Анна Резниченко

Интересно, кто из нас готов писать нашу историю. О том, что происходило в последнее тридцатилетие - в философии, я имею в виду. Как мы это прожили. Что сделали. Чему были свидетелями. Я услышала упрек - мол мы мыслим сплошными цитатами. Но это же признак большой культуры - мыслить цитатами. Весь эллинизм и александрийская культура - это "мыслить цитатами". Всем добра, никаких ракет. Просите и просите мира Иерусалиму

А еще я спешу напомнить, что сегодня пятница, и значит вечером будет Достоевский. Сегодняшняя тема: Достоевский после смерти. Часть первая: русские философы – интерпретаторы Достоевского: Василий Розанов, Лев Шестов, Сергей Булгаков, Михаил Бахтин. «Советский» Достоевский Конечно, я не уверена, что все успею рассказать - тема слишком обширная для одной лекции. Но про что-то расскажу. Ссылка здесь

Трёхдневная философская школа «Русская религиозная мысль: онтология, этика, эстетика» В день Св. Пятидесятницы, когда Св. Дух Своей силой преодолевает человеческие разделения, не уничтожая при этом человеческих различий, кажется уместным вспомнить о русской философии, которая, начиная с «Философических писем» Чаадаева и кончая «Утешителем» и «Апокалипсисом Иоанна» Булгакова пыталась это единство во множестве вообразить, описать и реализовать в нашем мире. В связи с этим я скажу о трехдневной школе «Русская религиозная философия», которая пройдет в главном здании ПСТГУ 27 – 29 июня. Три дня работы школы будут посвящены трем философским дисциплинам: онтологии, эстетике, этике. Мы будем обсуждать значимые идеи и тексты русских философов, среди которых «Предмет знания» Франка, «Икона и иконопочитание» Булгакова, «Оправдание добра» Вл. Соловьева. Более конкретно это будет выглядеть так: 📍27–29 июня в Москве в главном здании ПСТГУ Каждый день будет посвящён обсуждению одного из трех направлений:

27 июня (онтология) 🟢открытие школы 🟢лекция д-ра философских наук, профессора К. М. Антонова «Концепции всеединства С. Л. Франка» 🟢семинар с чтением реакций Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, И. И. Лапшин на на «Предмет знания» С. Л. Франка 🟢диспут «Метафизика всеединства и ее критика» 28 июня (эстетика) 🟢 лекция кандидата философских наук Н. А. Вагановой «Богословие иконы» 🟢 семинар с чтением текстов по теме 🟢дискуссия об эстетической проблематике в религиозно-философской мысли 🟢экскурсия по университету 29 июня (этика) 🟢 лекция кандидата философских наук Б. В. Межуева «"Оправдания добра" В. С. Соловьева: творческая история и проблематика» 🟢семинар с чтением текста «Нравственная философия как самостоятельная наука» В. С. Соловьева. 🟢дискуссия Вл. Соловьев vs Л. Толстой: два образа христианской этики. 🟢закрытие школы 🟢фуршет

Для участия необходимо подготовить эссе объемом от 5 до 15 тыс. знаков по одному из направлений — онтология, этика, эстетика. Эссе принимаются до 10 июня включительно. К участию приглашаются студенты и выпускники бакалавриата и специалитета гуманитарных направлений. Студенты магистратуры принимать участие в школе не могут. 🔗 Зарегистрироваться по ссылке.

II Чтения памяти Н.В. Мотрошиловой, 4 июня 2026 г. 🔸4 июня 2026 г. состоятся II Чтения памяти Н.В. Мотрошиловой. С докладами выступят: В.В.Васильев, В.И.Молчанов, А.В.Михайловский, П.В.Резвых, Д.К.Маслов, А.М.Гагинский. 🔸В рамках конференции также состоится презентация специального выпуска журнала «Историко-философский ежегодник», посвященного Н.В.Мотрошиловой и первое Приложение (Книжное обозрение). 🗓 4 июня 2026 г., 13:00-18:00 (Институт философии РАН, ауд. 416) 📩 Регистрация: izf@iphras.ru

Рецензию на мою книжку написал крупнейший сейчас у нас литературный критик - Александр Чанцев (вышла в Дружбе народов, № 6, 2026), что называется, определив и поставив в контекст. Не со всем я согласна - не понимаю, почему письмо должно быть линейным, то есть почему мне не верят и отказывают в праве на нелинейность письма, ведь я же всё объяснила; самое важное в этой книге для меня - концепция несбывшихся событий, вообще философия события, а об этом ничего не написано почему-то; философы были высланы вовсе не на теплоходах - я могу еще долго придираться, но не буду. Во-первых, я действительно очень признательна: это оценка не коллеги по цеху, а критика большой литературы. Это значит, что книгу можно читать и за пределами профессионального поля, а это очень большая редкость: книга, написанная для людей. Во-вторых, очень дорогая для меня метафора - ландшафтной карты утраченного мира, с которой я возилась несколько лет и продолжаю еще возиться, стала, как я понимаю, для Александра Чанцева метафорой всей подборки. Это очень ценно для меня.

Дорогие друзья, когда вы отправляете запрос в чат-обсуждение. триста раз подумайте: нужны ли мы нам. Если серьезно, я принимаю туда только интересных для себя собеседников. Словосочетание интересных для себя является ключевым. Sapienti sat

Курс по Достоевскому заканчивается. Думаю, о ком бы еще рассказать. Можно и о Толстом. Но короткий. Давно хочу перечитать Хаджи-Мурат, Кавказский пленник, Смерть Ивана Ильича (особенно). Можно еще Крейцерову сонату. Ну и назревший курс - о зле, конечно. Природе, происхождении и формах. Всем добра, никаких ракет. В конце каждого курса возникает настойчивое желание послать дрон за пивом. У самой сил нет, а коты не умеют

Сегодня пятница, а значит - сегодня время читать Достоевского. Тема лекции - Достоевский и его современники: Владимир Соловьев и Фридрих Ницше. Начнем, пожалуй, с Соловьёва. Ссылка на подключение здесь

3 И Демон бездн воскликнул, издеваясь: «Снимается проклятье Вавилона! Языков разделенью Пришел конец: одни и те же речи Живут в устах врагов, Но смысл имен и емкость слов Я исказил внутри. Понятья спутались, язык же стал Безвыходно-единым. Каждый мыслит Войной убить войну И одолеть жестокостью жестокость. И мученик своею правдой множит Мою же ложь. Мудрость, Бесстыдно обнажившись, как блудница, Ласкает воинов, А истины, сошедшие с ума, Резвясь, скользят по лужам Оледенелой крови. Человеку, Достигшему согласия во всем, Не остается ничего иного, Как истреблять друг друга до конца!» ... Сегодня день рождения Максимилиана Кириенко-Волошина

Ну и вот такой номер мы сдали только что Тема номера: Советское 1. Марков А.В., Резниченко А.И. Мыслить советское/вспомнить советское/описать советское (это предисловие). 2. Т.М. Горяева. «Я осязаю, Я вижу, Я слышу, Я мыслю». Михаил Матюшин. «Опыт нового ощущения пространства» (1925–1926) (там публикация неизвестного текста Матюшина из архива Харджиева) 3. С.И. Баранова. Керамика в советской архитектуре: Дворец Советов. Страсти по «майолике» 4. Е.Н. Блинов. «Методология мира, не имеющего связи»: формальный метод как симптом революционной ситуации и принцип культурного строительства 5. Т.В. Козлова. Ленинский план монументальной пропаганды: репрезентация идей революции в рамках стиля модерн на примере обелиска Свободы Н.А. Андреева 6. В.И. Шаронов. Советский Карсавин: его имя, труды и идеи в оптике марксистско-ленинских дисциплин (1922–1989) 7. В.Ю. Файбышенко. Истолкование Эдипа: история истины и истина желания. Вариант Аверинцева 8. К. Б. Ермишина. Эпистолярный период в истории евразийского движения как переходный этап от классического евразийства к теории этногенеза Л.Н. Гумилёва. Приложение: Письма Г.В. Вернадского, П.Н. Савицкого и А.Н. Зелинского. Часть третья 9. И.А. Сапогов. А.Ф. Лосев глазами философа-марксиста (письма В.К. Бакшутова из архива А.Ф. Лосева в НИОР РГБ). Приложение: В.К. Башкутов. Письма к А.Ф. Лосеву и А.А. Тахо-Годи (1980–1986) 10. Д.В. Артамонов. Сопоставление практик Doping-Pong и дуэта Александра Виноградова и Владимира Дубосарского 11. С.Ю. Штейн. Уровни гуманитарного научного познания, открываемые киноведческим «ключом» Мне нравится. Скоро выйдет.

Искусствоведческий раздел содержит пять статей. В статье И. А. Абрамкина (Российский государственный гуманитарный университет) «Роль портретного акцента в творческом подходе В. Л. Боровиковского 1790-х годов» выявляется вариативность живописного канона в позднем творчестве мастера. Автор доказывает, что сдвиг в трактовке позы, колорита и пейзажного фона позволяет Боровиковскому создавать образы разной степени динамики и индивидуализации, не выходя за рамки строгой композиционной схемы. В статье Т. В. Дорониной (Ассоциация искусствоведов) «К вопросу поступления скульптуры Е. А. Лансере “Святослав на пути в Царьград” в Государственный Русский музей» на основе впервые публикуемых архивных документов РГИА и ГРМ реконструирована подлинная история бытования двух знаковых восковых работ скульптора. Выяснено, что основная скульптура была приобретена Академией художеств еще в 1887–1888 гг. и поступила в Русский музей вместе с академической коллекцией, тогда как от вдовы скульптора в 1928 году был принят в дар только восковой эскиз этой композиции. В статье А. Л. Марковой (Школа-студия МХАТ) «Русский авангард как художественная система моделирования костюма» раскрывается эстетика и идеология производственного костюма 1920-х годов как целостной художественной системы. Показано, что синтез идей конструктивизма, супрематизма и теории «жизнестроения» привел к радикальному пересмотру формы и функции одежды. Автор рассматривает, как визуальный язык — от динамичных цветовых блоков до инкорпорации агитационных текстов — превращал костюм в инструмент конструирования нового коллективного человека и материальную манифестацию утопии. В статье О. Г. Чичвариной (Московский государственный институт культуры, Союз художников России) «Театральные методы в графике: система К. С. Станиславского в творческом процессе Евгения Кибрика» изучен уникальный режиссерский метод книжной иллюстрации. На основе анализа ранее не публиковавшихся архивных набросков (коллекция Н. П. Николаева) показано, как художник сознательно адаптировал принципы психологического театра и кинематографа Довженко для достижения достоверности образа. Наконец, в статье Н. Н. Седнина (Профессиональный союз художников России, Дом-музей Николая Седнина) «Автоэтнография и стратегии легитимности: Дом-музей Николая Седнина как модель самоорганизованной арт-институции в современной России» на основе автоэтнографического метода рассматривается феномен частного музея художника как альтернативной институции. Закрывает номер обширный обзор докладов ежегодной научной конференции «Алешинские чтения – 2025» «Пространство, время, событие: различие философских традиций», подготовленный как представителями философского факультета РГГУ (Я.Г. Янпольская, А.И. Резниченко, И.С. Курилович, Е.А. Шестова и др.), так и институций-партнеров конференции (М.А. Базлев, НИЯУ МИФИ). В обзоре подчеркивается продуктивность диалога между различными философскими подходами (феноменология, посткантианство, психоанализ, русский платонизм, теология, эстетика и др.) в осмыслении темпоральности и пространственности.

Я обещала написать про журнал; первый номер вышел уже какое-то время назад. Итак: Первый номер Вестника РГГУ серия «Философия. Социология. Искусствоведение» за 2026 год состоит из двух больших разделов – философского и искусствоведческого, объединенных сквозным сюжетом: русская философия и русское искусство в их взаимовлияниях и взаимопересечениях от классики до авангарда. Философский раздел и весь журнал в целом открывает статья известного отечественного специалиста по творчеству В.С. Соловьева Б.В. Межуева (МГУ им. М.В. Ломоносова) «Творческая история “Оправдания добра” Вл. С. Соловьева. Статья третья», завершающая цикл исследований, посвященных одному из важнейших текстов в истории русской философии (предыдущие статьи печатались также в Вестнике). Основной упор в статье делается на проявленном философом интересе к творчеству американских религиозных сектантов: библейских коммунистов и спиритуалистов; рассматриваются и анализируются возможные смысловые пересечения между идеями создателей этих общин – Джоном Хэмфри Ноейсом и Томасом Лейком Харрисом – и «мистической эстетикой» Соловьёва. Цели следующей статьи раздела «Евразийство 1920-х годов и русский футуризм» (авторы –философ, историк евразийства Р.Р. Вахитов и филолог А.Е. Родионова, Уфимский ун-т науки и технологий/Башкирский пед. ун-т им. М. Акмуллы, Уфа) - найти ответ на вопрос: почему консерваторы-евразийцы так интересовались левым искусством – футуризмом? Какие точки соприкосновения были у евразийства и футуризма? Авторы показывают, что что и то, и другое идейное течение стремились к созданию новой культуры, которая пришла бы на смену прежней, классической, элитарной, и дала бы язык и смыслы существования массам, выходящим на сцену истории. Наконец, заключительная статья раздела «Концептуализация национальной идеологии в работах протопр. А. Шмемана» (автор – А.А. Солонченко, Московская духовная академия, Сергиев Посад) посвящена наследию выдающегося деятеля эмиграции – А.А. Шмемана. Автор показывает, что для Шмемана любовь к родине и любовь к нации – это не одно и то же. Национальность как естественная принадлежность к определенному народу – нейтральный факт – превращается во зло, когда вокруг него создаются мифы, превращают его в повод для гордости, для разделения на своих и чужих.

И я хотела еще вспомнить Лену Косилову. Так получилось: мы со-трудничали. Мы читали тексты друг друга и писали, что о них думаем. Последний текст Елены вышел в Вестнике. Это вообще был номер по искусственному интеллекту, понимаете? Но я вставила туда статью Елены, потому что она мне очень понравилась.

Дорогие коллеги, добрый вечер

Только отвернись - вот сразу же и здравствуйте. Обещаю больше своих аккаунтов не покидать. Да я и сейчас нечаянно. Ну то есть не по своей вине. а свято место пусто не бывает, там сразу же ясно кто заводится. И вот вам пожалуйста фото места, где писались и происходили Бесы, то есть Дрездена и Твери. Найдите, что называется, десять отличий

Кстати и на всякий случай, вверну здесь одну турецкую пословицу (настоящую турецкую, не сочиненную): «Если ты направился к цели и станешь дорогою останавливаться, чтобы швырять камнями во всякую лающую на тебя собаку, то никогда не дойдешь до цели». ФМД, Дневник Писателя Всем добра, никаких ракет

…В чем же обвиняют меня? В том, что я говорил о политике, о Западе, о цензуре и пр. Но кто же не говорил и не думал в наше время об этих вопросах? Зачем же я учился, зачем наукой во мне возбуждена любознательность, если я не имею права сказать моего личного мнения или не согласиться с таким мнением, которое само по себе авторитетно? Федор Достоевский

Вот такой курс я буду читать по пятницам, начиная с 27 марта. Он платный, но недорогой: Философия Федора Михайловича Достоевского Курс лекций Короткий курс из десяти лекций посвящен философским аспектам творчества «неудобного гения» - Фёдора Михайловича Достоевского. Замечательный художник Михаил Васильевич Нестеров, близкий кругу философов русского религиозного возрождения, говорил так: «Достоевский – философ выше Владимира Соловьева, ибо его прочли все». «Преступление и наказание» проходят в школе – но что мы знаем о философии Достоевского? Каково его влияние на мыслителей разных поколений, направлений и стран? Что такое христианская философия? Как соединены философия и литература? – Обо всем этом можно узнать из нашего курса. Лекция 1. «Что мы, в сущности, знаем о Достоевском?...» Биография, источники, основная литература вопроса Лекция 2. «Достоевский – философ выше Владимира Соловьева, ибо его прочли все». Часть первая. Языки философии. Возможна ли философия без скучных трактатов? Становление Достоевского-мыслителя: социализм. Лекция 3. «Достоевский – философ выше Владимира Соловьева, ибо его прочли все». Часть вторая: феномен «Дневника писателя». Почвенничество. Лекция 4. Философия внутри повести. «Двойник», «Записки из подполья», «Село Степанчиково и его обитатели». Почему люди боятся двойников? Лекция 5. Философия внутри романа. «Подросток». Что такое «Золотой век»? Лекция 6. Философия внутри романа. «Бесы». Роман не только о революции, но и о Вечной Женственности Лекция 7. Философия внутри романа. «Братья Карамазовы». Роман не только о безумной страсти, но и о Христе Лекция 8. Достоевский и его современники: Владимир Соловьев и Фридрих Ницше Лекция 9. Достоевский после смерти. Часть первая: русские философы – интерпретаторы Достоевского: Василий Розанов Лев Шестов, Сергей Булгаков, Михаил Бахтин. «Советский» Достоевский Лекция 10. Достоевский после смерти. Часть вторая: русские философы – интерпретаторы Достоевского. Достоевский на «философском корабле»: Лев Карсавин, Семен Франк, Николай Бердяев. Достоевский – европейский философ? Жан-Поль Сартр, Альбер Камю, Поль Рикер, Жан-Люк Марион о Достоевском Это будет красиво и просто - во всяком случае, я буду стремиться к тому. Детали и запись по ссылке: https://www.intpointclub.ru/dostoevsky01

У нас опять вьюга, зима, смерть - но идет, и внутри меня идет, тихая, снаружи почти незаметная и невероятно трудная работа принятия, прощения и удержания в поле жизни. Всем добра, никаких ракет

С 8-м марта! С днем международной борьбы женщин за равноправие и свободу!