-الابتلاءات- معالمٌ في الطريق.

واعلموا أن الناس كلهم في هذه الدنيا علىٰ سفر فاعمل لنفسك ما يخلصها يوم البعث من سقر ..

أتعلمين أيَّ حُزنٍ يبعث المطرْ؟ وكيف تنشج المزاريب إذا انهمرْ؟ وكيف يشعر الوحيد فيه بالضياعْ؟ بلا انتهاء... ـ كالدَّم المراق، كالجياعْ، كالحب، كالأطفال، كالموتى ـ هو المطرْ! ..

عُدَّ أن المسيء قد عُفي عنه أليس قد فاته ثواب المحسنين..

أعِنّي عَليَّ فَإنِّي عَدوِّي، وأنت عَليمٌ بِكُلِّ الخَفايا ..

وإنِّي لَمعذورٌ على فَرْطِ حبِّها ‏لأنَّ لها وجهًا يدُلُّ على عُذْرِي إِذا ما بَدَت وَالبَدرُ لَيلَةَ تِمِّهِ رَأَيتَ لَها فَضلاً مُبيناً عَلى البَدرِ ..

فَلَم يَكُ حَظِّيَ مِنكِ الأَخَسَّ وَلا عُدَّ سَهمِيَ فيكِ الأَقَلّ أَلَم أَرضَ مِنكِ بِغَيرِ الرِضىٰ وَأُبدي السُرورَ بِما لَم أَنَل أَلَم أَغتَفِر موبِقاتِ الذُنوبِ عَمداً أَتَيتِ بِها أَم زَلَل ..

«وقفتُ، وما وقفتُ سِوى ببابِك ‏أحثّ العينَ: جودي في انسكابك ‏أقرُّ بموبقاتي فيكَ حتَّى ‏أفرّ إلى نعيمكَ من عذابك ‏أعوذُ بنورِ وجهكَ من ظلامي ‏ومن طَردِ الدخيل على جنابك ‏ومن ردِّي -وعدلٌ منكَ ردِّي- ‏ومن ضيقِ المقامِ لدى رحابك»

وَلَو لَم يَكُن بَدرُ الدّجى ذا وَقاحَةٍ لَمَا كانَ في أَرضٍ بِها أَنت يَطلُعُ ..

‏وما حاجَةُ الأظعانِ حولكِ في الدُجىٰ إلى قمرٍ ما واجِدٌ لكِ عادِمُهْ المتنبي أضرَّت بضوء البدرِ والبدرُ طالعٌ وقامت مقام البدر لمّا تغيّبا إن بيتا أنتِ ساكنُه غيرُ محتاجٍ إلى السُّرُجِ البحتري ..

لَا بَارَكَ اللَّهُ فِيمَنْ كَانَ يَحْسَبُكُمْ إِلَّا عَلَى الْعَهْدِ حَتَّى كَانَ مَا كَانَا

وَكُنتُ إِذا ما جِئتُ جِئتُ بِعِلَّةٍ فَأَفنَيتُ عِلّاتي فَكَيفُ أَقولُ ؟!

وددتُ -بلا مقتٍ من اللهِ- أنّها نصيبي من الدنيا، وأنّي نصيبُها ..

الحُبُّ ما مَنَعَ الكَلامَ الأَلسُنا وَأَلَذُّ شَكوى عاشِقٍ ما أَعلَنا لَيتَ الحَبيبَ الهاجِري هَجرَ الكَرى مِن غَيرِ جُرمٍ واصِلي صِلَةَ الضَنا بِنّا فَلَو حَلَّيتَنا لَم تَدرِ ما أَلوانُنا مِمّا اِمتُقِعنَ تَلَوُّنا وَتَوَقَّدَت أَنفاسُنا حَتّى لَقَد أَشفَقتُ تَحتَرِقُ العَواذِلُ بَينَنا أَفدي المُوَدِّعَةَ الَّتي أَتبَعتُها نَظَراً فُرادى بَينَ زَفراتٍ ثُنا أَنكَرتُ طارِقَةَ الحَوادِثِ مَرَّةً ثُمَّ اِعتَرَفتُ بِها فَصارَت دَيدَنا وَقَطَعتُ في الدُنيا الفَلا وَرَكائِبي فيها وَوَقتَيَّ الضُحى وَالمَوهِنا ..

"إلىٰ الحاملين الأرواح علىٰ الأكف.. يبتغون فضلًا من اللّٰه ورضوانا.. إلىٰ المشرَّدين في ذات اللّٰه.. حيث لا يقرُّ لهم قرار.. ولا يدوم لهم استقرار.. وإلىٰ البقية الباقية من عزتِنا ومجدِنا وسؤددِنا.. المكبَّلة في سجون الظالمين.. وإلىٰ الأخفياء.. المغمورين، في تلك الصحاري، وشواهق خراسان، وكافة بقاع العز.. وإلىٰ المرابطين في خراسان، وعراق العرب، والشام، وسيناء الشام، وبيت المقدس, وإفريقيّة، القائمين على حماية شرفنا، وحفظ ما بقيَ من ماءِ وجوهِنا.. إلىٰ المجندلين علىٰ الثرىٰ، المتطاولين إلىٰ الثريا، البالغين بدمائهم وأشلائهم ذورة السما.. تقبل الله منكم، وكُل عام وأنتم بخير"..

«إنّما أنا لَوْنٌ واحِد». • ابن تيمية.

أشد الابتلاءات على المؤمن ليست التي يعتقد الناس أنها الأشد.. ويشاهدون ثباته فيها فيعجبون. بل هي التي يخفيها بين ثنايا روحه، ويحتسبها عند الله تعالى لا يطلع عليها إلا هو سبحانه ... هي التي تخفى على الناس لكنها لا تخفى على رب الناس. هي التي لا تفارق العبد صبرا واحتسابا حتى يلقى ربه.

يقولون ما أبقيت للعين عبرة فقلتُ جوى لو تعلمون أليم أيسمح جفني بالدموع وأغتدي ضنينًا بها؟ إني إذن للئيم ولو بخلت عيني إذن لعتبتها فكيف ودمع الناظرين كريم -الشريف الرضي.

سقى اللهُ قومًا حلَّ رحْلُكَ بينهم سحائبَ لا قُلٌّ جداها ولا نـزرُ ..

‏طُوبى لأعيُنِ قومٍ أنتِ بينَهُمُ القَومُ في نُزهةٍ من وجهِك الحَسَنِ ..

فما للفتى إلا انفرادٌ ووحدة إذا هو لم يُرزق بلوغَ المآرب ~ أبو العلاء المعري ~