال له "العالم" بكليته. هذا ما أوقع الفلاسفة والمتكلمين في الضياع والفساد عبر القرون. العالم عند الفلاسفة، مبدئيا، هو كل ما في الأعيان! هكذا! كل ما يوجد ويقبل الإشارة إليه ويقبل الدخول تحت الحس بعموم، وتطلق عليه أحكام الموجودات بحسب كل فيلسوف ونظريته في ذلك! فأول ما سيورده عليك من له دربة بالفلسفة هو السؤال: ماذا تقصد بالعالم؟ إن كنت تقصد هذا المعنى الذي ذكرته لك الآن، فكل ما يوجد خارج الذهن مشتمل عليه فيه، بما في ذلك ما تزعمه واجب الوجود، وإذن يبطل مطلوبك من قبل أن تنهض بتأسيسه! نحن نؤمن بخالق موجود خارج الذهن، له وجود في الأعيان، وتصدق فيه جميع المعاني الضرورية لكل موجود في الخارج، من جهة الاشتراك المعنوي! فإذا أطلقت الحكم بأن "العالم" بهذا المعنى ممكن، فأنت إذن تعبد صانعا ممكنا، أيا ما كان المقصود بمعنى الإمكان! وإن كنت تقصد بالعالم كل ما في الخارج مما سوى الصانع، فقد صادرت بذلك على المطلوب، الذي هو إثبات الصانع، ووقعت في الدور! النتيجة مشتمل عليها في مقدمة البرهان! ولهذا لا يزال الفلاسفة ينازعون المتكلمين في مسألة إثبات حدوث العالم، منذ أن نهضوا بها في تأسيس مذاهبهم! يقال لهم: كيف عرفتم أن "العالم" حادث؟ فيقول قائلهم: من كونه متغيرا! تجري فيه التغيرات والتحولات! فيقول الفيلسوف: إذن تسلم بأن كل ما يتغير حادث، له ابتداء في الماضي بالضرورة؟ فيقول المتكلم نعم! فيجيبه الفيلسوف ويقول: إذن فأنت ما بين أن تعبد صانعا حادثا، وأن تنفي التغير عن صانعك! وإن كان صانعك لم يتغير، فكيف تحول من حال لم يكن فيها صانعا للعالم، إلى حال صار بها صانعا للعالم؟ إن قلت لم يتغير، نفيت حدوث العالم، وهذا ما نقول به: العالم قديم، بلا فعل ولا تجدد حوادث في ذات الله! وإن قلت تغير، لزمك نسبته إلى الحدوث، وبطل عليك مطلوبك! وبهذا يضع المتكلم نفسه بين المطرقة والسندان كما يقال! ومن قبل ذلك يقال له: ما العالم الذي تدعي حدوثه وتنسب إليه بكليته التغير؟ إن قال كل ما في الأعيان، قيل إذن صانعك أين تثبته؟ مجردا في الذهن؟ التزم ابن سينا وأمثاله بهذا اللازم، وإن لم يصرحوا بكونه "في الذهن" بل قالوا: هو الوجوب على شرط الإطلاق لا التعيين! حقيقة الوجوب المجردة! وهذا من أفسد ما يكون كما بينه شيخ الإسلام! وإن قال لا ليس كل ما في الأعيان، قيل له: فمن أين جئت بالتقييد؟ النظرية تطلق الحكم ولا تقيد! سواء قلت كل حدوث عرض، أو قلت كل متغير حادث، أو قلت كل كذا هو كذا، مما يشبه ذلك، فهذه كلها إطلاقات على شرط الوجود! هذه هي الطريقة التي بها استجزنا نحن الفلاسفة الكلام عما يقال له "العالم" عندنا بهذا الإطلاق! فبأي شيء استجزت أنت ذلك المسلك، إن كنت من مبدأ الأمر تفصل وتقول ليس حكم الموجودات في الخارج واحدا ولا يشملها إطلاق واحد؟؟ وإن كان من تفصيل، فلماذا لا يقال، بتحكم بالتعريف يشبه تحكمك أيها المتكلم: إن العالم نفسه مشتمل على نوعين من الموجودات، نوع قديم واجب، ونوع محدث ممكن، ثم ندعي نحن أن الأفلاك قديمة وهي مصدر كل ممكن، وهي واسطة لما ينبعث من العقل الفعال من مجرحات للممكنات، إلى آخر ذلك؟؟ واليوم يسلكون ذلك في النقض على المتكلمين أصحاب البرهان الكوزمولوجي العصري ينقضون عليهم بالمجال الكمومي القديم وما شاكل ذلك! هنا لا يجد المتكلم إلا أن يتعلق بمنع التسلسل في الفاعلين، وإذن نقول نحن له: فلماذا لم تبدأ من الأصل بالكلام على مبدأ وجود الممكنات بعموم، ودلالته الواجبة على وجود من يرجح وجوه الإمكان فيها، وألا يكون هو نفسه مفتقرا إلى من يوجده، وإلا وقع التسلسل، وتنتهي القضية؟؟ ما الذي أوقعك في هذا الوحل من الأساس؟؟
فنحن أهل الحديث نقول: الممكنات موجودة، وهذه قضية لا يماري فيها إلا مكابر! ولا نلتزم بإطلاق حكم الإمكان على نوع يقال له "العالم"، ولا نرضي أن يستدرجنا الفلاسفة إلى تلك الحمأة! نقول الممكن موجود، صحيح أم لا؟ فيقال صحيح! فنقول: هل أوجد نفسه؟ هل رجح لنفسه كونه على ما هو عليه؟ أم افتقر إلى من يفعل ذلك؟ فيقال: افتقر ولا شك! وإذن يلزم إما أن يكون الموجد المرجح ممكنا مثله، وإذن يلزم التسلسل في الفاعلين وهو باطل، وإما أن يكون قديما واجبا، غير مفتقر إلى غيره، وهو المطلوب! | 866 |
| 5 | https://www.youtube.com/watch?v=kuCGBTfoNtw | 384 |
| 6 | https://www.youtube.com/watch?v=y6LVVnVA8Yw | 481 |
| 7 | https://www.youtube.com/watch?v=nzqJKHg1Zzc | 480 |
| 8 | https://www.youtube.com/watch?v=-ewq6tX6128 | 528 |
| 9 | قال أحدهم: هل تريد من الأخ أن يرد تحدي الملحد بالمناظرة؟؟؟
فقلت:
ولماذا يجب عليه أن يستجيب لكل من يتحداه أصلا؟
من الذي أوجب ذلك وبأي دليل؟؟
لماذا تصبح القاعدة أنك إن رددت طلب من يدعوك للمناظرة العلنية، فأنت بهذا تكون هاربا أو تكون جبانا أو تكون متيقنا من بطلان نحلتك، ولهذا تخاف من المواجهة؟؟
قد يطلب مناظرتك من هو مغمور يريد أن يشتهر على حسابك، فترفض قطعا لطمعه في خدمة نفسه ومنعا من أن تكون أنت سببا في افتتان المسلمين به!
وقد يطلب مناظرتك من تعلم علم اليقين أنه سفساط لا ثمرة ترجى من مناظرته علانية إلا بث الشبهات في الناس وإشباع شهوته في إظهار ذكائه!
وقد يطلب مناظرتك من تكره أن تجالسه تنزيها لنفسك عن لسانه، ومن قبل ذلك تنزيها لربك عن سوء أدبه في الكلام عليه!
وقد ترفض المناظرة العلنية مطلقا لأنك تلتزم مذهبا صارما في تغليق أبواب الزيغ والفتنة على كل طالب لها، كما كانت طريقة من سلف!
أما أن يقال: عرضت عليه المناظرة فرفض، إذن هو خائف من المواجبة،
أو يقال ناظرته فانسحب، إذن فقد انقطع (مع أنه قد ينسحب لأسباب أخرى لا علاقة لها بصحة مذهبه، بل ولا بقوة حجته)،
أو يقال طلبت مناظرته فاشترط علي شروطا تعجيزية لأنه لا يريد المواجهة ..
هذه كلها لوازم فاسدة لا أساس لها! وليس منها شيء يصلح دليلا بوجه من الوجوه على فساد ملة من رفض المناظرة!!
هذه الإلزامات الفاسدة إنما ترسخت في أذهانكم من إدمانكم على تلك الطريقة اليونانية النكدة في الجدل والخصومة، والله المستعان!
ثم أي ساحة هذه التي تريدون مزاحمتهم فيها؟؟؟ ومن سلفكم في ذلك؟؟
وهل انقطعت جميع منابر المسلمين التي ينبه فيها الناس على الحق ويبين لهم فيها بطلان الباطل، إلا تلك المزابل التي يتهارشون فيها علانية (مجالس الكلام والجدل الفلسفي)؟؟ | 660 |
| 10 | https://www.youtube.com/watch?v=HjdaEjoGs4U | 433 |
| 11 | https://www.youtube.com/watch?v=3URIwm3YWXA | 463 |
| 12 | https://www.youtube.com/watch?v=wOzPhp0xTTs | 618 |
| 13 | https://www.youtube.com/watch?v=vO1xpyoz-aM | 749 |
| 14 | https://www.youtube.com/watch?v=ZSKwAIrDO04 | 714 |
| 15 | https://www.youtube.com/watch?v=DK7c_Non9rc | 686 |
| 16 | https://www.youtube.com/watch?v=61jKNmk1GTo | 642 |
| 17 | https://www.youtube.com/watch?v=vGaxV660xbM | 600 |
| 18 | https://www.youtube.com/watch?v=ZZIrPSnwycE | 670 |
| 19 | https://www.youtube.com/watch?v=JyXMRbknhmk | 584 |
| 20 | https://www.youtube.com/watch?v=SxCjhm7gegA | 705 |
